? ? ? ? 《先秦詩》之二即那首有名的《擊壤歌》砖茸。記得讀大學(xué)時(shí)也曾經(jīng)就此寫過一篇讀書偶記之類的短文酵镜，先祖父看了略改了一改碉碉，投寄給香港大公報(bào)。當(dāng)然淮韭，因?yàn)槲恼掠字晒噶福传@采用也是意料中事。但先祖父的鼓勵(lì)之意靠粪，至今還是銘感不忘蜡吧。
? ? ? 擊壤是一種古來的游戲，字面看上去與土壤占键、泥土有關(guān)昔善，像是土塊，但文字記載卻是木質(zhì)的畔乙【停《藝經(jīng)》載，壤以木為之牲距，前廣后銳返咱，長尺四，闊三寸牍鞠，其形如履咖摹。將戲，先側(cè)一壤于地难述，遙于三四十步以手中壤敲之萤晴，中者為上。當(dāng)然龄广，記載不止這一條硫眯，明清也有打瓦、打板之說择同，那種類就多两入，擊瓦塊，那就與泥土有點(diǎn)關(guān)系了敲才。從起源來說裹纳，到底是從現(xiàn)成的泥塊玩起，還是有了木塊紧武，看著泥塊也約略近之剃氧，眼前手頭又取之不盡，也便通用了阻星，也未可知朋鞍。但按道理來說已添，總還是泥塊在先為是。那么滥酥，稱之“擊壤”更舞，那就很相稱了。記得先祖父曾脫口而出：“那就是我們小時(shí)候玩的扔老爺頭坎吻±虏酰”當(dāng)時(shí)卻忘了問，那老爺頭到底是什么做的瘦真。我們自己小時(shí)候刊头，玩具更是簡陋，但也有幾種與這擊壤诸尽，好像也有點(diǎn)“遠(yuǎn)親”關(guān)系原杂，比如打彈子、扔紙做的“炸藥包”弦讽、彈橡皮筋之類污尉，都有點(diǎn)像，反正都是“中者為上”往产。古代說“六藝”被碗，禮樂射御書數(shù)，其中與游戲的關(guān)系仿村，不能說淺锐朴。這擊壤之戲，與六藝中的射之一藝蔼囊，就有緣份焚志。如果與先民的生活與生存斗爭聯(lián)系起來做一做學(xué)問，倒也有出手寫一部《金枝》那樣的大作的可能畏鼓，也說不定酱酬。
? ? ? 《擊壤歌》最有名的二句是“日出而作、日入而息”云矫。這是所謂先民自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的一種白描和實(shí)況膳沽。與接下來的兩句“鑿井而飲、耕田而食”連在一起让禀，也就是作息飲食四個(gè)字挑社。這四個(gè)字倒是人生的根本。人類幾千年代代繁衍巡揍，生活內(nèi)容越衍越繁痛阻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這四個(gè)字。生活繁多了腮敌，欲望也就強(qiáng)了阱当，那跟著煩惱也就少不了俏扩，由繁而煩，正是難以窮盡弊添，最后只能止于不得不止动猬。不少豪門有朝一日敗落之后“看破紅塵”，最后還是歸結(jié)到“睡得好表箭、胃口好，人生足矣”這幾句話钮莲，那不就是《擊壤歌》里的作息飲食四個(gè)字嗎免钻？
? ? ? 其實(shí)，這一首古歌崔拥，最有意思的卻還是那最后一句話：“帝力于我何有哉极舔？”后世是把“擊壤”當(dāng)作太平盛世的代名詞，但是卻沒有想到链瓦，太平世也有太平世的“小爭論”拆魏、“小矛盾”〈雀《帝王世紀(jì)》中稱引這首古歌的時(shí)候是這樣記載的：天下大和渤刃，百姓無事。有五十老人擊壤于道贴膘。觀者嘆曰卖子，大哉，帝之德也刑峡。老人曰洋闽，云云，帝力于我何有哉突梦。
? ? ? 古代道家的理想之國诫舅，是帝王垂手而治，無為而無不為宫患。老人說帝力于我何有刊懈，帝堯之治功，實(shí)有還無撮奏，那不就是無為而治的理想之境嗎俏讹？但是，細(xì)細(xì)讀那記載畜吊，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)小問題泽疆。老人說的那最后一句話，明顯是駁觀者之嘆而發(fā)玲献，他的意思是殉疼，自己的生活和樂梯浪，作息不亂，飲食不缺瓢娜，完全是憑借一己之力挂洛，于帝力又有什么關(guān)系。本來是無為而治的理想境眠砾，但一本功勞薄的擺放虏劲，卻出現(xiàn)了一點(diǎn)小爭議。帝堯有功卻不居功褒颈，當(dāng)然是圣明柒巫。但小民卻把太平功勞寫在自己的功勞薄上，自成一體谷丸，自為自治自享堡掏，總之一句話是“不求人”。這帝與民的關(guān)系怎么擺放刨疼，一世一代泉唁，固然可能因?yàn)槭ッ髦鞲试缸鲆粋€(gè)“無名英雄”，那也就不在話下揩慕。但世世代代當(dāng)中亭畜，卻能有幾世代這個(gè)樣子呢？大多數(shù)君王估計(jì)做不到帝堯這樣的高標(biāo)準(zhǔn)迎卤，對(duì)于自己的“帝力”是很看中的贱案，哪里容得小民說一句“帝力于我何有”，大概沖口就會(huì)說止吐，“怎么不識(shí)抬舉到這種地步宝踪？”那時(shí)候，到底是“誰擊誰的壤”呢碍扔？
