原文作者：Jaja伍甄
? ? ? ? 通抵Ashtanga Yoga遠(yuǎn)離傷痛的島嶼，請謹(jǐn)記并奉行：“忠實(shí)的臣服于自我能力的范疇之內(nèi)慧起〕痛荆”
——— Jaja Wu Zhen ( 伍甄 )
? ? ? ? 《博伽梵歌》：“正如燈火在無風(fēng)的地方不晃動，控制了心念的超然主義者始終不懈地冥想超然的至尊靈魂蹦疑∥魅福”瑜伽修行的核心是尋找到真實(shí)的自我，控制狂飆浮躁的心念歉摧。瑜伽師應(yīng)該控制自我時刻保存在適度地工作艇肴、適度地進(jìn)食腔呜、適度地滿足感官、遠(yuǎn)離生活的焦慮與浮躁… 等等平穩(wěn)的狀態(tài)下再悼，這樣才能使瑜伽的修煉核畴，始終不渝地通行在完美的道途中。
“存心以養(yǎng)性冲九，修身以立命谤草。”不修身何來命之立莺奸？不立命何來靈之修丑孩？瑜伽的“心修———是講求由內(nèi)心開始的修行”這對普通大眾來講是非常困難的。瑜伽的“體修———是講求由外修逐步向內(nèi)修的過渡”相對而言就容易多了灭贷。而Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）著重于初級體位清理體毒促其健康強(qiáng)壯温学、高級體位梳理神經(jīng)系統(tǒng)并逐步邁向內(nèi)修的修煉方式，整理出一個更清晰的身與心步入靈修的世界氧腰。Ashtanga Yoga所呈現(xiàn)的實(shí)相為最有益于普通大眾根本需求的體系枫浙，只要習(xí)者不懈的練習(xí)，就會看到希望總在前面閃光古拴，尤其適宜那些不畏艱苦箩帚、努力奮斗、耐勞任怨黄痪、目前尚處于瓶頸階段紧帕、想提高自我的瑜伽修行者。
Ashtanga Yoga體系問與答：
問：什么是Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）桅打？
Jaja：瑜伽的歷史可追溯至遠(yuǎn)古時期是嗜，而Ashtanga Yoga（阿斯湯嘎瑜伽）的旅途亦悠遠(yuǎn)源長，近百年來由印度瑜伽上師Sri K. Pattabhi Jois傳播與教授挺尾，其辭世后由其孫子R. Sharath Jois 接替于世界各國的傳承重任鹅搪。Ashtanga體系講求依賴自身的練習(xí)，拋開不必要的累贅輔助遭铺，以自我的“體位靜默練習(xí)”占據(jù)主調(diào)丽柿。它由初級、中級魂挂、高級（A/B/C/D）一系列Vinyasas結(jié)合而成的連續(xù)性動作(呼吸與體位的串聯(lián))甫题，它的初級體位幫助清理體毒、中高級體位梳理神經(jīng)系統(tǒng)之效果異常顯著涂召。印度傳統(tǒng)的阿湯課程是以邁索爾形式 (My sore Style) 坠非、LED課程（梵文口令課程）、Q & A（問與答）果正、Kirtan Chanting (梵文唱誦) 的四項基本原則為主調(diào)炎码。在Ashtanga瑜伽體位練習(xí)中盟迟，喉呼吸（Ujjayi）、內(nèi)鎖(Bandha) 和凝視 (Dristi) 都是非常重要的關(guān)鍵辅肾，體式队萤、呼吸系統(tǒng)和意守處是三項重要的倡導(dǎo)點(diǎn)，隱含身矫钓、心、靈凈化的三個層面舍杜，彼此串聯(lián)后潛渡八支將迎來生命中那圣潔的并蒂蓮之花新娜。
問：Ashtanga Yoga派系安全嗎？
