上次講了云間派深寥、神韻派攘乒、陽羨派和西泠派，這期將接著講完中國近現(xiàn)代的三個(gè)詩派惋鹅，然后做一個(gè)總結(jié)则酝。
自由派
自由體詩，即散文式的詩闰集，沒有舊詩的形式拘束沽讹，忽長忽短般卑，即所謂雜言。古代最初的詩就是最早的自由詩妥泉。因而真正的自由詩是自然的椭微，如《詩經(jīng)》洞坑，而唐詩宋詞不是盲链。
自由體詩的復(fù)興在美國的惠特曼，他是自然的兒子迟杂，他的《草葉集》刽沾，精美又粗獷，讀了令人神旺排拷。
近代“五四”侧漓，由于胡適等人對(duì)白話文的推介，這種自由體詩的形式便廣泛流行监氢，一度是新詩的主流布蔗，直到今天還有很多人在寫。
然而需要注意的是浪腐，真正的自由詩是自然的纵揍，形式和內(nèi)容都是自由和自然的。而且因?yàn)樵姳緛砭褪亲杂傻囊榻郑宰杂稍娺@個(gè)名稱從某個(gè)角度上來說就是不對(duì)勁的泽谨。故而在這個(gè)意義上，自由詩比格律詩更難寫特漩。
這里龐德有個(gè)說法吧雹，“只有當(dāng)所詠的事物建立起一種比固定韻律更美的節(jié)奏時(shí)，或者說涂身，只有當(dāng)這種節(jié)奏比格律規(guī)定的抑揚(yáng)頓挫更為真實(shí)雄卷、貼切、直捷蛤售，更有利于理解丁鹉，更加是感情的一部分時(shí)，才能寫自由詩悍抑■”
這是自由詩的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是最低標(biāo)準(zhǔn)搜骡。
下面講九葉派拂盯。
九葉派
1981年江蘇人民出版社出版《九葉集》，收錄曹辛之记靡、辛笛谈竿、陳敬容团驱、鄭敏、唐祈空凸、唐湜嚎花、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉共九人的詩呀洲。他們于1940年代末創(chuàng)辦《中國新詩》紊选，這也標(biāo)志著九葉派的正式形成，故又稱中國新詩派道逗。（當(dāng)時(shí)還沒有九葉派這個(gè)名稱兵罢，九葉派也不只有九個(gè)人）
所謂“九葉”，即九片葉子滓窍，他們九個(gè)人就是中國新詩另一發(fā)展階段的九片葉子卖词，而且是同一棵樹上的葉子。
九葉派是繼自由詩吏夯、新月詩后發(fā)展起來的詩派此蜈。而且1940這個(gè)節(jié)點(diǎn)很重要，九葉派中很多詩人都是西南聯(lián)大的學(xué)生噪生，固然有受到前面新詩的影響裆赵，但這個(gè)年紀(jì)的青年也能拋開前人的半生不熟夾生飯似的詩風(fēng)，在接受了西方現(xiàn)代主義詩歌的熏陶后杠园，開始將中國新詩發(fā)展到新的階段顾瞪。
講到新詩，還要提一下“人生為藝術(shù)”還是“藝術(shù)為人生”的爭端抛蚁。而九葉派主張追求人生現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)的平衡陈醒，尋找感性與理性的平衡，同時(shí)試圖融匯中西詩歌藝術(shù)瞧甩。他們創(chuàng)作新詩用的手法主要是營造戲劇性的場面钉跷，他們主張“新詩戲劇化”，簡單地說就是制造沖突然后反轉(zhuǎn)肚逸。我們今天來看是很平常的爷辙。
九葉派的重要意義在于新詩方面的探索，尤其是對(duì)中西方詩歌藝術(shù)平衡點(diǎn)的探索朦促。
