人說(shuō)嫉到，僅憑這篇演講梦湘，莫言就應(yīng)該獲得諾獎(jiǎng)…
銀河巡查使? 今天
莫言在東亞文學(xué)論壇上的演講瞎颗，演講題目：《哪些人是有罪的》。有人說(shuō)捌议，僅憑這篇演講哼拔，莫言就應(yīng)該獲得諾獎(jiǎng)。
感謝而且佩服日本朋友們瓣颅，為論壇選擇了這么一個(gè)豐滿的議題倦逐。人類社會(huì)鬧鬧哄哄，亂七八糟宫补，燈紅酒綠僻孝，聲色犬馬，看上去無(wú)比的復(fù)雜守谓，但認(rèn)真一想穿铆，也不過(guò)是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點(diǎn)事兒斋荞。
中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò)：“天下熙熙荞雏，皆為利來(lái)；天下攘攘平酿，皆為利往凤优。”中國(guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò)：“富與貴蜈彼，人之所欲也筑辨；貧與賤，人之所惡也幸逆」髟”中國(guó)的老百姓說(shuō)：“窮在大街無(wú)人問暮现，富在深山有遠(yuǎn)親〕眩”
無(wú)論是圣人還是百姓栖袋，無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲，都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)抚太。
為什么人們厭惡貧困?因?yàn)樨毨д卟荒鼙M情地滿足自己的欲望塘幅。無(wú)論是食欲還是性欲，無(wú)論是虛榮心還是愛美之心尿贫，無(wú)論是去醫(yī)院看病不排隊(duì)电媳，還是坐飛機(jī)頭等艙，都必須用金錢來(lái)滿足庆亡，用金錢來(lái)實(shí)現(xiàn)匆背。
當(dāng)然，如果出生在皇室身冀，或者擔(dān)任了高官钝尸，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢搂根。富是因?yàn)橛绣X珍促，貴是因?yàn)槌錾怼㈤T第和權(quán)力剩愧。
當(dāng)然猪叙，有了錢，也就不愁貴仁卷，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢（經(jīng)典之言）穴翩。因?yàn)楦慌c貴是密不可分的，可以合并為一個(gè)范疇锦积。
貧困者羨慕并希望得到富貴芒帕，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠峤椋@一點(diǎn)孔夫子也給予肯定背蟆，但孔夫子說(shuō)：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的哮幢。
貧困是人人厭惡的带膀，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日橙垢，圣人二千多年前的教導(dǎo)垛叨，早已變成了老百姓的常識(shí)。
但現(xiàn)實(shí)生活中柜某，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允撬栽貌徽?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是敛纲，雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是还棱，這就是所謂的世風(fēng)日下载慈，人心不古惭等。
古之仁人君子珍手，多有不羨錢財(cái)，不慕富貴者辞做。像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食琳要，一瓢飲，在陋巷秤茅，人不堪其憂稚补，回也不改其樂】蛟”
三國(guó)時(shí)高人管寧课幕，鋤地見金，揮鋤不顧五垮。同鋤者華歆乍惊，撿而視之，復(fù)擲于地放仗，雖心生欲望润绎，但能因?yàn)槊孀佣鴶S之，已屬不易诞挨。
莊子垂釣于濮水莉撇，楚王派兩個(gè)使臣請(qǐng)他去做官，他對(duì)兩個(gè)使臣說(shuō)：楚國(guó)有神龜惶傻，死后被楚王取其甲棍郎，用錦緞包裹，供于廟堂之下银室，對(duì)神龜來(lái)說(shuō)坝撑，是被供在廟堂之上好呢?還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢?
