? ? ? ?首先說點題外話殖属，本來是想寫長一點姐叁，但是 無奈網(wǎng)頁版的簡書怎么都打不開寫作頁面，手機打字又太美洗显，所以寫短一點外潜。
? ? ? ? 今天無意間在騰訊看到一則新聞，是關于四川省甘孜州道孚縣某地群眾挠唆，時至今日依舊延續(xù)著母系氏族“男不婚处窥、女不嫁”的習俗的一則新聞。新聞鏈接在這里http://view.inews.qq.com/w/WXN20170115013579090?w_f=bzA0SUJBQ2MyYzBjdmRLaVRFcFFQMWE4Vk1lRQ%3D%3D&w_c=1&isShare=1&from=timeline
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走婚
對于當?shù)氐膫鹘y(tǒng)我并不想過多評價玄组，只是在看到這則新聞的時候突然有一個奇怪想法滔驾，那就是，如果現(xiàn)在重新回到母系社會俄讹，并且重建走婚傳統(tǒng)毕莱，大家的幸福指數(shù)會不會更高呢？
? ? ? ? 根據(jù)歷史學家的研究母系氏族婚姻和氏系基本特征為：始終以母系血緣關系為紐帶恨豁〉旖荆婚姻形式在早期是群婚。實行外婚制剩瓶，夫妻分居在各自的母系氏族中驹溃，婚姻生活采取丈夫走訪妻子的形式，子女從母居延曙，屬母方氏族豌鹤，世系和財產(chǎn)繼承從母系計。
? ? ? 但是原始社會后期枝缔，由于生產(chǎn)力的發(fā)展布疙，男子在生產(chǎn)中占據(jù)了主導地位，掌握了社會財富愿卸，母系氏族社會便轉(zhuǎn)化為父系氏族社會灵临。其特征是，氏族由一個男性祖先和他的子女以及他的男性子孫的后代組成趴荸，子孫皆歸屬父親儒溉。世系由男性傳遞，財產(chǎn)也按父系繼承发钝。
? ? ? ? 由此可見顿涣，父系社會形成的前提是男子在生產(chǎn)中占據(jù)了主導地位波闹，掌握了社會財富，這樣的情況一直延續(xù)到解放初期涛碑，中國社會結(jié)構(gòu)中女性都是依附與男性而存在的精堕，“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”蒲障，在這樣的社會大環(huán)境下歹篓，女性的社會地位較為低下，故而有“夫為妻綱”之說晌涕。
? ? ? ? 然而滋捶，在新中國成立后，女性逐漸走出家門余黎，走上工作崗位重窟，實現(xiàn)自我價值，社會地位和物質(zhì)財富創(chuàng)造能力得到了很大提高惧财，父系社會的根基開始不牢固了巡扇。然而廣大男性同胞卻并沒有意識到問題的嚴重性，依然沉湎于一家之主的神話之中垮衷。
? ? ? ?這樣的以父系為主的社會結(jié)構(gòu)延續(xù)至今厅翔，一直都是社會主流，那么為什么恢復母系社會大家的幸福指數(shù)會更高呢搀突？
? ? ? ?我們再來分析下夫妻生活中影響幸福指數(shù)的問題源頭：
一刀闷、首先是婆媳關系，對于兩個原生家庭的兩位女性仰迁，要因為一位男性而生活在一起甸昏，必然會有諸多矛盾，婆媳間的博弈在所難免徐许，男性同胞也疲于應付施蜜，幸福指數(shù)直線下降。如若恢復母系社會雌隅，女性和男性均生活在自己的原生家庭翻默，婆媳矛盾不復存在，生活幸福指數(shù)大幅提升恰起！何樂而不為修械？