九葉派最突出的詩人是穆旦膝晾。穆旦原名查良錚，和金庸是同族的叔伯兄弟务冕。據(jù)說（我只讀過幾首）血当，穆旦的詩深厚凝重，將現(xiàn)代主義與強(qiáng)烈的民族意識(shí)融為一體，詩中是痛苦的豐富和感情的嚴(yán)峻臊旭。代表作是《防空洞里的抒情詩》落恼、《森林之魅——祭胡康河上的白骨》。他也是“文革”的受害者离熏，岳南的《南渡北歸》曾比較詳細(xì)地提到過他佳谦，雖然后來得到平反，但是遲到的公正是不公正的滋戳。
他死前有詩《冥想》钻蔑，其中有幾句頗令人感慨。
“但如今胧瓜，突然面對(duì)著墳?zāi)?/p>
我冷眼向過去稍稍回顧
只見它曲折灌溉的悲喜
都消失在一片亙古的荒漠
這才知道我的全部努力
不過完成了普通的生活”
下面講朦朧派矢棚。
朦朧派
朦朧詩作為主流面目出現(xiàn)是中國新詩發(fā)展的另一個(gè)新階段。一般認(rèn)為府喳， 朦朧詩派是從1978年北島等主編的《今天》雜志開始的，這個(gè)時(shí)間正是“文革”結(jié)束后不久蘑拯。故而多數(shù)朦朧詩所表達(dá)的無非是對(duì)這場運(yùn)動(dòng)的反思文學(xué)和傷痕文學(xué)钝满，又因?yàn)橹袊?dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，這種情緒的表現(xiàn)便顯得頗為朦朧申窘。
顧城《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛弯蚜，我卻用它去尋找光明”，這兩句話是朦朧詩和詩人始終的追求剃法。
朦朧詩與浪漫碎捺、象征都有點(diǎn)聯(lián)系，在中國古代贷洲，李商隱是這方面的大家收厨，在西方，這更是現(xiàn)代手法优构，很常見诵叁。朦朧詩以朦朧作為主要的審美標(biāo)準(zhǔn)，固然給人一種耳目一新的感覺钦椭，但也有人認(rèn)為其有概念化的傾向拧额。對(duì)于這點(diǎn)的把握，因人而異彪腔，因詩而異侥锦。
作為當(dāng)時(shí)的主流，有“朦朧詩五人”北島德挣、舒婷恭垦、顧城、江河和楊煉。前三位較為出名署照。
北島的《回答》祸泪，舒婷的《致橡樹》和顧城的《幻想與夢(mèng)》是朦朧派的代表作。（有興趣可以找來看看）
接下來進(jìn)入總結(jié)環(huán)節(jié)建芙。
我講這些詩詞流派的歷史淵源大致是根據(jù)這20個(gè)派別的歷史出現(xiàn)順序講的没隘。
第一講：浪漫（屈原）、清曠（清明曠達(dá)）禁荸、溫柔（溫柔敦厚）
第二講：田園（東晉）右蒲、邊塞（盛唐）、奇崛（中唐）赶熟、西昆（北宋）
第三講：花間（唐末五代）婉約（宋）瑰妄、豪放（宋）
第四講：格律（宋）、四靈（南宋）映砖、江湖（南宋）
第五講：云間（明末清初）间坐、神韻（清）、陽羨（清）邑退、西泠（清）
第六講：自由（近現(xiàn)代）竹宋、九葉（近現(xiàn)代）、朦朧（近現(xiàn)代）
文學(xué)流派是一定時(shí)期里有著相近藝術(shù)追求和思想傾向的作家匯聚而成的文學(xué)群體地技，創(chuàng)作上流派紛呈蜈七，理論上學(xué)派林立。文學(xué)流派的形成有多種因素莫矗。
