近代的夸美紐斯和福祿貝爾的學(xué)前教育思想對學(xué)前教育的理論體系化崔赌，以及學(xué)前教育理論的實踐化——幼兒園的實際教學(xué)活動台盯，都起到非常深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性的影響义桂。
以下轉(zhuǎn)自360個人圖書館上的《學(xué)前教育的各種理論流派》的部分章節(jié)，介紹他們的教育思想：
夸美紐斯的大教育觀——關(guān)鍵點：百科全書式的啟蒙教育大綱，了解和掌握一些初步的概念肾筐。
夸美紐斯，捷克人缸剪，是17世紀(jì)偉大的教育家吗铐。他自幼失去雙親，但在“捷克兄弟會”的資助下完成了中等和高等教育杏节。他在總結(jié)了長期的教育實踐與理論研究的基礎(chǔ)上唬渗，全面而系統(tǒng)地論述了新興資產(chǎn)階級的教育要求，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)拢锹，同時對幼兒教育的理論發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)谣妻√言夸美紐斯先后出版過《夸美紐斯教育論著全集》卒稳、《母育學(xué)校》他巨、《世界圖解》等著作史隆。
夸美紐斯對于o～6歲兒童進(jìn)行了專門的研究另假，并把幼兒教育看作是整個學(xué)制系統(tǒng)的最初階段。他認(rèn)為兒童是國家的未來，提出“整個國家的基礎(chǔ)在于童年的正確教育”遇八。他認(rèn)為兒童有非常強(qiáng)的可塑性，早期教育對兒童來說是非常重要的甸鸟。所以撇贺，細(xì)心地和正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的一個重要手段司志，同時甜紫，幼兒及早獲得一些必要的粗淺知識，可以為入學(xué)以后的教育奠定成功的基礎(chǔ)骂远。
1．夸美紐斯十分重視兒童的體育
他要求家庭要注意兒童身體健康囚霸，生活與學(xué)習(xí)要有規(guī)律，有節(jié)制激才、合理安排運(yùn)動與休息拓型，只有這樣才可以形成健康的身體、促進(jìn)其智慧發(fā)展的良性循環(huán)瘸恼。因此劣挫，他懇切地要求每一位母親應(yīng)該首先關(guān)心的是保證幼兒的身體健康。
2．強(qiáng)調(diào)德行的培養(yǎng)
夸美紐斯在重視幼兒體育的同時還強(qiáng)調(diào)了兒童道德的培養(yǎng)东帅，希望德行的實踐能夠成為兒童的第二天性揣云。夸美紐斯要求教師要做到‘德行應(yīng)該在邪惡尚未占住心理之前冰啃，極早就去叮嚀”邓夕。
3．智力是無價之寶
夸美紐斯在強(qiáng)調(diào)幼兒德育的同時還要求進(jìn)行智力的培養(yǎng)刘莹。他認(rèn)為智慧勝過價值連城的珠寶。他風(fēng)趣地說過焚刚，智慧的右手握著永恒與幸福点弯，左手握著財富和榮譽(yù)，但必須通過勤奮矿咕、努力和學(xué)習(xí)來取得抢肛。因此夸美紐斯認(rèn)為，父母的明智不僅在于使兒童健康地生活碳柱，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧捡絮，這樣才能成為一個真正幸福的人。他還指出莲镣，成人不應(yīng)該以為兒童無需多大的努力就自行獲得知識福稳，就能使智力發(fā)展起來。父母應(yīng)該盡最大的努力去啟發(fā)兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣瑞侮，并對他們進(jìn)行初步的智力教育的圆。
4．?dāng)M定了百科全書式的啟蒙教育大綱
