《周易》與巫術(shù)文學(xué)
上古文學(xué)的重要資料峦萎，卜辭之后，就是《周易》了忆首“疲《周易》在方法組織、意識(shí)文字方面以及社會(huì)文化的狀態(tài)都是帶著進(jìn)步的姿態(tài)糙及。這為《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊详幽。
《周易》中表現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)，有以下幾個(gè)方面：
（1）父系家族制度的完成浸锨。
（2）國(guó)家的形式較為完備：《周易》中唇聘，已經(jīng)有天子、國(guó)君柱搜、王公迟郎、諸侯、武人聪蘸、巫史種種名稱(chēng)宪肖。
（3）農(nóng)業(yè)工商方面：工藝方面，有精美的獵器健爬、酒器和祭器控乾。商人也出現(xiàn)了，且可以買(mǎi)賣(mài)物件娜遵、買(mǎi)賣(mài)奴隸蜕衡。
（4）宗教思想：庶物崇拜的痕跡仍然殘存，但是至尊的天帝觀念已經(jīng)形成了设拟。
卜辭中的文句慨仿，大半都是簡(jiǎn)樸的形式：
一、癸亥卜貞王旬亡畎在五月肜日小甲纳胧。
二镶骗、癸未子卜貞我不吉出。
三躲雅、戊寅子卜有它戊寅子卜亡它。
四骡和、其獲其獲相赁。
這些文字都是非常幼稚的，而到了《周易》慰于，文字的進(jìn)步極大钮科，已經(jīng)有許多很有詩(shī)意的韻文了。
例如婆赠，
——屯如遭如绵脯，乘馬班如。匪寇，婚媾蛆挫。（《屯六二》）
——屯如皤如赃承，白馬翰如。匪寇悴侵，婚媾瞧剖。（《賁六四》）
——乘馬班如，泣血漣如可免。（《屯上六》）
男子威風(fēng)凜凜地騎著白馬抓于，跑到女人家里，人家還以為他是強(qiáng)盜浇借，等到女人被他搶去了捉撮，才明白他是為婚姻問(wèn)題而來(lái)的。女的被挾在馬上妇垢，還泣血漣如地傷心地哭著巾遭，把那一幕搶婚的情景，活活地展現(xiàn)在我們的眼前修己，這種情形恢总，正是當(dāng)時(shí)男娶女嫁的家庭制度形成后的一種普遍現(xiàn)象。
——女承筐睬愤，無(wú)實(shí)片仿。士刲羊，無(wú)血尤辱。（《歸妹上六》）
這是一首有情有景的牧歌砂豌。在廣大的牧場(chǎng)上，一男一女快樂(lè)地做著工光督。男的剪羊毛阳距，女的用籃子乘著，短短十字就把情景表現(xiàn)得活躍如畫(huà)结借。
——鳴鶴在陰筐摘，其子和之。吾有好爵船老，吾與而靡之咖熟。（《中孚九二》）
這完全是一首比興的抒情詩(shī)歌。聽(tīng)著一對(duì)雌雄的鶴的唱和柳畔，因而起興馍管，于是這一對(duì)男女也說(shuō)出“我有好酒來(lái)共醉一下罷”的情話了。
——明夷于飛薪韩，垂其翼确沸。君子于行捌锭，三日不食。（《明夷初九》）
這也是一首比興的詩(shī)歌罗捎。詩(shī)中似乎表現(xiàn)了一個(gè)旅客在途中所受的饑餓的艱苦观谦。見(jiàn)著天空垂翼不停的飛鳥(niǎo)，自己已經(jīng)有三天沒(méi)吃東西宛逗，自然感覺(jué)一種悲傷坎匿。“浮云游子意雷激，落日故人情”替蔬，這位君子可能就是帶著這種情感的罷。
這些文字形象地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活屎暇，雖然還是作為巫術(shù)迷信的裝飾承桥，還沒(méi)有獨(dú)立的文學(xué)生命，但從形式修辭和情感上看根悼，已經(jīng)是很好的詩(shī)歌了凶异。由這時(shí)代再走到《詩(shī)經(jīng)》，才顯得非常合理挤巡。