二、其次是家務勞動〖炫危現(xiàn)在很多段子都在抨擊男性工作回家后就是大爺一枚祠肥，從不做家務，還對夫人的家務活動指指點點，而女性白天也要工作仇箱，回家還要伺候大爺，各種委屈各種心塞东羹，與其這樣不如單身剂桥！所以，恢復母系社會属提，各自在各自家中权逗，各回各家，各找各媽冤议，問題迎刃而解斟薇，幸福指數(shù)up！up恕酸！
三堪滨、還有兩性生活，在嚴格實行一夫一妻制的中國蕊温，夫妻關系相對穩(wěn)定袱箱，但日久天長，難免相看兩相厭义矛，且不說我等尋常顏色发笔，就是各路明星也擋不住自己男人這個移動的荷爾蒙四處招搖，沾花惹草凉翻，林丹不是出軌了么了讨，陳思成不是也出軌了么？真的是不勝枚舉制轰！
其實這也不能都怪男性不檢點前计，這是天性使然⊥Оぃ《自私的基因》一書中有這樣的說法残炮。
“雄性個體體內(nèi)，精子雖小數(shù)量極大缩滨，這意味著雄性個體有潛力在短時間內(nèi)利用不同雌性個體使一大批幼兒出生势就。與之相反，雌性個體則在受孕一開始就已經(jīng)對子代付出了巨大的投資脉漏。有鑒于此苞冯，雄性比起雌性更具有亂交的傾向，而雌性則顯得更加矜持侧巨，對配偶的選擇相對挑剔舅锄。舉個極端的例子來說，一匹母馬如果同一頭公驢交配司忱，它同樣要懷胎十月生下幼畜皇忿，也就是騾子畴蹭，而它費盡心機撫育的幼畜卻沒有繁衍后代的能力——對于那頭公驢來說卻并沒有太大損失。
為了把對方也約束在撫育的職責中鳍烁，許多物種的雌性面對求偶叨襟，會拖延相當長的時間。如果雄性“花心”則必須付出額外的代際幔荒，亦即重新花大段時間求偶糊闽，那還不如繼續(xù)守在原配身邊。同時爹梁，這對許多物種的雄性來說也是一個有利的策略右犹，只要在此期間能趕走其他追求者，就可以確保配偶不會懷上其他雄性的孩子姚垃。
總的來說念链，陸上動物中的雄性確實有更大的傾向拋棄配偶及子女±蚵”
所以這是天性钓账，并非人類獨有，那么重建走婚制度絮宁，晚上盡情歡愉梆暮，白天互不相干，女性想生娃的時候就用一下你的基因绍昂，不想的時候就請你備好套套啦粹，想見你的時候打開窗戶，不想見你的時候窘游，關緊門窗唠椭，男性盡管風流快活，女性也不必期期艾艾忍饰，如此各自生歡贪嫂，見面還刺激又新鮮，真是比春藥還春藥啊艾蓝。（咳咳力崇，扯遠了。）
四赢织、撫育子女亮靴，，現(xiàn)在流行這一句話于置，叫“媽媽生茧吊，姥姥養(yǎng)，爺爺奶奶來欣賞”，孩子似乎和他爹除了有點基因上的聯(lián)系外搓侄，似乎沒有太大關系瞄桨，在撫育子女的這件事情上，好像男性也沒有多大熱情讶踪，既然已經(jīng)是媽媽生讲婚，姥姥養(yǎng)了，何必還讓爺爺奶奶欣賞俊柔，還跟爸爸姓呢？這撫育后代的形式活合，不已經(jīng)回歸母系社會了嗎雏婶？這就是端倪啊白指！
綜上留晚，恢復母系社會已經(jīng)初現(xiàn)端倪，不負責任的兩性關系已經(jīng)為走婚重現(xiàn)奠定了根基告嘲，夫妻生活中幸福指數(shù)不高的問題都將因為這兩項制度的回歸而得以解決错维，所以，結(jié)論已經(jīng)很明顯橄唬，恢復母系社會和重建走婚制度赋焕，確實可以讓我們更幸福！
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