關(guān)于幼兒初步智力教育的內(nèi)容，夸美紐斯為學(xué)前兒童擬定了一個百科全書式的啟蒙教育大綱半火。要求幼兒從物理學(xué)越妈、天文學(xué)、地理學(xué)钮糖、光學(xué)梅掠、年代學(xué)、修辭學(xué)店归、數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面逐步去了解和掌握一些初步的概念阎抒。
5．進(jìn)行教學(xué)方法的改革
他主張發(fā)展兒童的感覺，讓兒童在大自然中通過觀察學(xué)習(xí)娱节。他把感覺形象地比喻為“記憶的最可靠的仆役”挠蛉，認(rèn)為人只有通過感覺的直觀，才會獲得深刻的印象肄满，從而有助于記憶的發(fā)展谴古。因此他要求教師在可能的范圍內(nèi)，把一切事物都盡可能地放到兒童的感官面前稠歉。以期讓兒童真正地看到掰担、聽到、接觸到外部世界怒炸。如果有一種東西能夠同時被幾種感官所接觸带饱，就讓兒童同時運(yùn)用這幾種感官去接觸好了。夸美紐斯還把這一要求定為教師進(jìn)行教學(xué)工作所必須遵守的教學(xué)原則勺疼。
6．提出了循序漸進(jìn)的原則
他要求教師不僅在教學(xué)內(nèi)容方面采用循序漸進(jìn)的原則教寂，而且要在兒童的學(xué)習(xí)過程中按其發(fā)展特點循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)，啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)愿望與主動性执庐。他認(rèn)為知識的獲得在于求知的志愿酪耕，這是不可以強(qiáng)迫的。如果強(qiáng)迫轨淌。如果強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)迂烁，不僅不能達(dá)到成人所期望的成果，而且對兒童還會造成很大的傷害递鹉。因此教師應(yīng)該采取一切可能的方法去激發(fā)兒童的求知愿望：循循善誘盟步；選擇適合的教學(xué)內(nèi)容；注意教學(xué)的藝術(shù)躏结，使課程富有吸引力却盘；利用教具進(jìn)行教學(xué)，以引起兒童的好奇心與學(xué)習(xí)興趣窜觉，從而使兒童在輕松愉快的情緒下進(jìn)行學(xué)習(xí)谷炸。
7．教學(xué)要徹底與鞏固
他以鞏固地掌握知識北专，并達(dá)到隨時可以應(yīng)用的程度禀挫，作為衡量教學(xué)是否徹底的標(biāo)準(zhǔn)。他要求教師要在兒童理解的基礎(chǔ)上再多做復(fù)習(xí)拓颓，這樣不僅可以使兒童的記憶力得到磨練语婴、鞏固所學(xué)的知識，而且有益于兒童其他方面的發(fā)展驶睦。
以下摘錄自臺灣·林玉體《西方教育思想史》中有關(guān)夸美紐斯的學(xué)前兒童教育的部分內(nèi)容：
夸式基于“泛智”的哲學(xué)理念砰左，希望嬰孩即令在六歲以前，也要了解各種知識的概略场航，主要途徑即是實物教學(xué)缠导。
物理學(xué)上學(xué)：水、土溉痢、火僻造、氣、雨孩饼、雪髓削、石、樹镀娶、鐵立膛、草、魚梯码、鳥宝泵、牛等之類的名詞好啰，分辨色彩的種類或光線的陰暗。
天文學(xué)方面：天體儿奶、日坎怪、月、星等概念廓握。
地理知識：認(rèn)識山岳搅窿、山谷、平原隙券、河流男应、村落、城堡娱仔、國家等沐飘。
時間：了解時、日牲迫、周耐朴、年的區(qū)別，知悉春盹憎、夏筛峭、秋、冬陪每，以及昨日影晓、今日、明日代表的意思檩禾。
數(shù)學(xué)：多與少的不同挂签，從1數(shù)到1O，3多于2盼产，1十3等于4等饵婆。
各種比較：大小、輕重戏售、長短侨核、寬窄、厚薄等蜈项。
語言和藝術(shù)：修辭芹关、韻文、詩詞紧卒、音樂等侥衬。
經(jīng)濟(jì)學(xué)(隱含其中)：房子的各部分，家具名稱例如桌子、碟子轴总、刀子直颅、掃把等。
政治學(xué)(隱含其中)：國會議員怀樟、大臣功偿、律師等。
行為規(guī)范：培養(yǎng)忍耐往堡、謙恭械荷、樂于助人等性格，禮讓美德以及宗教信仰之虔誠虑灰。