這里講的是中國的20個(gè)詩學(xué)流派飒硅。浪漫、清曠和溫柔都是古人對(duì)詩的一種直覺作谚，這些直覺直通觀念三娩。其中浪漫可以說是詩的本質(zhì)，諾瓦利斯對(duì)浪漫有一個(gè)哲學(xué)性的解釋食磕，“浪漫化無非是一種質(zhì)的強(qiáng)化尽棕。在這個(gè)活動(dòng)中，低級(jí)的自我與一種更完善的自我同一化了彬伦。好像我們自身就是一種質(zhì)的乘方滔悉。”单绑、“當(dāng)我給卑賤物一種崇高的意義回官，給尋常物一副神秘的模樣，給已知物以未知物的莊重搂橙，給有限物一種無限的表象歉提，我就將他浪漫化了。”苔巨、“對(duì)于更崇高的物版扩、未知物、神秘物侄泽、無限物礁芦，方法則相反，它們將通過對(duì)應(yīng)的聯(lián)系被開方悼尾，于是它們獲得了尋常的表達(dá)柿扣。”
清曠是自然的浪漫闺魏，溫柔是人性的浪漫未状。這一講是講述古人對(duì)詩不自覺的感悟，這三個(gè)是擴(kuò)大化的藝術(shù)風(fēng)格析桥。后面便是自覺階段司草。
第二講，田園派烹骨、邊塞派是以相近的詩歌題材進(jìn)行分類翻伺。奇崛派以相近的理論主張、西昆派以相近的藝術(shù)方法和技巧分類沮焕。
第三講，花間派是以相近的題材和風(fēng)格而分拉宗，與時(shí)代有關(guān)峦树。婉約派、豪放派是以相近的藝術(shù)風(fēng)格命名旦事。
第四講魁巩，格律派是以相近的理論主張而分。四靈派是以自覺形成的文學(xué)團(tuán)體而分姐浮，與地域有關(guān)谷遂。江湖派以相近的社會(huì)身份和社會(huì)階層成形。
第五講卖鲤，云間派是以自覺形成的文學(xué)團(tuán)體和相近的理論主張而分肾扰。神韻派直接以一人的理論主張發(fā)揚(yáng)成派。陽羨派是追隨豪放的藝術(shù)風(fēng)格蛋逾。西泠派是以文學(xué)社團(tuán)和相近的理論主張而分集晚，是對(duì)云間派的補(bǔ)充。
第六講区匣，自由派以相近的理論主張而分偷拔，與時(shí)代有關(guān)。九葉派是以文學(xué)團(tuán)體和理論主張而分，與時(shí)代和民族狀況有關(guān)莲绰。朦朧派是以文學(xué)團(tuán)體和藝術(shù)風(fēng)格而分欺旧，與時(shí)代有關(guān)。
總體上說蛤签，唐詩以來進(jìn)入了概念階段辞友，企圖通過概念通向觀念，這是人工性的顷啼。自然性與人工性各有美惡踏枣。這些流派的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)了中國詩從古典、浪漫到現(xiàn)實(shí)钙蒙、寫實(shí)茵瀑，再到唯美、象征的歷程躬厌。這也是作詩從直覺到偏向概念的過程马昨，然而人的觀念總是從直覺來。中國詩的直覺源于《詩經(jīng)》和《楚辭》扛施，這里面的先天性永遠(yuǎn)是詩的思潮主流鸿捧，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。在這兩者中疙渣，詩的形式?jīng)Q定了其內(nèi)容要偏于浪漫匙奴，即如上諾瓦利斯所言，所謂現(xiàn)實(shí)主義詩歌的美依舊要靠浪漫化的語言來展現(xiàn)妄荔。而象征泼菌、唯美是概念性的，這是看似成熟卻不穩(wěn)定的觀念啦租，是浪漫的分化哗伯。然而只有天才有直覺，我們讀詩是從天才那里找直覺篷角，進(jìn)而溫養(yǎng)自己與生俱有的直覺焊刹。這樣當(dāng)我們的直覺直達(dá)觀念，這就進(jìn)入到了真正的藝術(shù)審美境地恳蹲。
這期講到這里虐块。
敬請(qǐng)期待下期，歡迎提問阱缓。
