第一章 愛是一門藝術(shù)嗎？

大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛仗阅，而不是自己有沒有能力愛的問題国夜。因此對他們來說支竹，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎？我如何才能值得被人愛饶碘？

女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力馒吴；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐豪治，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎烦衣。

贏得人心和對異性有吸引力掩浙。

第二章 愛情的理論

經(jīng)歷過孤寂的人必然會有恐懼感。實際上孤寂感是每種恐懼的根源厨姚。

意識到人與人之間的距離，而又沒有通過愛情去達到新的結(jié)合——這就是羞愧的根源今布，同時也是負罪和恐懼的根源部默。

因此對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁玖喘。

沒有愛，人類一天也不可能生存贬派。

成熟的愛情澎媒，那就是在保留自己完整性和獨立性額條件下戒努，也就是保持自己個性的條件下雨他人合二為一。人的艾青是一種積極的力量侍筛，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合撒穷。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠禽笑，保持自己的完整性和本來的面貌。

人們往往把一個坐在椅子上沉思默想僚稿、觀察和體驗自己以及自己同世界關(guān)系的人看作是”消極的“蟀伸，因為他什么也不”干“。實際上這種精神高度集中的禪坐是最高的積極性唤崭，是靈魂的積極性脖律，只有那些內(nèi)心自由和獨立的人才能做到這點小泉。

如果一個人是在積極的情緒支配下行動冕杠，他就是自由的，是情緒的主人兢交。如果他是被一種消極的情緒所支配配喳，那他就是受外力驅(qū)使者凳干，是他自己都不了解的動機的對象。

愛情首先是給而不是得涧团。

”給“是力量的最高表現(xiàn)泌绣，恰恰是通過”給“预厌，我才能體驗我的力量，我的”富苑绿希“，我的”活力“崎页。體驗到生命力的生活使我充滿了歡樂飒焦。我感覺到自己生氣勃勃，因而欣喜萬分翁巍⌒荽疲”給“比”得“帶來更多的愉快杈曲，這不是因為”給“是一種犧牲，而是因為通過”給“表現(xiàn)了我的生命力恰响。

在物質(zhì)世界范疇內(nèi)給是財富涌献。不是擁有財物的人事富裕的，而是給予他人東西的人才是富裕者枢劝。

一個人究竟能給予別人什么呢呈野？他可以把他擁有的最寶貴的東西印叁，他的生命給予別人。但這并不一定意味著他一定要為別人獻出自己的生命昨悼，而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人率触。他應(yīng)該同別人分享他的歡樂汇竭、興趣穴张、理解力皂甘、知識偿枕、幽默和悲傷——簡而言之一切在他身上有生命力的東西户辫。通過他的給，他豐富了他人墓塌，同時在他提高自己生命感的同時奥额，他也提高了對方的生命感披坏。

這一點表現(xiàn)在愛情上就是：沒有生命力就是沒有創(chuàng)造愛情的能力棒拂。馬克思極其優(yōu)美地表達了上述思想玫氢。他說：”如果你以人就是人以及人同世界的關(guān)系是一種充滿人性的關(guān)系為先決條件，那么你只能用愛去換愛攻旦，用信任換取信任牢屋。如果你想欣賞藝術(shù)槽袄，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人；如果你像對他人施加影響截酷，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人迂苛；如果你像對他人施加影響，你必須是一個能促進和鼓舞他人的人三幻。你同人及自然的每一種關(guān)系必須是你真正個人生活的一種特定的、符合你的意志對象的表現(xiàn)从藤。如果你在愛別人夷野，但卻沒有喚起他人的愛荣倾，也就是你的愛作為一種愛情不能使對方產(chǎn)生愛情，如果作為一個正在愛的人你不能把自己變成一個被人愛的人妒貌，那么你的愛情是軟弱無力的灌曙，是一種不幸节芥。

關(guān)心、責(zé)任心蚣驼、尊重和了解相艇。

愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心坛芽。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒欲鹏，而不是愛情臭墨。

愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛情和勞動是不可分割的侠畔。

責(zé)任心這個詞的本來意義是一件完全自覺的行動损晤。

尊重別人不是懼怕對方。尊重這個詞的出處就是有能力實事求是地正視對方和認識他獨有的個性喘落。尊重就是要努力地使對方能成長和發(fā)展自己瘦棋，因此尊重決無剝削之意暖哨。我希望一個被我愛的人應(yīng)該以他自己的方式和為了自己去成長、發(fā)展沛慢，而不是服務(wù)于我达布。如果我愛他人黍聂，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子霸株，以便使我能把他當(dāng)作使用的對象。只有當(dāng)我自己達到獨立坡椒，在沒有外援的情況下獨立地走自己的路倔叼，即不想去控制和利用別人宫莱，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能巡验。

愛情是自由之子攻走，永遠不會是控制的產(chǎn)物胡桃。

生命從其純生物的角度來看是一個奇跡和秘密蚀之，而在人的范圍內(nèi)每個人對自己和對別人都是一個不可解答的秘密砸西。我們認識自己慷妙，但盡管作了一切努力還是不認識自己景殷，我們認識他人，但我們還是不認識他們猿挚，因為我們和他們都不是一回事绩蜻。我們越深入我們生命的深處或另一個人的生命深處室埋，我們離認識生命的目標(biāo)就越遠。盡管如此姚淆，我們不能阻止這種深入了解人的靈魂的秘密腌逢、了解人的核心，即“自我”的愿望將繼續(xù)存在佳鳖。

愛情是積極深入對方的表現(xiàn)。

在結(jié)合的過程中系吩，我認識對方穿挨，認識自己，認識所有的人絮蒿，但還是“一無所知”土涝。我對生命的了解不是通過思想傳導(dǎo)的知識，而是通過人唯一可以使用的方式——通過人與人的結(jié)合但壮。