《世界圖解》里面所提供的圖畫吨瞎，正是以上述“泛智”為內(nèi)容∧赂溃夸氏ー心ー意希望在幼小的心靈里颤诀，就注滿了各種可能知道的知識，“不可有ー樣使幼童完全無知对湃，幼童是智慧的小候選人崖叫。”并且進(jìn)行這種教育工作拍柒，并不困難心傀，因為只是順著兒童天性傾向〗锒夸式也發(fā)現(xiàn)人類的依賴期比其他動物長剧包，可塑性異常明顯恐锦，虛擲這種“教育”的良好時光往果，的確可惜。
福祿貝爾的教育理論——關(guān)健點：四種本能一铅，游戲陕贮，恩物玩具
福祿貝爾出生于德國的一個牧師家庭中。他自幼喪母潘飘，父親因忙于教區(qū)的工作肮之，繼母待他非常冷酷，這對他日后的教育思想有一定的影響卜录。少年時期戈擒，進(jìn)入鄉(xiāng)村中學(xué)學(xué)習(xí)，受到了很深的宗教與神學(xué)的影響艰毒。17歲時進(jìn)入耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)筐高，后因經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)。1805年夏天，福祿貝爾到法蘭克福的一所裴斯泰洛齊式的學(xué)校任教柑土，兩年里他對裴斯泰洛齊的教育思想進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)與深入的研究蜀肘，受到了很大的啟發(fā)，這也成為他一生中的轉(zhuǎn)折點稽屏。后來他又進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)扮宠，教育思想和哲學(xué)觀點逐漸形成。1837年福祿貝爾在勃蘭根堡開設(shè)德國第一所幼兒學(xué)校狐榔，專收3～7歲的幼兒坛增。1840年正式將此學(xué)校取名衛(wèi)幼兒園，這也是世界上第一所幼兒園薄腻。福祿貝爾的代表作是《人的教育》(1826)轿偎，這本書主要論述了有關(guān)嬰兒期、幼兒期及少年期的發(fā)展和教育被廓，展示了福祿貝爾的學(xué)前教育思想坏晦。
1．教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性
他認(rèn)為，人同自然界的萬物是一樣的嫁乘，是在發(fā)展中表現(xiàn)出其內(nèi)在的精神本性的昆婿。因此，他認(rèn)為教育的目的在于喚醒人的內(nèi)在精神本性蜓斧。這樣不僅僅使人類了解自己仓蛆，同時也培養(yǎng)受教育者形成有膽識、有智慧的個性挎春，使其具有和諧統(tǒng)一的人格看疙。
2.人的發(fā)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的
福祿貝爾認(rèn)為，人的發(fā)展應(yīng)該是循序漸進(jìn)的直奋。在發(fā)展的過程中能庆，每一個階段都是前一個階段的延續(xù)，前一個階段并不阻礙后一個階段脚线，而是后一個階段發(fā)展的基礎(chǔ)搁胆。因此，在教育工作中邮绿，必須按兒童不同的發(fā)展階段渠旁，去輔助兒童學(xué)習(xí)一促進(jìn)兒童的發(fā)展。如果不遵循兒童發(fā)展的階段船逮，盲目的促進(jìn)兒童的早熟顾腊，這樣做不但不能促進(jìn)兒童的發(fā)展，相反挖胃，“會從根本上危害杂靶、妨礙甚至破壞人的繼續(xù)發(fā)展承耿，沒有任何教育價值可言。
3．兒童發(fā)展三段論
福祿貝爾認(rèn)為教育的使命以及人的全部生活伪煤，都處在不斷發(fā)展的歷程之中加袋，這種發(fā)展是無限的、永恒的抱既。而兒童的發(fā)展則是由“自然兒童”出發(fā)經(jīng)由“人類兒童”最終成為“神的兒童”职烧。兒童“自然的方面”，只有通過教育力量防泵，才能把原來潛伏的“人類的”和“神的”兩方面顯現(xiàn)出來蚀之。這里所說的“神的兒童”是指：以圣經(jīng)上所界定的做人標(biāo)準(zhǔn)的兒童，而不是一個抽象的目標(biāo)捷泞。這里包括信仰神足删，以神的言行為楷模，為神服務(wù)等等锁右。