Jaja：于國外既绩，阿湯系統(tǒng)是個龐大的主流派系概龄，許多著名的各派創(chuàng)始人均為阿湯體系的受益者。無論身處于世界的那一個角落饲握，堅守在Ashtanga世界的資深瑜者們私杜，虔誠的感恩心會于內(nèi)心持續(xù)燃升。在緬懷已辭世的Sri K.Pattabhi Jois同時救欧，亦感恩他將Ashtanga Yoga體系傳授于世界各國瑜人的恩典衰粹。國人多數(shù)均知Ashtanga Yoga系統(tǒng)體位練習(xí)收益較大，但體位難度卻極具挑戰(zhàn)笆怠，容易讓人受傷铝耻，不適宜初習(xí)者…等等。運(yùn)動醫(yī)學(xué)把鍛煉后產(chǎn)生的肌肉酸痛分為“生理性和病理性”的反應(yīng)蹬刷，習(xí)者應(yīng)懂得區(qū)分“傷與痛”的不同瓢捉。憑據(jù)自身多年Ashtanga Yoga系統(tǒng)的實(shí)踐旅程，及各類修瑜傷痛中累積的案例分析办成，它呈現(xiàn)我的實(shí)相是：“Ashtanga Yoga的體位排列是一門最實(shí)效泡态、最安全、最受益的瑜伽派系迂卢∧诚遥”
問：什么是邁索爾形式 (Mysore Style) 、LED課程（口令課程）冷守、Q & A（問與答）刀崖？
Jaja：邁索爾形式 (Mysore Style) 是指學(xué)生自己保持靜默的體位練習(xí)形式，導(dǎo)師則從旁協(xié)助及引導(dǎo)調(diào)整拍摇，相當(dāng)于舞臺背后默默苦修的行者亮钦。 LED課程（口令課程）是指學(xué)生跟隨導(dǎo)師的阿湯梵文口令進(jìn)行練習(xí)，“Mysore的臺下十年功充活，LED課程的臺上一分鐘”此時的習(xí)者相當(dāng)于舞臺上的藝術(shù)表演者蜂莉，藝術(shù)的成功與否可體現(xiàn)修習(xí)者平日里的持勤度蜡娶。 Q & A（問與答）是指導(dǎo)師與學(xué)生之間的互動，學(xué)生提問題映穗，導(dǎo)師做解答窖张，問題的內(nèi)容范疇，可涉及到生活中各個領(lǐng)域蚁滋。
問：什么是Kirtan Chanting (梵文唱誦) 宿接？
Jaja：之所以單獨(dú)將Kirtan Chanting抽出解說，是因?yàn)樽约憾嗄陙硇蘖?xí)藝術(shù)與音樂辕录，它與我擬定的方標(biāo)相對應(yīng)睦霎，它是我近幾年在印度著重修習(xí)的主科目，目前研究如何與古琴藝術(shù)相結(jié)合走诞，此風(fēng)格亦會滲透進(jìn)我未來工作坊的教授主題副女。Kirtan Chanting是指梵文唱誦，一種運(yùn)用梵文導(dǎo)詞蚣旱、人聲吟誦的風(fēng)格碑幅。它由古印度首傳，演奏樂器主要以Sitar（印度西塔琴）塞绿、Harmonium（印度手風(fēng)琴）沟涨、Tabla (印度塔布拉鼓)、Flute（印度竹笛）為主位隶，但現(xiàn)今已被西方的音樂家們發(fā)展成更為多元化拷窜，尤以木吉他為主要演奏樂器。Ashtanga Yoga的Asana（體位）屬陽呈火性涧黄，過多的練習(xí)易讓習(xí)者性格偏躁篮昧、傲慢，如俗稱的“走火入魔”笋妥。修習(xí)者需要非常謹(jǐn)慎懊昨，適當(dāng)?shù)匕殉种卸龋剐扌衅椒€(wěn)走在陰陽平衡的旅途中春宣。Kirtan梵意源于古印度酵颁，是信教徒們手中的誦經(jīng)中對神之稱呼。吟誦的過程可讓唱者身心松馳月帝、調(diào)解內(nèi)心躏惋，其療效如同我國的音樂療法，其方式可一人領(lǐng)唱嚷辅、集體圍坐隨唱簿姨，加配以各種樂器合聲。唱誦者多為盤腿席地而坐，亦可做為雙盤冥修的練習(xí)扁位。唱誦是凈化自我的修行准潭，達(dá)至合一的心念，使阿湯修行者通過強(qiáng)悍的Asana外在體修域仇，升華進(jìn)內(nèi)在的心念潛修冥渡刑然，感受生活的藝術(shù)、康樂的生命暇务。
