? ? 塞利格曼在本書中用一種通俗易懂的方式告訴人們僻爽，什么是幸福虫碉？以及如何獲得幸福的方式。作者提出了幸福的公式：H=S+C+V

? ? H是你的幸福的持久度胸梆，S是你的幸福的范圍敦捧，C是你的幸福的環(huán)境须板，V是你可以控制的因素。塞利格曼關(guān)于可控因素的建議就是我們需要改變對過去的消極看法兢卵，重視當(dāng)下的積極體驗(yàn)习瑰，以及對未來的積極期望。

塞式幸福法則1：過去的就讓它過去

? ? 很多微信文章里都會(huì)傳播一個(gè)理念秽荤，“不幸的人用一生治愈童年甜奄。”人們在成年后的很多不幸都是糟糕童年所帶來的持續(xù)影響窃款。假如你是這個(gè)觀念的擁躉课兄，你可能很容易將自己成年之后的抑郁、焦慮晨继、易怒等性格特征或者經(jīng)歷的挫折烟阐，歸咎于童年經(jīng)歷的不幸事件。

? ? 你的過去會(huì)主導(dǎo)你的未來踱稍，實(shí)際上這是弗洛伊德主張的觀點(diǎn)曲饱，他認(rèn)為，我們一生中每一個(gè)心理事件珠月，即使是微不足道的小事扩淀，好比說開玩笑或做夢，完全是由我們的過去決定的啤挎。情緒動(dòng)力學(xué)事實(shí)上就是心理動(dòng)力學(xué)驻谆，也是弗洛伊德理論的名稱。

? ? 作者引用了大規(guī)模地調(diào)查成人心理健康水平和童年不幸的關(guān)系后的發(fā)現(xiàn)庆聘，童年遭遇的種種痛苦胜臊，諸如父母身故、離婚伙判、童年得重病象对、被虐待、被忽視宴抚、遭到性侵犯等勒魔，并不能決定長大后會(huì)出現(xiàn)什么樣的問題，你沒有任何理由將自己的抑郁菇曲、焦慮霎俩、婚姻不美滿脏榆、吸毒福铅、性問題揖盘、失業(yè)、攻擊性、酗酒或暴怒孵户，都怪罪到童年的事件上去萧朝。

? ? 心理學(xué)上不同的學(xué)派關(guān)于情緒與想法之間的關(guān)系存在分歧。絕對的弗洛伊德學(xué)派的觀點(diǎn)延届，認(rèn)為情緒是思維的動(dòng)力剪勿；而強(qiáng)硬的認(rèn)知學(xué)派則認(rèn)為思維啟動(dòng)情緒贸诚。

? ? 本章中方庭，塞利格曼所持觀點(diǎn)相對中立。他提出在不同的情況下酱固，兩者會(huì)互相啟動(dòng)對方械念。有的情緒是反應(yīng)性的，如感官的愉悅运悲，它不需要思考和解釋就可以啟動(dòng)龄减。比如，當(dāng)饑腸轆轆時(shí)吃到一碗美味的面條班眯，你很自然就會(huì)產(chǎn)生一種滿足感希停。

? ? 而對于過去的情緒都是思維和解釋所啟動(dòng)的。對于過去的情緒可以是滿意署隘、滿足宠能、驕傲和平靜，也可以是怨恨磁餐、憤怒违崇，這些情緒完全由你對過去的看法決定。對于過去的看法決定情緒這一理論诊霹，從某種程度上來說羞延，確實(shí)能夠幫助我們掙脫過去的桎梏。

? ? 對過往的美好時(shí)光不能心存感激和欣賞脾还，對過去的不幸夸大其詞伴箩、念念不忘，這兩種行為是我們得不到平靜鄙漏、滿足和滿意的罪魁禍?zhǔn)奏脱琛Ｓ袃煞N方法可以逃離這種誤區(qū)

---感恩和寬恕。

? ? 感恩和寬恕能改變你的記憶泥张，感恩能增加美好記憶的強(qiáng)度呵恢，而寬恕則將痛苦記憶的保險(xiǎn)絲拆掉，使它不能再引爆媚创，這樣你會(huì)更幸福渗钉。

塞式幸福法則2：未來不全像你想象

? ? 我究竟是個(gè)樂觀的人，還是個(gè)悲觀的人？如何分辨樂觀者與悲觀者的差別呢鳄橘？如何能樂觀地面對未來声离？

? ? 生活中總是會(huì)有好事和壞事發(fā)生，區(qū)別樂觀者與悲觀者的差別就在于我們對于好事與壞事的解釋風(fēng)格瘫怜。

? ? 如果你把不幸的事想成“永遠(yuǎn)”术徊、“從來”、“總是”鲸湃，把它歸因到人格特質(zhì)上赠涮，那么你就是悲觀型的人。如果你把不幸的事想成“有的時(shí)候”暗挑、“最近”笋除，把它當(dāng)成偶發(fā)事件，你就是個(gè)樂觀型的人炸裆。

