一揩页、《莊子?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》中“敗壞世道人心”觀點

1旷偿、“吾生也有涯，而知也無涯爆侣，以有涯隨無涯萍程，殆已；已而為知者兔仰，殆而已矣茫负。”

這是說乎赴，生命有限忍法，知識無限，以有限的生命追求無限的知識榕吼，這是很危險的事饿序，危險還要做，這就更危險了羹蚣。一句話總結：求知是要不得的原探。

我們必須留意的是，這可不是文化程度不高的人在倡導讀書無用論顽素，而是一位第一流的知識精英痛定思痛之后的忠告咽弦，所以尤其值得重視。

莊子為什么會這樣說呢胁出，一來因為在亂世里离唬，高級知識分子總是亂臣賊子們爭搶的對象，如果從了划鸽，心里不舒服，如果不從，安全沒保障裸诽；二來因為知識一旦過多嫂用，就脫離自然而進入文明了，也就從生活小幫手變成了危害世道人心的誘惑和枷鎖了丈冬。

2嘱函、“為善無近名，為惡無近刑埂蕊，緣督以為經(jīng)往弓。”

這是說：（只要我們不以有涯之生追求無涯之知蓄氧，）做好事別讓人知道函似，做壞事別被人抓住，遵循中道喉童，就可以保全性命撇寞，奉養(yǎng)雙親，安享天年堂氯。

我們可能會說“這不都是廢話么蔑担！我本來就不愛看書，討厭學習咽白，沒事就愛打麻將啤握，再議論幾句別人家的閑事。我既沒心思去扶危救難晶框，也沒膽量作奸犯科排抬。做過的最大的好事，無非就是幫隔壁家的張三修理籬笆三妈；做過的最大的壞事畜埋，也無非就是占對門的王寡婦幾句口舌上的便宜。而除了張三和王寡婦畴蒲，從來都沒人注意我的存在悠鞍。國軍來了我是良民，皇軍來了我還是良民模燥。那么咖祭，《莊子》講的這套大道理，難道不就是千千萬萬個像我一樣的普通百姓的普通生活嗎蔫骂？”

是的么翰，還真就是這么個道理。老百姓不用刻意去隨大流辽旋，他們自己就是大流浩嫌。

只有莊周這樣的知識分子檐迟，滿腹才學，一身傲骨码耐，求知欲還特別強追迟，社會責任感還特別重，才需要調(diào)整心態(tài)骚腥，刻意去學隨大流的本事敦间，或者用一套隨大流的哲學來自欺欺人，解釋自己在這個骯臟世道里的無助與失敗束铭。

（說白了廓块，就是一個聰明人如果生活在一群庸人中間，為了保命契沫，只能逼自己不要學習不要思考不要有善惡是非带猴，逼自己學會隨大流。）

二埠褪、在官場怎樣隨大流浓利？

1、世道不好的時候钞速，你就應該同流合污贷掖。

2、比如你在某個衙門里供職渴语，同僚全都貪污腐敗苹威，偏偏你潔身自好，那你就太顯眼了驾凶，就屬于“為善近名”了牙甫，別人一定會想辦法除掉你。

3调违、所以古代官場有一個很經(jīng)典的生存之道窟哺，就是所謂“自污”。顧名思義技肩，“自污”就是自己把自己弄臟且轨，這樣做的意義有兩個：一是向同僚表示誠意，以后有福同享虚婿，有難同當旋奢，二是向領導納投名狀，因為“自污”意味著主動把自己的把柄交給領導然痊，只要領導對自己不滿至朗，隨時都可以拿這個把柄懲治自己。這是古代官場最重要的一項關系攻略剧浸。

三锹引、官場隨大流有風險嗎矗钟？怎樣避開風險？

1嫌变、在官場追隨領導和同僚為非作歹真仲，很有風險。

當官本來就是高危職業(yè)初澎，一不小心就被政敵一鍋端了，這就是“為惡近刑”虑凛。

2碑宴、怎樣避開風險？

你要想真正做到“為善無近名桑谍，為惡無近刑”延柠，最好別去做官，要去選擇低風險锣披、低回報的職業(yè)贞间，比如隱士。

（《莊子》有大量篇幅都在論說官場如何高危雹仿，聰明人不該受到高回報的誘惑增热。）

四、儒家評說《莊子》一些論調(diào)

1胧辽、程頤很決絕峻仇，說自己一輩子不讀《莊子》。

2邑商、朱熹稍微豁達一點摄咆，但也批評《莊子》不顧道義，一門心思計較利害得失人断，完全是一副小人嘴臉吭从。

五、《莊子》真的是一副小人嘴臉嗎恶迈？

1涩金、儒家的君子標準是只論是非善惡，不論成敗蝉绷，更不計較個人得失鸭廷。這個標準的反面，就是小人熔吗。這樣來看的話辆床，《莊子》確實很小人。

2桅狠、《莊子》才不管什么道義呢讼载，在他看來轿秧，這世上的好人和壞人都是一回事，君子和小人都是一回事咨堤。

《莊子》像這樣的論述有很多菇篡，本來就夠驚世駭俗的，如果再稍微推演一下一喘，就很容易就能得出一些常人絕對無法容忍的結論：比如岳飛和秦檜其實差不多驱还，一個為了保家衛(wèi)國被屈殺而死，一個為了賣國營私而操勞致死凸克，兩種生活方式一樣不健康议蟆，為什么世人偏偏把他們分成好人和壞人呢？——請注意萎战，是“養(yǎng)生篇”（保命篇）咐容，不是“道德論”。

六蚂维、緣何《莊子》會有這些看起來“敗壞世道人心”的觀點戳粒？

1、我們還是得回過頭去考慮莊子當時的社會背景：那是戰(zhàn)國亂世虫啥，身處其中的莊子只看到殺人的戰(zhàn)爭蔚约，卻看不到正義的戰(zhàn)爭；

2孝鹊、看到大盜以仁義竊國炊琉，自然連仁義也不信了；

3又活、看到強盜因為分贓不均而爭執(zhí)是非對錯苔咪，自然再看待是非對錯時也就不那么有所謂了。

4柳骄、不幸生活在這樣一個大時代里的小人物团赏，只要能全身保命就已經(jīng)是上上大吉了。

七耐薯、今日思考：可是舔清，如果嚴格遵守《莊子》的養(yǎng)生綱領也保不住性命，那又該怎么辦呢曲初？這就是今天留給你的思考題体谒。（復制粘貼9月6日內(nèi)容）

答：有辦法的，那就是：一死生臼婆、齊彭殤抒痒，生如寄、死如歸颁褂。

所謂“一死生”故响，就是說死和生是一回事傀广，

所謂“齊彭殤”，“彭”是彭祖彩届，傳說中的老壽星伪冰，活了800歲，“殤”是指夭折的人樟蠕，兩者并沒有區(qū)別贮聂。

這個意思如果用大白話來說，就是說活著和死了是一回事寨辩，長壽和夭折是一回事寂汇，活著就像來人世間旅行一趟，死了就像回家捣染，所以死了未必不如活著。

只要想得開停巷，就會不怕死耍攘。只要不怕死，保不住性命也就無所謂了畔勤。

（當然蕾各，這又是很反常識的道理，所以需要很費力的論證庆揪。這些論證式曲，集中體現(xiàn)在《莊子?內(nèi)篇》的第二篇《齊物論》。）