兒時，夏日的晚飯過后刨沦，各家各戶男女老少爭先恐后地搬出小板凳诗宣，繞圈而坐，享受夏夜里的清風(fēng)拂面想诅。孩子們一邊嬉戲召庞，一邊不停地磕瓜子掰花生。老人家們一邊泡茶来破，一邊講家長里短或者給寶貝們講民間傳說篮灼、俗話故事等等。
我爺爺也不例外徘禁。他最喜歡給我講民間俗話诅诱，主要是想拓寬我的見識。爺爺常跟我講：“左眼跳財送朱，右眼跳災(zāi)娘荡；牛羊驢馬不進(jìn)圈，老鼠搬家往外逃驶沼；雞飛上樹豬拱圈炮沐，鴨不下水狗狂叫”這是地震要來了喲！當(dāng)母雞鳴叫回怜，就是兆頭不好啦央拖！老母雞想越權(quán)了。爺爺還特別強調(diào)說：“這些鄉(xiāng)村俗話鹉戚，雖俗鲜戒，但這全是老一輩人根據(jù)以往的經(jīng)驗總結(jié)出來的智慧，如果不聽老人言抹凳，會吃虧在眼前遏餐。
小孩子好奇心濃厚，且在經(jīng)濟(jì)不寬裕赢底，買不了書的情況下失都，每天夜里巴不得爺爺多講講這些事柏蘑。
而如今，我長大成人了粹庞，爺爺卻離開人世咳焚。雖再也無法聽到爺爺親口跟我講這些民間俗話，但好在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)寬宥點庞溜，可以些買書革半，在書中尋找民間俗語、故事的足跡流码。很幸運又官，我最近入手一本新書，綠色封面漫试，書名為《絲》六敬。
這本書從封面上看，方可知這是一本歷史小說驾荣。當(dāng)我翻閱書本外构，發(fā)現(xiàn)這本書首頁沒有作者序言，目錄超簡單播掷，本有點失望审编，可念到正文第一句話時：“母雞不吃東西可不是什么好兆頭《Ｅ浚”，立馬精神抖擻权烧，興奮不已眯亦，仿佛爺爺又回來給我講故事了。
德國自由作家迪爾克·胡澤曼以爺爺般的口吻娓娓道來地講述一艘“波塞冬號”準(zhǔn)備向東行駛到賽林達(dá)（中國新疆）尋找絲綢旅程般码。出發(fā)前妻率，他們眼見船上十二只黑母雞不吃東西，明知道這是不詳?shù)念A(yù)兆板祝，本不該出發(fā)宫静。可是券时，一位勇猛孤里、沖動的男子陶魯斯亮相登場。他為了整個帝國橘洞，堅定不移地決定要出發(fā)捌袜，結(jié)果不好的預(yù)兆果然成真。
為了把這個故事的前因后果講述清楚炸枣，作者迪爾克·胡澤曼通過三條線索來敘事絲綢這一節(jié)小歷史：絲綢——女行僧——拜占庭帝國虏等。
一：絲綢是整個國度的“血液”弄唧，它會牽一發(fā)而動全身！
史記中記載：“赍金幣帛直數(shù)千巨萬”霍衫。
這里的“帛”指的就是絲綢候引。可見敦跌，在古代澄干，絲綢價格不菲。在那時峰髓，唯有皇家貴族才可穿得起絲綢面料的衣物傻寂，而平民百姓穿只能粗布麻衣。
絲綢携兵，象征著繁華富貴疾掰；絲綢有著貨幣的性質(zhì)，決定了整個帝國其他東西的價格徐紧，甚至是決定整個國家的命運静檬。正如，誰擁有絲綢并级，就擁有整個天下拂檩。
早在公元6—7世紀(jì)，東羅馬帝國與波斯薩珊王朝為爭奪東西方商路和小亞細(xì)亞霸權(quán)展開征戰(zhàn)嘲碧，史稱“拜占庭－波斯戰(zhàn)爭”稻励。波斯封鎖了所有貿(mào)易線路，斷絕絲綢的運輸愈涩，于是望抽，拜占庭人不得不從源頭下手——破解絲綢生產(chǎn)的秘密。
陶魯斯和奧林匹奧多魯斯作為拜占庭帝國派遣使者履婉，成功潛入中國農(nóng)娥莊園煤篙。本以為可以用玻璃制造方法與農(nóng)娥織絲綢的秘密進(jìn)行等價交換。然而毁腿，卻發(fā)生意外辑奈，農(nóng)娥的兒子馮背叛了母親，暗地里與拜占庭人做交易已烤；而埃及人背叛拜占庭人鸠窗，為了報復(fù)，故意制造了一場火災(zāi)胯究，燒掉農(nóng)娥的莊園塌鸯。
當(dāng)然，這筆交易并不太順利唐片。拜占庭人雖能順利將蠶繭藏進(jìn)手杖丙猬，帶著價值連城的“贓物 ”踏上萬里歸途——絲路涨颜，但一路穿越沙漠、避追兵茧球、遇強盜庭瑰、在沙塵暴中的死而復(fù)生…
這一幕幕觸目驚心的畫面，讓我們沉浸在絲路一路狂奔之中抢埋；作者筆法無敵高超弹灭，讓我們仿佛身臨其境；跌宕起伏的情節(jié)揪垄，讓我們仿佛覺得自己獨自穿越無人區(qū)穷吮、大沙漠，步步皆驚心饥努。這場文學(xué)旅途捡鱼，觸目驚心。
二：吸鴉片的農(nóng)娥與女行僧
女行僧赫連翠是拜占庭人偷絲回帝國途中的“調(diào)味劑”酷愧。為什么怎么說呢驾诈？