? ? 而針對好事的態(tài)度垃它，樂觀型和悲觀型的人的態(tài)度卻正好相反。樂觀型的人認(rèn)為好事是永久性的烹看，他們把好的事情歸因與他自己的人格特質(zhì)或能力国拇，所以是永久的。悲觀的人則歸因與暫時(shí)性的原因惯殊，如情緒和努力酱吝。

? 永久性是時(shí)間維度的指標(biāo)，普遍性則是空間維度上的指標(biāo)靠胜。

? 悲觀型的人會(huì)把自己的失敗歸因于普遍性的問題掉瞳，他會(huì)放棄每一件事，雖然失敗的僅是生活中的一小部分而已浪漠。樂觀型的人會(huì)把失敗當(dāng)成特定事件來解釋陕习，雖然生活中的某一部分也會(huì)變得無助，但他相信其他的部分還將繼續(xù)前進(jìn)址愿。

? ? 永久性維度決定一個(gè)人會(huì)放棄多久---對壞事永久性的解釋會(huì)造成長期的無助该镣，而暫時(shí)性的解釋則可以迅速恢復(fù)。普遍性維度決定一個(gè)人會(huì)把無助帶到生活的各個(gè)層面响谓，還是只維持在原來的地方损合。

? ? 如果以上理論成立，我們就可以通過覺察自己對于好事與壞事的解釋方式娘纷，來調(diào)整自己看待好事與壞事的放式嫁审，從而能夠做到樂觀地面對未來，對未來充滿希望赖晶。

? ? 書中談到律适，找到好事的永久性和普遍性原因辐烂，和對不幸事情做出暫時(shí)性和特定性的解釋，是希望的兩個(gè)支柱∥婊撸現(xiàn)在有很好的方法來培養(yǎng)樂觀情緒纠修，這個(gè)方法就是指認(rèn)出自己悲觀想法，并且反駁它厂僧。書中給出了具體的步驟扣草。一旦你意識(shí)到有悲觀的想法，就要用ABCDE模式去反駁它：

? ? A（adversity）代表不好的事颜屠，B（Belief）代表當(dāng)事件發(fā)生時(shí)自動(dòng)浮現(xiàn)的念頭辰妙、想法，C（consequence）代表這個(gè)想法所產(chǎn)生的后果汽纤，D（Disputation）代表反駁上岗，E（Energization）代表你成功進(jìn)行反駁后所受到的激發(fā)。

? ? 我們可以輕易反駁別人對我們的不實(shí)的指責(zé)蕴坪，但我們卻很難反駁自己對自己的指責(zé)。反駁的第一步就是要檢查一下我們的下意識(shí)的反應(yīng)是否正確敬锐，下一步就是把反駁付諸行動(dòng)背传。

塞式幸福法則3：抓住現(xiàn)在的幸福

? ? 眼前的幸福感與過去的和未來的幸福感有非常不同的成分，它包含愉悅（Pleasure）和滿意（Gratification）台夺。

? ? 愉悅有很強(qiáng)的感官和情緒特點(diǎn)径玖，也就是哲學(xué)家說的“直感”（raw feels），例如狂喜颤介、興奮梳星、高潮、歡笑滚朵、興高采烈和舒適冤灾。

? ? 滿意是做了我們最喜歡的事而帶來的感激，但它不一定伴隨著“直感”辕近。這種滿意會(huì)使我們整個(gè)沉浸在里面韵吨，失去了自我意識(shí)，例如跟一群好朋友聊天移宅、攀巖归粉、看一本好書、跳舞等漏峰。只要我們的能力能應(yīng)對挑戰(zhàn)糠悼，做得得心應(yīng)手，我們就會(huì)有這種感覺浅乔。這種感覺比愉悅更長久倔喂，因?yàn)樗撬伎己驮忈尩慕Y(jié)果，它的能力來自與我們的優(yōu)勢和美德。

? 關(guān)于如何提升我們的愉悅和滿意滴劲，作者在書中給出了不同的建議攻晒。

? ? 增加愉悅

? ? 積極情緒的研究得出了三個(gè)概念---習(xí)慣化（Habituation）、品味（Savoring）和正念（Mindfulness）班挖，它們可以幫助你增加生活中的愉悅鲁捏。