4．兒童的四種本能
福祿貝爾認(rèn)為兒童共有四種本能失受，第一為活動的本能（即是—種創(chuàng)造的本能)，第二為認(rèn)識的本能(即揭示萬物的本能)咏瑟，第三為藝術(shù)的本能(即進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的本能)拂到，第四為宗教的本能．是前三類本能的歸宿。教育的任務(wù)在于促進(jìn)兒童內(nèi)在本能的發(fā)展码泞，以培養(yǎng)兒童的主動性和創(chuàng)造性兄旬，由此，他把課程分為宗教及宗教教育余寥、自然教育及數(shù)學(xué)领铐、語言及語言教育、藝術(shù)及藝術(shù)教育四大領(lǐng)域宋舷。
5．教學(xué)即生活
福祿貝爾在對待家庭與教學(xué)科目時绪撵，認(rèn)為“教學(xué)即生活”，強(qiáng)調(diào)只有當(dāng)家庭與學(xué)校生活一致時才能達(dá)到教育的目的肥缔。在課程與教育目的問題上莲兢，福祿貝爾有一段話至今仍發(fā)人深思，他說：“幼兒時期的生活方向未完全確定续膳，如幼兒繪畫并不是為未來成為畫家做準(zhǔn)備，教幼兒音樂并非以將來成為音樂家為目的收班，這些活動仍然為發(fā)展幼兒時期多方面人性所需坟岔，如個體需食物來補(bǔ)充營養(yǎng)一般。我們要幫助兒童真正過著完美的兒童期摔桦，為達(dá)到這個目的社付，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來完成承疲，還要比誤導(dǎo)他們的人生目標(biāo)要好一些∨缚В”
福祿貝爾的教育方法
(1)在游戲中獲得發(fā)展燕鸽。福祿貝爾在教育史上第一個承認(rèn)游戲的教育價值。有系統(tǒng)地把游戲活動列入教育過程的教育家啼辣。他認(rèn)為啊研，兒童的游戲，其意義和價值就在游戲的本身鸥拧，只是為游戲而游戲党远，游戲活動過程即是目的，同時也是動機(jī)富弦。
他認(rèn)為沟娱，兒童通過游戲活動不僅可以滿足其自身地內(nèi)在需要和沖動，同時也可以認(rèn)識未知地世界腕柜；游戲活動一方面可以發(fā)展兒童地自主性和創(chuàng)造性济似，另一方面又可以培養(yǎng)兒童地責(zé)任感和義務(wù)感。所以游戲是一種正確而有效地教育方法盏缤。
（2）恩物引起幼兒活動碱屁。恩物是福祿貝爾為兒童設(shè)計地一系列活動玩具材料，是根據(jù)自然界法則蛾找、性質(zhì)娩脾、形狀等用簡易明白地物體制成，作為人類了解自然打毛、認(rèn)識自然初步訓(xùn)練柿赊。福祿貝爾設(shè)計的恩物有20種，前10種是分解恩物幻枉，著重于引導(dǎo)兒童的發(fā)現(xiàn)碰声，是帶有游戲性的恩物；后10種為綜合恩物熬甫，著重于引導(dǎo)兒童的發(fā)明與創(chuàng)造胰挑，是帶有作業(yè)性的恩物。恩物教學(xué)的主要宗旨椿肩，就是從恩物的游戲中訓(xùn)練兒童的感覺瞻颂，讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。
作為世界上第一所幼兒園的創(chuàng)立者郑象，福祿貝爾是近代幼兒教育理論與實踐的奠基人贡这。盡管他的理論與實踐帶有宗教神秘主義和形式主義，但是厂榛，他推動了世界范圍內(nèi)的幼兒園運(yùn)動的興起和發(fā)展盖矫，而被世人譽(yù)為“幼兒教育之父”丽惭。在20世紀(jì)初期，他所制定的幼兒園教育體系也是國際最流行的辈双。他創(chuàng)立的幼兒園作為一種教育機(jī)構(gòu)的形式一直沿用到現(xiàn)在责掏；他的幼兒園教育理論，至今對世界各國的幼兒教育工作者仍有啟迪的作用湃望。
