《金文誠〈孟子〉學習筆記206尿褪，6-7-2，滕文公章句下7-2》

今天是丁酉年壬寅月癸亥日得湘，正月初九杖玲，2017年2月5日星期日。

【＂陽貨欲見孟子而惡無禮忽刽，大夫有賜于士天揖，不得受于其家，則往拜其門跪帝。陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚些阅；孔子亦瞰其亡也伞剑，而往拜之。當是時市埋，陽貨先黎泣，豈得不見？＂】

一．陽貨的春秋大夢缤谎。

陽貨抒倚，是魯國季氏的家臣，越禮而成為大夫的人坷澡，豬鼻子插根蔥托呕，非要裝象。最初频敛，他獲得季平子的信任项郊，出任魯國大邑費邑的管理人，然后據(jù)邑自大斟赚，不僅瞧不上季氏着降，也看不上魯君，很有取而代之自雄于天下的心態(tài)拗军。這也符合塔爾德的《模仿律》任洞，季氏弄權(quán)越禮，霸占著魯國的國政发侵，不把魯君放在眼里交掏；陽貨呢，也有樣學樣器紧，霸占了季氏的家政耀销，進而反客為主，不僅控制了季平子，又進而控制了魯國的政權(quán)熊尉。陽貨固然可鄙罐柳，季氏自作自受，哪一個是得了好下場的呢狰住？更可警示事還在后頭：陽貨霸占了權(quán)力张吉，費邑就交給自己的心腹去管，誰呢催植？公山弗擾肮蛹。這個公山弗擾，也有樣學樣创南，據(jù)邑自大伦忠，接著上演一場黃雀在后的丑劇。

為什么孔子講禮稿辙？越來越覺得一個禮字昆码，把天人物我的關(guān)系，點到要害上了邻储。這一個禮字赋咽，力大無比，得其神者得其力吨娜，背其義者受其咎脓匿。它像鏡子一樣，把人世的規(guī)律宦赠，人間的條理陪毡，幸福的方法，成功的道理袱瓮，可持續(xù)的理念缤骨，一個字全涵蓋了。反過來也一樣尺借，痛苦的成因绊起，混亂的源頭，失敗的根子燎斩，短命的道理虱歪，全在非禮二字上。

季氏栅表、陽貨笋鄙、公山弗擾是非禮而自取其咎的連鎖范例，孔子推尊的堯舜周公則是禮備而功用無窮的正面典范怪瓶。

二．陽貨耍心眼的故事萧落。

陽貨想要孔子來見他。要！孔找岖！子陨倡！去！見许布！他兴革！換言之，他的心態(tài)是傲慢自大的蜜唾，第一杂曲，他雖然有知賢的智力，但是袁余，他沒有尊賢的能力擎勘，因為這種能力背后依據(jù)的不是智力而是教養(yǎng)和胸懷；第二泌霍，他又產(chǎn)生了想要為己所用的想法货抄，當這種想法缺乏誠意和明智的時候，實際上就是一種一廂情愿的狂妄之想朱转，簡稱妄想。

王陽明講的知行合一积暖，人人都會念藤为，但大部分人只是小和尚念經(jīng)，念而不明夺刑。知和行缅疟，古今中外的現(xiàn)實生活中，不合一的多遍愿，所以成天把知行合一掛在嘴邊的往往就是普通人存淫；知行合一哪里有那么容易做到呢！真合一了沼填，那可就是天下一等一的大本領(lǐng)桅咆。合一是非比尋常的極致的教養(yǎng)。以本節(jié)為例坞笙，知道賢良之才岩饼，不等于做到尊賢樂道，這是如陽貨這廝的貨色薛夜；有人做到了用賢籍茧，不等于他知賢，這是如項羽這類的盲目梯澜。當初寞冯，陳平、韓信都去投奔他，項羽也用他們吮龄，但他用賢而不知賢俭茧，其結(jié)果如何，中國人都清楚的螟蝙。知和行恢恼，在大部分人那里是分裂的。說說都是合一的胰默，但是進一步觀其行场斑，都不用到第三步的察其安，就已經(jīng)不是合一的了牵署。