1、 習(xí)慣化

? ? 不管是身體的還是更高層次的愉悅萧芙，都有一個(gè)共性给梅。這個(gè)共性使它們不能成為永久的幸福來源。想象一下你連著吃第四個(gè)冰激凌相比于你吃第一個(gè)時(shí)的感覺差異双揪。這個(gè)過程叫習(xí)慣化或適應(yīng)动羽，這是神經(jīng)作用的結(jié)果。我們天生對新奇的東西敏感渔期，當(dāng)事件不再能提高新信息時(shí)运吓，神經(jīng)就不再反射。

? ? 作者建議要找出哪些帶給你愉悅的東西疯趟，其次是把愉悅分開放入生活中拘哨，中間的間隔要長些。從這個(gè)角度講信峻，這一段的標(biāo)題應(yīng)該是“避免習(xí)慣化”倦青。

2、 品味

? ? 現(xiàn)代生活的快節(jié)奏及現(xiàn)代人極度的未來心態(tài)會(huì)讓我們忘記現(xiàn)在盹舞。書中的品味就是只要感知愉悅产镐，將注意力放在愉悅的經(jīng)驗(yàn)上，比如在夏日雨后踢步，感受濕潤清涼的空氣癣亚，聞一聞被大雨浸潤過的花草樹木、以及泥土的味道等等贾虽。

? ? 書中有一段特別美好的描寫逃糟，“我找了一段空閑的時(shí)間可以從容不迫地讀這些信。我讓每一個(gè)字慢慢地滑過我蓬豁，就像淋浴時(shí)讓溫暖的水流過身體肌膚一樣绰咽。”讀的時(shí)候似乎就能體會(huì)到這段文字溫潤細(xì)膩的質(zhì)感地粪，

? ? 洛約拉大學(xué)的布萊恩特和維洛夫兩位心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了五個(gè)提升品味能力的方法取募。與別人分享、建構(gòu)記憶蟆技、祝賀自己玩敏、使知覺敏銳斗忌、專注。

3旺聚、 正念

? ? 正念始于觀察织阳。我們常忽略許多有重要意義的經(jīng)驗(yàn)，我們機(jī)械地做事并與人交往砰粹，不太動(dòng)腦子唧躲。哈佛大學(xué)的一位教授蘭格發(fā)展出以下方法，是我們對事情更留心碱璃，從而以新的放式看待現(xiàn)在弄痹。這些方法包括冥想和正念練習(xí)等等。

滿意

? ? 愉悅是感官和情緒的嵌器，而滿意來自于施展個(gè)人的優(yōu)勢和美德肛真。當(dāng)你全心全意地做一件事，完全沉浸于其中而不受干擾爽航，由此所產(chǎn)生的滿意干蚓让、心流體驗(yàn)都不是當(dāng)即的愉悅。事實(shí)上岳掐，完全沉浸在某樣?xùn)|西中時(shí)凭疮，可能是沒有意識(shí)甚至是沒有情緒的。

? ? 作者引用了希斯贊特米哈伊的“心流”研究成果串述。打坐的韓國人、日本的飆車族寞肖、工廠生產(chǎn)線裝配工纲酗、芭蕾舞演員，他們各自的行為差異很多新蟆，但都以非常相似的方式描述了“滿意”的心理成分觅赊。

? ? 具有挑戰(zhàn)性且需要技術(shù)、注意力集中琼稻、目標(biāo)明確吮螺、有即時(shí)反饋、深深的投入帕翻、控制感鸠补、忘我、時(shí)間停止嘀掸。

? ? 滿意的定義不包含感覺紫岩、情緒，不包含自我意識(shí)睬塌，而是全身心地投入泉蝌。滿意驅(qū)散了自我沉溺歇万，而且滿意所產(chǎn)生的心流越多，一個(gè)人就越不會(huì)抑郁勋陪。

? ? 作者在本章結(jié)尾總結(jié)到贪磺，有人會(huì)問：“我怎樣才會(huì)幸福？”這是一個(gè)錯(cuò)誤的問題诅愚，因?yàn)槿绻悴荒軈^(qū)分愉悅和滿意寒锚，你就會(huì)完全依賴捷徑，去尋求生活中容易得到的愉悅呻粹。作者并不是反對愉悅壕曼，他想說的是，你可以主動(dòng)進(jìn)行控制等浊，以提升你的積極情緒到更高層次的幸福干腮郊。感恩、寬恕和如何避開決定論的教條筹燕，能增加過去的積極情緒轧飞；通過反駁學(xué)會(huì)希望與樂觀，增加未來的積極情緒撒踪；打破習(xí)慣化的陋習(xí)过咬，通過品味、正念來增加現(xiàn)在的積極情緒制妄。

? ? 當(dāng)你一生都在追求積極情緒時(shí)掸绞，你也許找不到真正的幸福。亞里士多德2500年前就問過真正正確的問題：“什么是幸福的生活耕捞？”作者的回答是找出你的優(yōu)勢并發(fā)揮它衔掸。