1奕纫。學(xué)會一門藝術(shù)的必要步驟是什么提陶？可以簡單地把學(xué)會一門藝術(shù)分成兩個(gè)部份烫沙，一是掌握理論匹层，二是掌握實(shí)踐。
2锌蓄。愛情的積極性除了有給的要素外升筏，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的瘸爽，那就是：關(guān)心您访、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識剪决。
3灵汪。只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒有外援的情況下獨(dú)立地走自己的路柑潦，即不想去控制和利用別人享言，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能渗鬼。只有在自由的基礎(chǔ)上览露，才會有愛情，正像在一首古老的法國歌曲中唱的那樣譬胎，“愛情是自由之子差牛，永遠(yuǎn)不會是控制的產(chǎn)物”。
4堰乔。我只有用他人的眼光看待他人偏化，而把對自己的興趣退居二位，我才能了解對方镐侯。
5侦讨。天真的、孩童式的愛情遵循下列原則:“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸贝钌恕３墒斓膼鄣脑瓌t是：“我被人愛只怎，因?yàn)槲覑廴恕薄２怀墒斓牧⒂字傻膼凼牵骸拔覑勰闵肀ぃ驗(yàn)槲倚枰恪拍鲤！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰闾眩驗(yàn)槲覑勰恪薄?/p>
6。一個(gè)好母親是不會阻止孩子成長的季稳，也不會鼓勵(lì)孩子求援的擅这。母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子的景鼠。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己仲翎。
7。檢驗(yàn)一下好母親的試金石是看一個(gè)母親愿不愿意忍受同孩子的分離铛漓，以及在分離后能不能繼續(xù)愛孩子溯香。
8。利己者眼里只有自己浓恶，總是按照對自己是否有利的標(biāo)準(zhǔn)來判斷一切人和一切事物玫坛，他們原則上沒有愛的能力。
9包晰。更為復(fù)雜的病態(tài)愛情形式往往出現(xiàn)在下面的那種人身上湿镀，這些人的父母互不相愛，但又善于控制自己伐憾，他們既不爭吵也不流露自己的不滿勉痴。同時(shí)這些父母同子女的關(guān)系也很不自然。
10塞耕。這些父母經(jīng)常使用的理論就是為了使孩子不失去一個(gè)共同的家蚀腿，所以不愿離婚，但深入的調(diào)查結(jié)果表明：在這樣的“共同的家”中籠罩著的那種緊張和不幸的氣氛往往比公開的決裂對孩子的損害更大扫外，因?yàn)楣降臎Q裂至少表示一個(gè)人有能力通過一項(xiàng)勇敢的決定來結(jié)束無法忍受的狀況莉钙。
11。能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智筛谚，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭磁玉。
12。愛的藝術(shù)的實(shí)踐表現(xiàn)在：能否學(xué)會愛取決于人的自戀程度和能不能培養(yǎng)自己的謙恭驾讲、客觀性和理智蚊伞。我們應(yīng)一輩子為此而努力席赂。
13。愛情是以信仰為基礎(chǔ)的时迫。合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗(yàn)的一種堅(jiān)定的信念颅停。合理的信仰首先不是信仰什么東西，而是一種確認(rèn)掠拳，這種確認(rèn)是符合建筑在自己真實(shí)經(jīng)歷上的堅(jiān)定的信念癞揉。
14。這一信念是以自己的經(jīng)歷溺欧，對自己的思想喊熟、觀察和判斷力的堅(jiān)信不疑為基礎(chǔ)的。不合理的信仰意味著只相信權(quán)威或大多數(shù)人的意見姐刁，而合理的信仰是產(chǎn)生一種獨(dú)立的信念芥牌，相信自己創(chuàng)造性的觀察和思考——盡管大多數(shù)人的看法與之不同。
15聂使。產(chǎn)生信仰需要有勇氣壁拉，也就是要能承受風(fēng)險(xiǎn)和準(zhǔn)備受到痛苦和失望。一個(gè)把茍安和無憂無慮作為生活基本條件的人永遠(yuǎn)不可能有信仰岩遗。