使臣說(shuō)，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好粮揉。莊子的這則寓言巡李，包含著退讓避禍的機(jī)心。
盡管古人為我們樹立了清心寡欲扶认、安貧樂道的道德榜樣侨拦，但卻收效甚微。人們追名逐利辐宾、如蚊嗜血狱从、如蠅逐臭膨蛮，從古至今，釀成了無(wú)量悲劇季研，當(dāng)然也演出了無(wú)數(shù)喜劇敞葛。
文學(xué)作為反映社會(huì)生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會(huì)把這個(gè)問題作為自己研究和描寫的最重要的素材与涡。文學(xué)家大多也是愛財(cái)富逐名利的惹谐，但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的驼卖。
當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁氨肌、或通過(guò)不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人酌畜。
我們只要稍加回憶怎囚，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物，作家在塑造他們的性格時(shí)桥胞，除了給予生死的考驗(yàn)和愛恨情仇的考驗(yàn)之外恳守，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石贩虾，對(duì)人物進(jìn)行考驗(yàn)催烘，經(jīng)過(guò)了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人整胃、奴才颗圣、叛徒或是幫兇。
當(dāng)然屁使，也有許多的文學(xué)作品在岂，讓他的主人公，借著金錢的力量蛮寂，復(fù)了仇蔽午，雪了恨，達(dá)到了自己的目的酬蹋。也有的文學(xué)作品及老，讓自己的善良的主人公，有了一個(gè)富且貴的大團(tuán)圓結(jié)局范抓，這就又從正面肯定了富貴的價(jià)值骄恶。
人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望匕垫，富人有富人的欲望僧鲁。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她馬上就要木房子寞秃，有了木房子斟叼，她要當(dāng)貴婦人，當(dāng)了貴婦人春寿，她又要當(dāng)女皇朗涩。
當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王绑改，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆谢床，這就越過(guò)了界限，如同吹肥皂泡绢淀，吹得過(guò)大萤悴，必然爆破瘾腰。凡事總有限度皆的，一旦過(guò)度，必受懲罰蹋盆，這是樸素的人生哲學(xué)费薄，也是自然界諸多事物的規(guī)律。
民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望栖雾。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子楞抡，制作一種木籠，籠中放著食物析藕。猴子伸進(jìn)手去召廷，抓住食物，手就拿不出來(lái)账胧。
要想拿出手來(lái)竞慢，必須放下食物，但猴子絕對(duì)不肯放下食物治泥。猴子沒有“放下”的智慧筹煮。人有“放下”的智慧嗎?有的人有，有的人沒有居夹。有的人有的時(shí)候有败潦，有的人有的時(shí)候沒有。
有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑准脂，有的人能抵擋金錢美女的誘惑劫扒，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑，人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西狸膏，這就是人的弱點(diǎn)沟饥，也是人的豐富性所在。
中國(guó)的哲學(xué)里，其實(shí)一直不缺少這樣的理性和智慧闷板，但人們總是“身后多余忘縮手澎灸，眼前無(wú)路想回頭≌谕恚”
貪婪是人的本性性昭，或者說(shuō)是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學(xué)的說(shuō)教能使人清醒一些县遣，但不能從根本上解決問題糜颠。
于是，佛教就用“萬(wàn)事皆空萧求，萬(wàn)物皆無(wú)”來(lái)試圖扼制人的貪欲其兴，因?yàn)樨澯侨f(wàn)惡之源，也是人生諸般痛苦的根源夸政。于是元旬，就有了《紅樓夢(mèng)》里的《好了歌》：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了守问！
古今將相在何方匀归？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好耗帕，只有金銀忘不了穆端！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了仿便！
世人都曉神仙好体啰，只有嬌妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情嗽仪，君死又隨人去了荒勇！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了钦幔！
癡心父母古來(lái)多枕屉，孝順兒孫誰(shuí)見了？
要控制人類的貪欲鲤氢，最直接最有效的手段還是法律搀擂，法律如同籠子，欲望如同猛獸卷玉。人類社會(huì)千百年來(lái)所做的事哨颂，也就是法律、宗教相种、道德威恼、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。
盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡箫措。人與人之間的友好關(guān)系腹备，需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn)；國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系斤蔓，也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)植酥。
一個(gè)人的欲望失控，可能釀成兇殺弦牡；一個(gè)國(guó)家的欲望失控友驮，那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見驾锰，國(guó)家控制自己的欲望卸留，比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們椭豫、投機(jī)者們耻瑟、掠奪者們、騙子們捻悯、小丑們匆赃、貪官們淤毛、污吏們今缚，大家都在一條船上，如果船沉了低淡，無(wú)論你身穿名牌姓言、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文蔗蹋，結(jié)局都是一樣的何荚。
在人類社會(huì)中，除了金錢猪杭、名利餐塘、權(quán)勢(shì)對(duì)人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑皂吮。這問題似乎與女性無(wú)關(guān)戒傻，但其實(shí)也有關(guān)。
歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)因?yàn)闋?zhēng)奪一個(gè)美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)蜂筹，也曾經(jīng)因?yàn)槊琅枘桑屇承┙y(tǒng)治者丟掉了江山社稷。絕對(duì)地否定色欲當(dāng)然不對(duì)艺挪，因?yàn)闆]了這欲望不翩，人類社會(huì)也就無(wú)法延續(xù)。
中國(guó)歷朝歷代的統(tǒng)治者，對(duì)人的性欲基本上是持否定態(tài)度的口蝠，但他們多半是口是心非器钟，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人欲妙蔗，男女之情俱箱，被視為洪水猛獸。
這樣的觀念灭必，體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中狞谱。對(duì)于人類貪婪的財(cái)富欲望和權(quán)勢(shì)欲望，文學(xué)與法律禁漓、道德是基本保持一致的跟衅，但對(duì)于性欲，尤其是升華為愛情的性欲播歼，文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱?jiǎng)e調(diào)伶跷，有時(shí)甚至扮演吹鼓手的角色。
中國(guó)有《牡丹亭》秘狞、《西廂記》叭莫、《紅樓夢(mèng)》，外國(guó)有《卡特萊夫人的情人》烁试。這也是一個(gè)文學(xué)的永恒的主題雇初，沒有男女之間的欲望，沒有情與愛减响，似乎也就沒有了文學(xué)靖诗。
