我們可以看到，公理并非絕大多數(shù)人所理解的“不證自明的基本事實”（來自百度百科）房午。課本從不會給我們一個關于公理的證明過程引几，因為公理本身是不能夠被證明的逃魄。
之所以不能將其稱之為基本事實，是因為作為人卸耘，我們永遠無法理解真正的客觀世界退敦。
人類對客觀事實的感知只有5條通道：視覺、聽覺蚣抗、嗅覺侈百、味覺、觸覺，其中80%來自視覺钝域、18%來自聽覺讽坏。
然而任何的色彩與聲音，都并非事物的本質例证。光是一種能量路呜，是光量子，視覺只能感應到對象全部屬性中的感光屬性（極小部分）织咧，并將將光的波長扭曲成為了顏色胀葱，聲音是一種振動波，聽覺只能感應到對象全部屬性中的震動屬性（極小部分）笙蒙，并將其扭曲成為了聲音抵屿。
我們所說的世界永遠是被我們感知假象扭曲過，重塑過的主觀世界手趣。我們永遠不知道客觀世界是什么樣子晌该。人類用這種扭曲和簡化了物態(tài)的感官系統(tǒng)有效地建立了自己生存所需的識別系統(tǒng)肥荔÷淘“對象”和“客體”是兩個概念⊙喙ⅲ“對象”是被主觀感知系統(tǒng)扭曲過的客體中符，是純主觀的。
古希臘哲學家們一直在探討這個世界是否存在客觀真理誉帅，本體論所探討的就是這一問題淀散。直到法國哲學家笛卡爾提出，當我們在探討這個世界有沒有客觀真理的之前蚜锨，要先思考一下档插，我們是否有能力探索世界。至此亚再，哲學做了轉向郭膛，從本體論轉向到認識論。
到這個時候氛悬，人們忽然對自己認知世界的能力產(chǎn)生了巨大懷疑则剃，如果連自己思維能力都不知道，憑什么相信我們的思維能力能夠抵達世界的真相呢如捅？最后近代哲學集大成者是康德棍现。康德給出的答案是不可知論镜遣。
世界本源也許有己肮，叫做物自體。但物自體在河的彼岸，我們永遠都不能接觸到物自體谎僻。我們只能而且只能接觸到河的此岸窖剑，叫現(xiàn)象界。所以和世界的本質戈稿、真理到底是什么西土？我們不知道。物自體在彼岸鞍盗，現(xiàn)象界在此岸需了，物自體不可知。