問：Asana（體位）重要嗎泼掠？
Jaja ：控制心念和軀體都不是一件容易的事，瑜伽師必須為了凈化自己的身垦细、心武鲁、靈而艱苦的努力。某些瑜伽風(fēng)格會放棄體位的修習(xí)蝠检，但Asana于阿湯世界里卻占據(jù)重要位置。正因?yàn)橛辛藦?qiáng)悍的阿湯外在體位修習(xí)挚瘟，梳理出一個更為清晰的神經(jīng)系統(tǒng)去體查更細(xì)微的內(nèi)在心念變化叹谁，使修瑜者更接近瑜伽的本質(zhì)：“控制野馬般狂飆的心念，活在當(dāng)下的自我乘盖⊙骈荩”Sri K.Pattabhi Jois曾說：“練習(xí)，一切隨之而來订框∥錾唬”“99%的練習(xí)+1%的理論”強(qiáng)調(diào)指出八支中第三支“體位”之重要性！現(xiàn)代人不比古人的生存方式穿扳，亦不如僧人般可舍家棄命衩侥。我們生活在我們的心不斷受到刺激的世俗環(huán)境中，于各種生存壓力的頂端矛物，致使小我極易迷惑茫死。當(dāng)心靈不足夠強(qiáng)壯時，受累的首當(dāng)其沖是身體履羞。當(dāng)身體跟隨阿湯體系具排毒功能的初級體位日益強(qiáng)壯峦萎，高級體位的練習(xí)就會梳理神經(jīng)系統(tǒng)，幫助心靈及思想騰飛進(jìn)品質(zhì)的國度忆首。而其重要的收益可使一位資深的阿湯修行者爱榔，無論置身于最壞的任一處境里，他/她都不會再被痛苦的當(dāng)下情緒騷擾糙及∠暧模“抵達(dá)沉淀身心的綠洲，是所有修習(xí)者期盼的島嶼丁鹉《侍叮”不論起修于一支悴能、那一派，瑜伽修習(xí)之首要目的是要控制躁動不安的心念雳灾，讓真實(shí)的自我存活于當(dāng)下的生命實(shí)相漠酿，修習(xí)者的起因與最終之意圖、目的及效果都應(yīng)該是快樂的谎亩、和諧的炒嘲、統(tǒng)一的。
問：如何保障Asana（體位）精進(jìn)的過程匈庭？
Jaja ：“得以控制住自我心理活動之人就處在了瑜伽的境界中夫凸。”Ashtanga瑜伽的體位阱持，于我并非以年限的練習(xí)來計算收益夭拌，而應(yīng)依據(jù)練習(xí)的時長來統(tǒng)計。試想：一位一周只練習(xí)2小時的人衷咽，跟一位一周練習(xí)六天共12小時的人鸽扁，數(shù)年后的結(jié)果怎可能對等呢？在體位精進(jìn)的過程中镶骗，習(xí)者需要仔細(xì)觀察自身的能力極限桶现，一旦超標(biāo)則需立馬收控。穩(wěn)妥的練習(xí)鼎姊，讓習(xí)者收獲的并不僅限于體位的果實(shí)骡和。Ashtanga Yoga是目前世界上最規(guī)范化的瑜伽系統(tǒng)，它的體位編排是完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南嗫埽摹办o默的自我練習(xí)”風(fēng)格慰于，首要著重點(diǎn)不在于強(qiáng)硬地讓初習(xí)者做到正位，而應(yīng)著力于培養(yǎng)與升華修習(xí)者的獨(dú)立精神食糧裆赵《簦《博伽梵歌》講述到：“規(guī)范化的活動可以控制心念≌绞冢”當(dāng)一位習(xí)者在這種長年累月的專項實(shí)踐中页藻，保存了超然的自我控制能力，最終將提升與貫通修習(xí)者駕馭其它支的重要能量植兰。