附：裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi换衬，1746年1月12日--1827年2月17日）教育思想(摘自360百科)
關(guān)健點：平民教育，勞動教育喜爷，要素教育
瑞士著名的民主主義教育家冗疮。他在瑞士的德語和法語地區(qū)建立了幾個教育機(jī)構(gòu)，并寫了許多著作來解釋他的教育原則檩帐。 他的座右銘是“用頭腦术幔，手和心學(xué)習(xí)”。 拜佩斯塔洛齊所賜湃密，18世紀(jì)瑞士的文盲現(xiàn)象到1830年幾乎完全消除了诅挑。
裴斯泰洛齊在教育史上的顯著功績，在于創(chuàng)立了一個新的教育理論體系泛源，特別是初等教育的理論拔妥，并在實踐中予以貫徹。他關(guān)于教育的最基本要素理論达箍，奠定了初等學(xué)校各科教學(xué)法的基礎(chǔ)没龙。此外，他在家庭教育方面缎玫，世有許多很好的見解硬纤。裴斯泰洛齊的教育思想對英、法赃磨、德筝家、美等國的影響很大。清末以來逐漸傳入中國邻辉，對舊中國的初等教育也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
佩斯泰洛奇的主要思想主要通過著作《林哈德和葛篤德》(Lienhard und Gertrud)反映出來溪王，本書初由傅任敢據(jù)英文本節(jié)譯連載于《教育雜志》(1935年1月一1936年2月)，題名為《賢伉儷》;1959年由北京編譯社據(jù)蘇黎世市羅泰弗爾出版社1946年德文版裴斯泰洛齊全集(八卷本)第一卷譯出值骇，列入《裴斯泰洛齊教育文選》第一卷出版莹菱。最新中譯本為1984年11月人民教育出版社出版，據(jù)1959年譯本稍作修改雷客，列入《外國教育名著叢書》芒珠，分上、下兩卷搅裙，948頁皱卓，68.4萬字。上卷前有徐汝玲文《裴斯泰洛齊的生平部逮、教育思想及其代表作之一<;林哈德和葛篤德>;》娜汁，下卷后附有徐編《裴斯泰洛齊生平大事記》。
小說通過女主人公葛篤德的言行以及她對兒童教育的活動兄朋、縣長亞爾納對教育的關(guān)心和支持掐禁、坡那鎮(zhèn)學(xué)校校長格呂菲對教育的改革與探索等的描寫，表達(dá)了裴斯泰洛齊的教育傾向和理想颅和，也為他贏得了國際聲譽(yù)傅事，法蘭西共和國立法會議曾因此書于1792年授予裴斯泰洛齊"法蘭西共和國公民"稱號。
本書提出的重要教育思想主要有以下幾方面:
1.尖銳批評具有等級性的國民教育制度峡扩。他形象地把這種制度比作一座大廈蹭越，其上層建筑十分精美，只住有很少的人;其中層住了較多的人教届，但無樓梯可以通往上層响鹃，即使有人企圖爬進(jìn)上層，也會被住在上層的人無情趕下;其下層住的人數(shù)很多案训，他們僅有與上層居民共享陽光和新鮮空氣的權(quán)利买置，而眼睛被蒙住，生活在黑暗中强霎。裴斯泰洛齊認(rèn)為忿项，這種封建教育是為少數(shù)特權(quán)子弟服務(wù)的，廣大勞動人民沒有受教育的權(quán)利城舞，而貧苦人家的孩子是有智慧轩触、有能力的，他對這種狀況極表憤慨椿争。在書中通過葛篤德對其子女及其他貧苦農(nóng)民的孩子的教育及其成就怕膛，展示了新教育的道路:教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，教育成為所有人的財富秦踪，學(xué)校成為改造社會的有力杠桿褐捻。
