【關(guān)于《傳習(xí)錄》】
《傳習(xí)錄》是明代著名思想家姜盈、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王陽(yáng)明的問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信集猪腕。它是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作冗澈，全面闡述了王陽(yáng)明的思想。拜讀本書(shū)陋葡，摘錄一些深入人心或深度共鳴的觀點(diǎn)作讀書(shū)筆記亚亲。
王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄《傳習(xí)錄》讀書(shū)筆記摘錄【讀書(shū)筆記05】
1、圣人之心如明鏡腐缤，只是一個(gè)明捌归，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照岭粤。只怕鏡不明惜索，不怕物來(lái)不能照。講求事變剃浇，亦是照時(shí)事巾兆。然學(xué)者卻須先有個(gè)明的功夫，學(xué)者惟患此心之未能明虎囚，不患事變之不能盡角塑。
2、義理無(wú)定在淘讥，無(wú)窮盡圃伶。吾與子言，不可以少有所得而遂謂止此也蒲列，再言之十年留攒、二十年、五十年嫉嘀，未有止也。
3魄揉、徒知靜養(yǎng)剪侮，而不用克己工夫也。如此洛退，臨事便要傾倒瓣俯。人須在事上磨，方立得住兵怯，方能“靜亦定彩匕，動(dòng)亦定”。
4媒区、夫目可得見(jiàn)驼仪、耳可得聞掸犬、口可得言、心可得思者绪爸，皆“下學(xué)”也湾碎；目不可得見(jiàn)、耳不可得聞奠货、口不可得言介褥、心不可得思者，“上達(dá)”也递惋。如木之栽培灌溉柔滔，是“下學(xué)”也；至于日夜之所息萍虽，條達(dá)暢茂睛廊，乃是“上達(dá)”。人安能預(yù)其力哉贩挣？故凡可用功喉前、可告語(yǔ)者，皆“下學(xué)”王财，“上達(dá)”只在“下學(xué)”里卵迂。凡圣人所說(shuō)，雖極精微绒净，俱是“下學(xué)”见咒。學(xué)者只從“下學(xué)”里用功，自然“上達(dá)”去挂疆，不必別尋個(gè)“上達(dá)”的功夫改览。
5、“惟精”是“唯一”主意缤言，“惟精”是“唯一”功夫宝当。非“惟精”之外復(fù)有“惟一”也〉ㄏ簦“精”字從“米”庆揩，姑以米譬之。要得此米純?nèi)粷嵃椎耄闶恰拔┮弧币舛┥危蝗环羌郁ずY揀“惟精”之功，則不能純?nèi)粷嵃滓舶鑫ｔずY揀是“惟精”之功锈拨，然亦不過(guò)要此米到純?nèi)粷嵃锥选２W(xué)羹唠、審問(wèn)奕枢、慎思娄昆、明辨、篤行者验辞，皆所以為“惟精”而求“惟一”也稿黄。他如“博文”者即“約禮”之功，“格物致知”者即“誠(chéng)意”之功跌造，“道學(xué)問(wèn)”即“尊德性”之功杆怕，“明善”即“誠(chéng)身”之功，無(wú)二說(shuō)也壳贪。