問：為何Ashtanga Yoga有容易讓人受傷一詞份帐？
Jaja：Ashtanga除了體位練習(xí)效果顯著外，深入人心的還有傷痛體驗(yàn)楣导。如果你還行走在瑜伽傷痛的行列里废境，那說明你仍然需要一位有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師協(xié)助于側(cè)，幫助你走出小我的操持。不明為何到中國的“印度藉瑜伽導(dǎo)師”最終獲得“暴力派瑜伽老師”評語噩凹，自己在印度從未遇到“暴力瑜伽”的訓(xùn)練事件巴元，Ashtanga發(fā)源地的kpjayi Mysore Shala更無此類案例，這說明導(dǎo)師之間的教授差異驮宴。于我推崇“自然而為”的習(xí)性逮刨，萬事“遇阻則曲、遇順揚(yáng)帆”堵泽。多年的阿湯印度游學(xué)觀察與自身實(shí)修體驗(yàn)生活修己，99%的傷痛皆受貪婪小我負(fù)累，妄想超越自身當(dāng)下的能力所致迎罗。人類的內(nèi)心在面對難題之時睬愤，會產(chǎn)生挑戰(zhàn)心態(tài)，習(xí)者要遠(yuǎn)離傷痛的唯一法則是: “忠實(shí)的臣服于自我能力的范疇之內(nèi)纹安！”
問：為什么Ashtanga Yoga初習(xí)者會感到手腕的傷痛尤辱？
Jaja：當(dāng)四肢組建群的承載能力負(fù)于身體的重量時，手腕的負(fù)痛感是阿湯初習(xí)者的首受者厢岂。我在練習(xí)Ashtanga Yoga的初期啥刻，總共經(jīng)歷兩次的手腕傷痛。第一次減產(chǎn)約數(shù)日咪笑，認(rèn)為康復(fù)而重拾練習(xí)則導(dǎo)致了第二次傷痛的復(fù)發(fā)，得以修復(fù)是偶然拾之的效益娄涩。當(dāng)一名習(xí)者剛開始接觸Ashtanga Yoga并于內(nèi)心鳴升堅持練習(xí)的念頭時窗怒，就已經(jīng)行走在收獲它帶來的益處旅途中。在這種收益的初期蓄拣，我們的小我會想要獲取更多扬虚，從而導(dǎo)致了受傷的罪魁禍?zhǔn)拙褪恰晕业呢澙罚∮赏舛鴥?nèi)的學(xué)會控制球恤，達(dá)至通體潛內(nèi)的張弛有度辜昵，是阿湯行者的必經(jīng)之路與終身大任。
問：當(dāng)阿湯初習(xí)者手腕已經(jīng)受傷應(yīng)該怎么辦咽斧？
Jaja：暴風(fēng)雨來臨前夕堪置，多會伴隨或多或少的警示，傷痛的來臨亦等同此理张惹。Ashtanga Yoga修習(xí)的頭兩年舀锨，是手腕負(fù)痛的高發(fā)點(diǎn)。習(xí)者需要明白：“放棄并不意味失去宛逗】材洌”有的放矢是一門高深莫測的學(xué)科。修習(xí)者應(yīng)該多多留意當(dāng)下的自身練習(xí)情況，一旦發(fā)現(xiàn)手腕不對勁時替蔬，輕者應(yīng)降低練習(xí)減輕手腕負(fù)荷告私，重者應(yīng)暫時放棄練習(xí)，調(diào)理康復(fù)再重返修習(xí)承桥。
問：Ashtanga Yoga適宜初習(xí)者練習(xí)嗎驻粟？
