? ? 閑暇之余传惠，看了一部藏語電影《老狗》脖隶，導演是藏族安多的萬瑪才旦敏释，他是藏語電影的領頭人，他指導了很多優(yōu)秀的電影吓蘑，比如前些年上映的《塔洛》、去年的《殺手》坟冲，這些電影都在國際各大電影節(jié)上獲得許多獎項并獲得各界人士的一致好評磨镶。藏族導演萬瑪才旦的作品《老狗》講述了一個看似簡單，但卻蘊藏了無限深意的故事：在二十世紀九十年代末的藏區(qū)某地健提，一只年老的藏獒琳猫，將老人、兒子與賣狗人扭結在了一起私痹。兒子堅決要賣掉老狗脐嫂，老人堅持要留住這牧人的朋友，賣狗人則要將它買來紊遵，再賣到內地給有錢人做寵物雹锣。在由羊群、白云和牧人組成的藏區(qū)里癞蚕，這只老狗的命運幾經(jīng)周折蕊爵，卻仍然不知道該何去何從。
? ? ? 作為一部劇情片桦山，《老狗》的畫面和鏡頭充滿了現(xiàn)實感攒射，它為我們展現(xiàn)的是一個真實的、生活化的藏區(qū)恒水，這跟《紅河谷》里的美輪美奐和《轉山》里的蒼茫圣潔截然不同会放，也正是由于這種真實，我們才能直觀地看到現(xiàn)代化钉凌，或者說商業(yè)文明對西藏原生態(tài)生活方式的侵蝕和破壞咧最。
? ? ? 影片當中，小鎮(zhèn)大樓前的兩次廣播讓人印象深刻。第一次是在兒子貢布將老狗賣給老王之后矢沿，在大樓前停留的時候滥搭。廣播里傳出的，是帶有西方風格的詩歌朗誦捣鲸。在篇幅不長的詩歌里瑟匆，反復出現(xiàn)了“癲狂”、“瘋狂”的字樣栽惶。這跟后來一家人在電視前觀看煽動性極強的電視購物廣告形成明顯的呼應愁溜。“質量是黃金的兩倍外厂，價格只有黃金的十分之一”冕象，“在原有價格基礎上再降價200元”……這些建立在醒目價格和洗腦式宣傳基礎之上的話語，恰恰是商業(yè)文明最赤裸的表現(xiàn)形式汁蝶。與追求內心安靜和田園生活的農(nóng)耕交惯、游牧文明不同，商業(yè)文明是直接而快節(jié)奏的穿仪，它情愿看到人們膜拜在金錢和變幻莫測的價格數(shù)字面前席爽，忘乎所以，追求那些本不屬于自我的物質和生活啊片。
? ? ? 正是在這樣的商業(yè)文明侵蝕下只锻，影片的主角——老狗，從牧人忠實的朋友和伙伴紫谷，變成了一種極具身份和富貴象征意義的商品化的寵物齐饮。在內地巨大的市場需求下，游牧英雄的后代變成了賣狗為生的商人笤昨，而在兒子貢布看來祖驱，一只豢養(yǎng)了13年的老藏獒也遠沒有3000塊錢來得有用、實在瞒窒。
? ? ? 然而并非所有人都對這種基于數(shù)字和金錢的商業(yè)文明沉浸自如捺僻，影片中的父親就是一個典型的例子。他痛斥貢布和販狗人的為子不肖崇裁，他心滿意足于與相守多年的老狗共同牧羊匕坯、閑坐。影片中拔稳，父親跟販狗人之間的對話顯得尤為耐人尋味葛峻。在販狗人看來，老狗的價值是與某一個數(shù)字的金錢掛鉤的巴比，因此他在父親的不為所動面前一次次加價术奖，從四千到一萬再到兩萬礁遵；而在父親看來，老狗是自己生活的一部分采记，是自己已經(jīng)內化了的信仰的象征佣耐，因此再多的金錢對他來說都沒有意義。這一對話是兩種文明的直接對話挺庞，然而可悲的是，傳統(tǒng)的原生態(tài)文明在商業(yè)文明面前顯得越來越難以招架稼病。為了尋求內心的安寧选侨，不讓老狗被賣到內地，父親選擇將老狗在神山上放生然走，然而山上的神靈并沒有保佑老狗援制，可憐的老狗還是落到販狗商人的手中。最終芍瑞，無奈的父親只能選擇在羊群面前終結了老狗的生命：死在羊群邊上晨仑，死在草原上，在父親看來拆檬，才是死得其所洪己，這遠比老狗在內地淪為被戲弄、被符號化的寵物要幸福得多竟贯。