事實上尋求愛的人不會不被所愛之人所尋求蜡饵。

如果愛情的明燈照亮了這顆心，它也必然會照亮那顆心肢专。

如果對神的愛在你心中滋長焦辅，那神也會加愛于你。

簡而言之就是我被人愛因為我有被人愛的資本——更確切的表達是：我被人愛是因為我是我剃根。

給比得更能使自己滿足狈醉，更能使自己快樂惠险，愛要比被愛更重要。通過愛他就從他的由自戀引起的孤獨中解脫出來渣慕，他開始體驗關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一趣竣，另外他還能感覺到愛喚起愛的力量遥缕。他不再依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱孝孤立無援宵呛、生病或者聽話。天真的户秤、孩童式的艾青遵循以下原則：“我愛鸡号，因為我被人愛「幔”成熟的愛的原則是：“我被人愛汞窗，因為我愛人〔幻”不成熟的裹唆、幼稚的愛是：“我愛你品腹，因為我需要你“，而成熟的愛是：”我需要你泡垃，因為我愛你羡鸥。“

從另一個角度來看通過努力換取的愛往往會使人生疑惧浴。人們會想：也許我并沒有給那個應(yīng)該愛我的人帶來歡樂衷旅，也許會節(jié)外生枝——總而言之人們害怕這種愛會消失。此外靠努力換取的愛常常會使人痛苦地感到：我之所以被人愛是因為我使對方快樂茄袖，而不是出于我自己的意愿——歸根結(jié)底宪祥，我不是被人愛，而是被人需要而已蝗羊。

母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子翔悠。她應(yīng)該希望孩子獨立并最終脫離自己凉驻。

一個成熟的人最終能達到他既是自己的母親复罐，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知胀滚，又發(fā)展了一個父親的良知咽笼。母親的良知對他說：”你的任何罪孽戚炫，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命双肤、你的幸福的祝福∑甙牛”父親的良知卻說：“你做錯了狸驳，你就不得不承擔(dān)后果缩赛；最主要的是你必須改變自己酥馍，這樣你才能得到我的愛∥锱纾”

如果我確實愛一個人峦失，那么我也愛其他的人尉辑，我就會愛世界，愛生活隧魄。如果我能對一個人說：“我愛你"购啄，我也應(yīng)該可以說：“我在你身上愛所有的人，愛世界狮含，也愛我自己几迄∮承玻”

只有當(dāng)我愛那些與我個人利益無關(guān)的人時解孙，我的愛情才開始發(fā)展妆距。

乳汁象征母愛的第一個方面：對生命的關(guān)心和肯定娱据，蜂蜜則象征生活的甘美，對生活的愛和活在世上的幸福忌穿。

母親對生活的熱愛和對生活的恐懼都具有傳染性掠剑，兩者都會對孩子的全面發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響朴译。

只有那些有能力愛的婦女，那些熱愛丈夫眠寿，熱愛其他孩子盯拱，熱愛陌生人和人類的婦女才能成為真正愛孩子的母親狡逢。

性愛是具有獨占性奢浑，但同時也是通過愛一個人蛮艰，進而愛全人類，愛一切生命雀彼。性愛的獨占性只表現(xiàn)在我只同一個人完全地印荔、即在靈魂和肉體上融會為一體。

愛一個人不僅是一種強烈的感情——而且也是一項決定详羡，一種判斷仍律，一個諾言。

我們所有的人是一體——但盡管如此我們每個人又都是只存在一次实柠、不可重復(fù)的生命水泉。

圣經(jīng)中“愛他人如同愛己”的說法說明了對自己的完整性和獨特性的尊重，愛自己窒盐，理解自己同尊重草则、愛和諒解別人是不可分割的。愛我同愛另一個生命是緊密相連的蟹漓。

一切有能力愛別人的人必定也愛自己份殿。

真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷拾枣、尊重司蔬、責(zé)任心和了解諸因素似扔。愛不是一種消極的沖動情緒，而是積極追求被愛人的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎(chǔ)是人的愛的能力缝裤。

對自己的生活、幸福、成長以及自由的肯定是以愛的能力為基礎(chǔ)的检眯，這就是說昂灵，看你有沒有能力關(guān)懷人恕曲、尊重人实蓬，有無責(zé)任心和是否了解人调鬓。如果一個人有能力創(chuàng)造性地愛缀踪，那他必然也愛自己循集，但如果他之愛別人疆柔，那他就是沒有能力愛。

厭世、虛弱谐区、失去工作能力和處理不好愛情問題等的折磨评也。

“忘我”的人一無所求，他只為“別人活著”，而且因為不重視自己而剛拿到自豪蚓聘。但一旦他發(fā)現(xiàn)，盡管他那么忘我可還是感到不幸，他同別人的關(guān)系仍然不令人滿意，他就會感到吃驚听盖。

患者沒有能力愛，也沒有能力使自己快活无埃，他對生活充滿了敵意，在他的忘我后面隱藏著一種很強的常常自己意識不到額自私性震捣，我們只有把他的“忘我”看作是一種病兆羡棵，使他克服缺乏創(chuàng)造力的缺點啊犬，也就是克服造成“忘我”以及其他病兆的根源语御，他才會得到痊愈挂捻。

愛克哈特說：“你若愛己态贤，那就會愛所有的人如愛己柿冲。你若對一個人的愛少于愛己慨亲，如果你不是愛所有的人如同愛己胡陪，如果你不是在一個人身上愛所有的人——因為這個人就是上帝和人。一個既愛自己又愛他人如同愛己的人就是這樣的人，一個值得這樣評價的人舆吮。