2.教育的目的在于全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力椅邓。它要求教育者對于兒童所產(chǎn)生的影響必須跟兒童的本性一致柠逞。教師不論在什么情況下都不應(yīng)當(dāng)象當(dāng)時學(xué)校那樣壓抑新一代的自然發(fā)展，而應(yīng)當(dāng)把這種發(fā)展引向正確的道路景馁，把足以阻礙它或使它偏離正確方向的障礙和影響加以消除板壮。他曾形象地描述教育與兒童發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)在巨大而堅固的巖石(本性)上建立起自己的大廈(形成人)合住，只有永遠(yuǎn)跟這巖石緊密結(jié)合绰精，不可動搖地屹立其上撒璧，才能達(dá)到既定目的。據(jù)此笨使，他力圖創(chuàng)立各種新的教育方法卿樱，運(yùn)用教育的藝術(shù)促進(jìn)人依照本性發(fā)展。因此硫椰，可以說教育的主要原則就是要遵循自然繁调，符合人的發(fā)展的自然順序和永恒不變的規(guī)律，使其得到鍛煉和發(fā)展靶草。
3.創(chuàng)立要素教育理論蹄胰。認(rèn)為教育過程必須從一些最簡單的因素開始，逐漸轉(zhuǎn)到復(fù)雜的因素奕翔。在本書中只是初步涉及裕寨，尚缺乏深度，直到《葛篤德怎樣教育她的孩子們》才作了系統(tǒng)地表述糠悯。在本書中提到了體育帮坚、德育和智育的要素。認(rèn)為兒童身體發(fā)展的最簡單的要素是各種關(guān)節(jié)的活動互艾，因為只有關(guān)節(jié)的活動才能保證人有行動的可能试和。因此體育應(yīng)通過在日常生活中完成最簡單的動作如走路、飲食纫普、搬物等中進(jìn)行阅悍，這樣循序漸進(jìn)的練習(xí)既可發(fā)展身體，且能訓(xùn)練勞動精神昨稼、學(xué)習(xí)勞動技能节视。他還特別強(qiáng)調(diào)軍事操、軍事游戲假栓、各種戰(zhàn)斗活動在體育中的重要作用寻行。還認(rèn)為兒童體育的目的在于發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體力量和可能性，體育對人格的形成具有巨大作用匾荆，成人可以體育為合理影響兒童發(fā)展的首要形式拌蜘。裴斯泰洛齊曾斷言:體育應(yīng)與德育緊密結(jié)合進(jìn)行。
關(guān)于德育牙丽，裴斯泰洛齊認(rèn)為兒童的德育基礎(chǔ)應(yīng)在家庭中奠定简卧，但進(jìn)一步鞏固發(fā)展則有賴于學(xué)校。道德教育最簡單的要素是兒童對母親的愛;在學(xué)校烤芦，教師對兒童也要建立這種親子般的愛举娩，并把學(xué)校融化于社會大家庭中。所以道德教育的主要任務(wù)，就是要發(fā)展兒童對人們積極的愛──從愛雙親到愛兄弟姐妹铜涉，進(jìn)而愛周圍一切的人智玻，然后愛全人類，并意識到自己是整個人類的一員骄噪。道德教育的方式切忌空談尚困，而應(yīng)著重發(fā)展情感和在日常生活中進(jìn)行道德行為訓(xùn)練蠢箩，即"先產(chǎn)生道德感覺链蕊，然后才來談這種道德，進(jìn)一步我就結(jié)合這種感覺來鍛煉兒童的自我控制能力"谬泌。道德行為練習(xí)的最好方法滔韵，是讓兒童多做幫助別人的事，同時教師以身作則對兒童具有良好的示范性影響掌实。
在智育上陪蜻，裴斯泰洛齊首先要求了解人類智力發(fā)展特別是兒童智力發(fā)展的特征，因為這是智育的基礎(chǔ)贱鼻。認(rèn)為智育的最簡單的要素是"數(shù)目"宴卖、"形狀"、"名稱"邻悬，相應(yīng)的智育任務(wù)是"計算"症昏、"測量"、"語言"三項父丰。智育應(yīng)使兒童的認(rèn)識"從模糊混亂到較為確定肝谭，從確定到清楚，再從清楚到十分明晰"蛾扇，并特別強(qiáng)調(diào)"必須集中地提高智力攘烛，而不僅是廣泛地增加觀念"。因此镀首，他在教學(xué)科目和內(nèi)容坟漱、教學(xué)計劃和方法等方面進(jìn)行了大膽的、創(chuàng)造性的探索更哄，取得了令人矚目的成就芋齿。
4.關(guān)于教學(xué)。裴斯泰洛齊從總的教育目的出發(fā)竖瘾，把智育和德育沟突、體育、勞動教育密切結(jié)合捕传，提出教育性教學(xué)的觀點惠拭，指出學(xué)校的教學(xué)必須成為教育的手段，并以最嚴(yán)格的心理學(xué)的藝術(shù)來要求，以達(dá)到"樸實职辅、一貫棒呛、和諧的最高境地"。