Jaja：依據(jù)自身多年印度Mysore的游學(xué)經(jīng)驗(yàn)及瑜伽授課的現(xiàn)場體驗(yàn)，阿湯課堂里的初習(xí)者占有一定比例快毛。Ashtanga Yoga體系在導(dǎo)師培訓(xùn)招生課程里格嗅，多會注明申請人需具備一年其它瑜伽體系的練習(xí)經(jīng)驗(yàn)。但對于瑜伽愛好者而言唠帝，瑜伽的世界：只有自我的喜好選擇屯掖，并無瑜伽派系之分。所有的瑜伽襟衰，都起源于哈他瑜伽贴铜，唯區(qū)別在于練習(xí)之內(nèi)容的規(guī)劃、收效之大小差異而已瀑晒。
問：怎樣尋找到合格的Ashtanga Yoga導(dǎo)師绍坝？
Jaja：“不進(jìn)行自我習(xí)練的老師是不道德的！” 這是眾多瑜伽上師的經(jīng)典名言苔悦。在自我實(shí)踐中取得的驗(yàn)證實(shí)效轩褐，是為人師者最有力的教學(xué)實(shí)相，于阿湯體系中更顯其理玖详。任何瑜伽的派系把介，都行走在天平線的兩端：“一邊是瘋狂的地獄火場，一邊是浩瀚無際的死水”蟋座。貴為“動禪”稱號的體位之王Ashtanga Yoga拗踢，其中庸果實(shí)的懸掛采摘點(diǎn)，需要修習(xí)者無盡的揣摩實(shí)踐向臀。一位優(yōu)秀的導(dǎo)師懂得去發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛能巢墅，讓他/她成為一名優(yōu)秀的后續(xù)傳播人。單修身體之人易偏浮躁券膀，單修心靈之人易走孤途君纫，中國國民喜歡思考，讓腦神經(jīng)時常處于曲路里迂回芹彬，欠缺的正是阿湯體這類強(qiáng)調(diào)把“身與心結(jié)合起來”的訓(xùn)練方式庵芭。國人應(yīng)系統(tǒng)地由淺入深，切忌盲從雀监，如得遇“身心雙修”明師協(xié)助于側(cè)双吆，對行者的修習(xí)之旅將如魚得水眨唬。于我而言，一心多用的導(dǎo)師亦非最佳選擇好乐，兩頭不到岸是個危險品種匾竿。而一旦深入到阿湯的的世界里，就會對它難以言棄蔚万，我們可觀察當(dāng)今世界著名的瑜伽行者岭妖，甚或于各行各業(yè)界中的巨者，幾乎都是阿湯體系的受益者反璃。
問：各國阿湯名師為何頻繁往返Mysore kpjayi Shala昵慌？
Jaja：一為內(nèi)心世界那虔誠的阿湯感恩心引領(lǐng)各國瑜者長年聚首此地；二為阿湯瑜伽深邃體系足以耗盡一生去完結(jié)修途淮蜈；三則強(qiáng)悍的練習(xí)氣場所產(chǎn)生效果的數(shù)倍之差異斋攀；四則對于資金不成問題的修瑜者，溫暖的南印度是“南鳥冬飛”的首選地梧田。獅子星座典型性格：“一樣事物已行走至不值得再浪費(fèi)時間的街口淳蔼，轉(zhuǎn)向或言棄才會是獅子座的最終抉擇〔妹校”通過阿湯體位系統(tǒng)的修習(xí)鹉梨，會強(qiáng)烈收益到在其它瑜伽派系無法給予的體悟與心念。Ashtanga Yoga是一個困難重重卻旖旎深藏的浩瀚海洋穿稳，是一個耗盡此生都探索不盡的體系存皂，它已深深植藏于我內(nèi)心：“深耕細(xì)作、永不言棄逢艘！”
問：“一位覺醒的瑜伽練習(xí)者”不再需要老師的指點(diǎn)了嗎艰垂？