赫連翠本與拜占庭人陶魯斯毫無關(guān)系，卻因絲綢溶浴、馮的關(guān)系乍迄，讓他們倆有了鏈接。然而士败，在農(nóng)娥眼里闯两，赫連翠好吃懶做、如同“乞丐”谅将，壓根就不配莊園馮公子的夫人漾狼。若馮公子把她娶過門，姑且會成為“掃把星”戏自。而實際上邦投，赫連翠身修佛性伤锚，內(nèi)心善良擅笔、無欲無求。
最終屯援，馮公子為愛而死猛们。而女行僧堅守自己的夢想，跟陶魯斯一路向西狞洋，繼續(xù)尋找無著經(jīng)文弯淘。兩人在途中，日久生情吉懊，彼此產(chǎn)生愛意庐橙。
作者巧妙地從側(cè)面描寫描繪出這段愛情故事假勿，語言、動作描寫相當(dāng)出彩态鳖。先是在埋葬馮時转培，按照寺廟的規(guī)矩，赫連翠要進(jìn)行洗禮浆竭，但沙漠中沒有水浸须，唯有沙子可以清潔身體。
赫連翠對陶魯斯說：“你要是覺得不方便邦泄，最好避開删窒。”但是陶魯斯沒有避開顺囊，而是在月光的照射下肌索，清楚地看到沙粒像瀑布一樣滑過她的身體。赫連翠的手在他的背撫摸包蓝，既輕柔又有力驶社，他想拒絕她的觸碰，動作卻顯得笨拙测萎。當(dāng)他開始向她發(fā)起攻擊亡电，她沒有過多的掙扎。
馮死了硅瞧，陶魯斯抵不住赫連翠的種種誘惑份乒。這是性欲。每個人向來有欲望腕唧。設(shè)想一下或辖，有那位男子在孤身奮戰(zhàn)旅途，遇見一位相互扶持人間的仙女枣接，不會怦然心動颂暇？之后的日子，每當(dāng)在絕望的途中但惶，女行僧總能用佛主的話耳鸯，給予陶魯斯力量。他們善未說出口的愛膀曾，并不是轟轟烈烈县爬，而是細(xì)水長流。他們的愛添谊，是表達(dá)在各種不經(jīng)意對話中财喳，某句很在乎彼此的話語，讓人暖到心里。而冷血形象的農(nóng)娥與女行僧的行為舉止形成鮮明對比耳高。農(nóng)娥扎瓶，可怕可恨、狡詐泌枪、貪婪栗弟、自私、她的一生不斷追求錢與權(quán)工闺，可是權(quán)力會帶來更多的權(quán)力乍赫，就像錢能帶來更多的錢一樣，但最終她還是不快樂陆蟆，也身敗名裂雷厂、家破人亡。
三：拜占庭帝國的歷史
這個故事叠殷，發(fā)現(xiàn)在魏晉南北朝時代改鲫，作者在后記也寫道《絲》這部小說是根據(jù)史學(xué)家普羅科匹厄斯在《戰(zhàn)爭史·哥特戰(zhàn)記》中記載的真實事件改編。關(guān)于波斯人向東取蠶種的史料在英國歷史學(xué)家吉本所著的《羅馬帝國衰亡史》中也類似的記載林束。
在長達(dá)400年的拜占庭-波斯戰(zhàn)爭中像棘，幾顆小小的蠶繭，成為帝國制勝的關(guān)鍵壶冒，在現(xiàn)代人看來有點扯蛋缕题。但你想啊胖腾！一個技術(shù)烟零，一種產(chǎn)品決定了整個國家的生與亡，誰不在乎呢咸作？誰不愿為它赴湯蹈火呢锨阿？
反過來看，這也說明中國古人無敵厲害记罚，養(yǎng)蠶墅诡、繅絲、織綢等世界核心技術(shù)都是中國人發(fā)明的桐智。而作者雖然德國人末早，卻富有中國情懷，對中國古代歷史也相當(dāng)了解酵使。
此外荐吉，很多人誤以為鴉片是在明清時代傳入中國焙糟，其實在早公元前139年張騫出使西域時口渔，鴉片就已傳入中國。三國時名醫(yī)華佗就使用大麻和鴉片作為麻醉劑穿撮。唐代阿拉伯鴉片被稱為“阿芙蓉”缺脉。因此痪欲，小說中農(nóng)娥才有鴉片可食，以緩解家破人亡的悲憤情緒攻礼，是合乎情理的情節(jié)設(shè)置业踢。
諸如此類例子還有赫連翠信佛教，魏晉南北朝礁扮，恰好處于佛教在華夏大地上的興盛時期知举。佛寺大量出現(xiàn),信佛之人不斷增加,上到皇帝下到平民百姓都開始信奉佛教。唐代杜牧詩云:“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中太伊。小說中也多處出現(xiàn)塞林達(dá)（現(xiàn)中國新疆）的寺廟雇锡。
總之，《絲》是一部根據(jù)歷史真實故事改編的歷史小說僚焦。讀這部作品時锰提，如同自己穿越時空來到古絲綢之路，跟著作者的步伐行走于沙漠之中芳悲，盡管旅途艱巨立肘、任務(wù)繁重，但充滿樂趣名扛。
這趟旅程谅年，顯然，誰掌握了當(dāng)?shù)氐恼Z言肮韧，誰就擁有了通向這片土地的鑰匙踢故。誰追趕得了時間，誰就是最后的獲勝者……