毫無(wú)疑問，貧富與欲望支示，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾刊橘，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國(guó)人近年來(lái)的物質(zhì)生活有了巨大的改善颂鸿，個(gè)人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松促绵，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。
因?yàn)樨?cái)富分配不公嘴纺，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧-富-懸-殊已成為影響社會(huì)安-定的主要原因败晴。
而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視颖医，以至于形成了一種強(qiáng)烈的仇富心理位衩，而富豪與權(quán)-勢(shì)的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇-官心理熔萧。
仇富與仇-官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式糖驴，掀起一波又一波的滔天巨浪僚祷，既使某些人物和階-層談網(wǎng)色變，惡行有所收斂贮缕，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場(chǎng)所辙谜。
一百多年前，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子曾提出科技救國(guó)的口號(hào)感昼，三十多年前装哆，中國(guó)的政治家提出科技興國(guó)的口號(hào)。但時(shí)至今日定嗓，我感到人類面臨著的最大危險(xiǎn)畦木，就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合厚柳。
在人類貪婪欲望的刺激下瘫里，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道肿轨，而是在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實(shí)是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。
人類正在瘋狂地向地球索取恃逻。我們把地球鉆得千瘡百孔雏搂，我們污染了河流，海洋和空氣寇损，我們擁擠在一起凸郑，用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場(chǎng)所美其名曰城市矛市，我們?cè)谶@樣的城市里放縱著自己的欲望芙沥，制造著永難消解的垃圾。
與鄉(xiāng)下人比起來(lái)尘盼，城里人是有罪的憨愉；與窮人比起來(lái)，富人是有罪的卿捎；與老百姓比起來(lái)，官員是有罪的径密，從某種意義上來(lái)說(shuō)午阵，官越大罪越大，因?yàn)楣僭酱笈艌?chǎng)越大欲望越大耗費(fèi)的資源就越多享扔。
與不發(fā)達(dá)國(guó)家比起來(lái)底桂，發(fā)達(dá)國(guó)家是有罪的，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家的欲望更大惧眠，發(fā)達(dá)國(guó)家不僅在自己的國(guó)土上胡折騰籽懦，而且還到別的國(guó)家里，到公海上氛魁，到北極和南極暮顺，到月球上厅篓，到太空里去瞎折騰。地球四處冒煙捶码，渾身顫抖羽氮，大海咆哮，沙塵飛揚(yáng)惫恼，旱澇不均等等档押。
在這樣的時(shí)代，我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任祈纯，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任令宿。
我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們腕窥，他們是罪人掀淘，神靈是不會(huì)保佑他們的。
我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們油昂，所謂的國(guó)家利益并不是至高無(wú)上的革娄，真正至高無(wú)上的是人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子冕碟，一萬(wàn)雙鞋子的女人們拦惋，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們安寺，他們是有罪的厕妖。
我們要告訴那些置買了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的挑庶，盡管在這個(gè)世界上有了錢就可以為所欲為言秸，但他們的為所欲為是對(duì)人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來(lái)的迎捺。
我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們举畸、投機(jī)者們、掠奪者們凳枝、騙子們抄沮、小丑們、貪官們岖瑰、污吏們叛买，大家都在一條船上，如果船沉了蹋订，無(wú)論你身穿名牌率挣、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文露戒，結(jié)局都是一樣的椒功。
我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的捶箱，不是用來(lái)炒的；如果房子蓋了不住蛾茉，那房子就不是房子讼呢。
我們要讓人們記起來(lái)，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前谦炬，熱死的人并不比現(xiàn)在多悦屏。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少键思。
在沒有電視前础爬，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后吼鳞，人們的頭腦里并沒有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息看蚜；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少赔桌。
我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道供炎，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福疾党，食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味音诫，性的易得使人們失去戀愛的能力。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們雪位，沒有必要用那么快的速度發(fā)展竭钝，沒有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快，因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃雹洗，就沒有營(yíng)養(yǎng)香罐，就含有激素和其它毒藥。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們时肿，在資本庇茫、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展嗜侮，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)港令。
我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)锈颗，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分咪惠，留下五分給子孫击吱。
我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣遥昧、陽(yáng)光覆醇、食物和水朵纷，其他的都是奢侈品。
人類的好日子已經(jīng)不多了永脓。當(dāng)人們?cè)谏衬袝r(shí)袍辞，就會(huì)明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí)常摧，人們才會(huì)明白搅吁，無(wú)論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴落午。
當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時(shí)谎懦，那時(shí)什么國(guó)家、民族溃斋、股票界拦，都變得毫無(wú)意義，當(dāng)然梗劫，文學(xué)也毫無(wú)意義享甸。
我們的文學(xué)真能使人類的貪-欲，尤其是國(guó)家的貪-欲有所收斂嗎梳侨？結(jié)論是悲觀的蛉威。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力猫妙。
因?yàn)榇煞@不僅僅是救他人，同時(shí)也是救自己割坠。