Jaja：經(jīng)過阿湯瑜伽體系的系統(tǒng)練習(xí)，修習(xí)者的潛能很快會被催醒埋虹，覺醒度則有高有低，惰性亦相應(yīng)對壘娩怎∩危“當(dāng)一位覺醒的瑜伽練習(xí)者不再需要老師指點(diǎn)”這一說法于我并不完全正確。一位覺醒的瑜伽練習(xí)者截亦，雖然大多數(shù)時候都擁有足夠能力去控制自己的日常生活與行為準(zhǔn)則爬泥，但生命常態(tài)的變化因素永遠(yuǎn)無法預(yù)見，當(dāng)定力處于高谷崩瓤，練習(xí)會處于孤軍袍啡，惰性亦隨時窺機(jī)竄挑，起伏于測却桶，無時無刻的自控難為常人所據(jù)境输。內(nèi)外平衡蔗牡，是瑜者終生修行所需持有的核心力量，這種力量可來自于各個層面嗅剖。亦師亦友辩越，是導(dǎo)師與學(xué)生之間，角色時可對調(diào)的互動方式信粮。再則人類是群居物種黔攒，一枝獨(dú)秀不是瑜人上乘之選，滿園芬芳才是百花源源傳承的盛世强缘。印度Mysore是我軀殼篩選后的居所督惰，而靈魂的天堂依舊潛移而不化；過度神秘的事物向來不吸引外向高傲的獅子旅掂，敞開的思想與真誠則極具魅力赏胚。我熱烈地期盼，中國能盡快擁有如印度Mysore kpjayi Shala一樣練習(xí)氛圍的場地辞友，合集一股中國阿湯瑜人的基層力量栅哀，這也是我擬定的重向方標(biāo)，它并不在于外表的奢華與否称龙。
問：什么人適合到印度Mysore kpjayi Shala學(xué)習(xí)Ashtanga Yoga留拾？
Jaja：中國的阿湯習(xí)者目前到印度Mysore kpjayi學(xué)習(xí)較困難，一是學(xué)生簽證問題鲫尊，二是時間與收獲的對等問題痴柔，三是資金短缺的問題。一兩個月的印度Mysore阿湯之旅疫向，不會讓習(xí)者有巨大收獲的喜悅感咳蔚。Ashtanga Yoga體系經(jīng)由Sri K.Pattabhi Jois上百年的傳承，于國外已形成優(yōu)良的市場運(yùn)作渠道搔驼，世界著名的各國阿湯導(dǎo)師均起源于Jois麾下√富穑現(xiàn)今Sharath的課程，供予初習(xí)者的學(xué)位以印度本土人居多舌涨，建議國人如能在國內(nèi)跟隨資深導(dǎo)師學(xué)習(xí)1-3年后再申請kpjayi 的學(xué)位為佳糯耍。到印度Mysore kpjayi Shala的各國瑜人們，幾乎都擁有多年的阿湯習(xí)練背景生涯囊嘉。自己數(shù)年往返印度kpjayi的游學(xué)生涯里温技，在同一時段近兩千人的共同修習(xí)中，竟無緣一遇中國同胞扭粱。來自日本舵鳞、韓國、臺灣琢蛤、香港的習(xí)者多不勝數(shù)蜓堕，而歐美與亞洲習(xí)者的比例約為1:100抛虏。感受國人應(yīng)該多到外面世界走走、開闊內(nèi)在眼界俩滥。同時嘉蕾，亦慨嘆中國的資深阿湯瑜人們，應(yīng)該更真誠的串聯(lián)于一線霜旧，肩負(fù)起Ashtanga 瑜伽文化在中國境內(nèi)良性推廣的運(yùn)行職責(zé)错忱。
人生的意外無處不在，瑜人的練習(xí)亦如此例挂据。意外會帶來傷痛以清，亦可攜隨收獲，翁賽失馬崎逃，焉知非福掷倔？在瑜伽修行的旅途中，我們不能去否認(rèn)瑜伽傷痛的存在个绍，就如同生命中不如意事十之八九的道理勒葱。面對傷痛應(yīng)該學(xué)會如何去抑制它的產(chǎn)生與惡化，并及時給予身心靈的適當(dāng)理療巴柿。自Ashtanga Yoga體系引領(lǐng)我的瑜伽生命那一刻起凛虽，身、心广恢、靈的游走凯旋，始于潛默修習(xí)的獨(dú)旅中。生活中需要消耗腦能量的地方著實(shí)太多钉迷，遇上奉行“靜默的自我練習(xí)”的Ashtanga Yoga至非，從此演變?yōu)槲疑胁豢苫蛉钡淖蟀蛴乙恚?lián)著自我的身心架接橋梁糠聪，最終轉(zhuǎn)化為我神經(jīng)潛內(nèi)在系統(tǒng)的休整憩息地荒椭。
Om Namah Shivaya