陽貨怕人說他見賢無禮漏隐，就耍了一個心眼兒。當時有一個禮節(jié)上的規(guī)矩：大夫贈送東西給士人奴迅，士人如果沒在家青责，未能親自接受拜謝，就應(yīng)該去大夫家答謝取具。于是脖隶，陽貨探聽到孔子不在家的時候，給他送去一個蒸乳豬暇检；當然产阱，孔子也不會掉他挖的坑里去，孔子也探聽到陽貨不在家才去答謝块仆。

三．孔子為何不見陽貨构蹬？

孟子的意思是說，陽貨雖然不咋地悔据，但他總還有想見孔子的誠意庄敛，之所以孔子也采取措施，不使陽貨得見科汗，那是因為陽貨通過耍心眼的手段藻烤，讓孔子去見他，而不肯先來加禮的緣故肛捍。如果當時的陽貨真能禮賢下士隐绵，先來拜訪孔子，就像魏文侯對待段干木拙毫、魯繆公對待泄柳一樣依许，孔子怎么會不見呢？

四．中正缀蹄，決定禮義成敗的機樞峭跳。

2013年時膘婶，曾經(jīng)有人好心寬慰我：你沒錯，不要過度反省蛀醉。對此悬襟，自然是感激好心的。我也仔細想過＂過度反收蟆＂與否的問題脊岳。就一事一議來說，固然占理垛玻，但我所憂的不在一事一時割捅，而是終身終世。若不窮究其理帚桩，勢必要不斷地在一事又一事上爭亿驾。細碎。

當時未學圣賢義理之學账嚎，那時的學習莫瞬，聚焦在術(shù)書上，比如大前研一郭蕉，《戰(zhàn)爭論》之類疼邀。雖然2012年始收聽徐老師的講課，幫助我破除了許多誤區(qū)召锈，并引導我開始注意修身的事檩小，但現(xiàn)在回頭看，徐老師洗滌了我的爭心烟勋，讓我認識到自身存在的痛點問題，解決了身病筐付，但未解決志病÷训耄現(xiàn)代人身心分離是普遍的大毛病，徐老師的節(jié)目影響了上百萬人瓦戚，這是大功德沮尿。其中受益者中，我就是一位较解。但是畜疾，照我的體驗，光在健康上用功不能解決根本問題印衔，因為人所面對的生活是全面的啡捶，如果不在心性上下功夫，就算身體健康了奸焙，充其量就是健康而痛苦的人瞎暑，比不健康且痛苦的人有進步彤敛，但進步有限。我敢打賭了赌，還會反復墨榄。因為根子的問題并未得到解決。身體棒到比猴子還敏感又怎樣呢勿她？作為人的痛苦并不會因此而有稍減袄秩。

做人二字是師父點醒我的。禮樂二字是師父教我的逢并。徐文兵老師也好之剧、師父也好，他們這么大的能量注入我身筒狠，仍不足以破我之惑猪狈，樹我之識，立我之志辩恼」兔恚可見，我的困惑多么深重灶伊、多么纏繞疆前，我的資質(zhì)又是多么愚笨、多么粗陋聘萨。

四書的功績甚大竹椒。若是未加四書的學習，我想我終將是墮落的米辐。

對于義理之學胸完，全靠硬磕，曾公的＂打死仗翘贮，扎硬寨＂是我學習義理的全部方法論赊窥。沒有舉一反三，沒有聞一知二狸页，硬是一寸一寸地鑿開那黑洞洞的腦洞锨能，鑿一寸亮一寸，鑿一尺芍耘，亮一尺址遇。這兩年來，幸有師父不斷的鞭策和擴充斋竞，自始至終未曾停過提醒我要擴充那一念之善倔约，將它引向大用。

今天的我仍然是小人窃页，但我沒忘師父的指引跺株，知道有一個仁義是我不該迷失的方向复濒，知道有一個君子人格是我所缺少的，知道有一個大人氣象是我當追求的乒省。

克己復禮巧颈，中正平淡，這是今年的功課袖扛。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著