在教學(xué)內(nèi)容上域携，裴斯泰洛齊主張讓學(xué)習(xí)本族語簇秒、數(shù)學(xué)、歷史秀鞭、地理趋观、音樂等課程，并以能促進(jìn)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與繁榮為導(dǎo)向锋边，這與當(dāng)時封建教育的"神學(xué)"中心論相比皱坛，無疑具有巨大的歷史進(jìn)步意義，充分體現(xiàn)了裴斯泰洛齊的大膽革新精神豆巨。
在教學(xué)方法上剩辟，裴斯泰洛齊的做法也有不少特點:⑴實踐性。主張兒童在"勞作"中學(xué)往扔。例如贩猎，葛篤德一邊教兒童識字、唱歌和計算萍膛，一邊教兒童紡紗;又如格呂菲在草地教兒童測量吭服，這樣大大有利于學(xué)生把所學(xué)的知識運(yùn)用到生產(chǎn)實踐中去。與封建教育的舊教學(xué)傳統(tǒng)相比卦羡，這無疑是開辟了一個新的方向噪馏，這個方向就是加強(qiáng)教學(xué)的實踐性。⑵從簡單到復(fù)雜绿饵。其理論基礎(chǔ)是要素教育理論欠肾，是要素教育理論在學(xué)科教學(xué)中的運(yùn)用。例如拟赊，葛篤德教兒童認(rèn)字時刺桃，"字母"寫在黑板上，時而寫小寫字母吸祟，時而寫大寫字母瑟慈，輪流著教他們會念會讀會寫，再運(yùn)用直觀圖畫讓兒童學(xué)習(xí)初級史地屋匕、自然等方面的名稱葛碧，掌握"名詞"，并在此基礎(chǔ)上在名詞前面加形容詞过吻，使學(xué)生理解詞的含義和屬性进泼。如此這般蔗衡，學(xué)生遵循著從簡單到復(fù)雜的順序一步一步前進(jìn)，符合兒童認(rèn)識的規(guī)律乳绕。⑶注意發(fā)展智力绞惦。例如，格呂菲在向小學(xué)生教授算術(shù)時洋措，就運(yùn)用表格來讓兒童進(jìn)行演算練習(xí)济蝉，以此來發(fā)展兒童的判斷和推理能力。⑷重視練習(xí)菠发。例如王滤，在算術(shù)教學(xué)中，為使學(xué)生掌握1一10這十個基本數(shù)字雷酪。他主張通過各種方法讓兒童練習(xí)這十個基本數(shù)字的加法淑仆、減法、乘法哥力、除法，通過反復(fù)練習(xí)使學(xué)生熟練地掌握這十個數(shù)字的計算方法墩弯。
5.教育與手工業(yè)吩跋、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。這是全書的核心渔工，是該書的歷史價值所在锌钮，也是裴斯泰洛齊在教育史上的獨特貢獻(xiàn)。其具體做法是:兒童在學(xué)校里要從事紡織;學(xué)校要有一塊耕地引矩，每個兒童要在他的小畦里耕作;學(xué)校還有自己的養(yǎng)畜業(yè)梁丘，兒童要養(yǎng)護(hù)動物;學(xué)生還要學(xué)習(xí)對亞麻和羊毛進(jìn)行加工，熟識鄉(xiāng)村里最好的農(nóng)場和手工業(yè)作坊旺韭。在工作和空閑時間氛谜，教師要對兒童進(jìn)行教學(xué)，教他們識字区端、計算及生活所必需的其它知識值漫。
裴斯泰洛齊特別指出，兒童勞動具有廣泛的教育意義织盼，"勞動教會人蔑視那些跟事實脫節(jié)的語言"杨何，幫助人形成精確、誠實等品質(zhì)沥邻，有助于形成兒童跟成人之間和兒童相互之間的合理人際關(guān)系危虱。合理地組織勞動，可以促進(jìn)兒童的智慧和道德力量的發(fā)展唐全。無論是在施坦茲孤兒院的實踐埃跷，還是《林哈德和葛篤德》中的理想，都充分體現(xiàn)了這一思想。他還強(qiáng)調(diào)說:"我的出發(fā)點是:把學(xué)習(xí)和勞動捌蚊，把教學(xué)和工廠相結(jié)合集畅，使二者互相融合起來。同時缅糟，我認(rèn)為這 種勞動并不是為了收獲勞動的一些成果挺智，而是通過體力的練習(xí)，學(xué)到勞動和收獲勞動成果的能力窗宦。"
