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《白鹿原》的出現(xiàn)窟坐，給當(dāng)今寂寞的文學(xué)界帶來了新的震撼和自信，它告訴人們痊班，我們民族的文學(xué)思維并沒有停滯勤婚，作為社會良知的作家們，也沒有放棄對時代精神價值的嚴(yán)肅思考涤伐。這樣大氣的作品馒胆，沒有足夠的沉潛和冷靜，沒有充分的積累和學(xué)養(yǎng)凝果，是斷然寫不出來的国章。它是那樣地飽滿，厚實豆村，綿密，又是那樣地古拙骂删，蒼涼掌动，沉郁四啰。嘗有讀者說：“看《白鹿原》有聽秦腔的感覺〈只郑”這是準(zhǔn)確捕捉到了它的風(fēng)格特質(zhì)柑晒。《白鹿原》確實深入到了秦漢文化的魂魄眷射，以至它使我們驀然想起這樣的詩句：秋色從西來匙赞，蒼然滿關(guān)中，五陵北原上妖碉，萬古青漾瀠……涌庭。

如果拋開一個階級一個典型的成見，我們將發(fā)現(xiàn)欧宜，黑娃也好坐榆，白孝文也好，田小娥也好冗茸，他們都是直接從生活中提取的異常復(fù)雜韻形象席镀。田小娥不是潘金蓮式的人物，也不是常見的被侮辱與被損害的女性夏漱，她的文化內(nèi)涵相當(dāng)錯雜豪诲。她早先是郭舉人的小妾，實際地位“連狗都不如”挂绰，是一種特殊的錦衣玉食的奴隸屎篱，性奴隸。她與黑娃的相遇和偷情扮授，是悶暗環(huán)境中綻放的人性花朵芳室，盡管帶著過分的肉欲色彩，畢竟是以性為武器的反抗刹勃。她和黑娃都首先是為了滿足性饑渴堪侯，但因為合乎人性和人道，那初嘗禁果的顫栗荔仁，新銳的感覺伍宦，可以當(dāng)作抒情詩來讀。小娥的人生理想不過是當(dāng)個名正言順的莊稼院媳婦罷了乏梁，可這點(diǎn)微末的希望也被白嘉軒的“禮”斬絕了次洼，不準(zhǔn)她進(jìn)祠堂因而也不被白鹿原社會承認(rèn)凹蜈。黑娃出逃后搓译，她伶仃如秋燕，無依無靠贩毕，鹿子霖趁機(jī)占有了她，她雖出于無奈亥啦，但也帶著出賣性質(zhì)炭剪。社會遺棄了她，她也開始戲弄社會翔脱；她是受虐者奴拦，但也漸漸生出了施虐的狠毒。只是届吁，她常常找錯了對象错妖。她的誘騙狗蛋，已有為虎作倀之嫌疚沐，至于在鹿子霖的教唆下暂氯，把白孝文的“褲子碼下來”，則已墮為宗族爭斗詭計的工具濒旦。白嘉軒用“刺刷”當(dāng)眾打得她鮮血淋漓株旷，這固屬封建禮教對她的摧殘；她以牙還牙尔邓，誘白孝文成奸晾剖，給“清白”潑污水，也不失為予與汝偕亡的決絕梯嗽；可是齿尽，受鹿子霖操縱，等于助紂為虐灯节，又使僅有的一點(diǎn)正義性消失殆盡循头。這是多么復(fù)雜的糾葛!善耶?惡耶?是反抗，還是墮落?是正義炎疆，還是邪惡卡骂，實難判斷．

這個“尤物”、“淫婦”以僅有的性武器在白鹿原上報復(fù)著形入，反抗著全跨，褻瀆著，肆虐著亿遂，她是傳統(tǒng)文化的棄兒浓若，反過來又給這文化以極大的破壞。設(shè)陷阱敗壞孝文的名聲蛇数，本出于報復(fù)的惡念挪钓，目的達(dá)到后她卻沒有歡悅，只有沉重耳舅；她對孝文原本滿懷敵意碌上，待孝文倒人她的懷抱，她又頓生愛憐的真情；她教孝文抽大煙本是出于愛心馏予，結(jié)果使孝文更加沉淪蔓纠。這心態(tài)又是何等復(fù)雜!她是連自己也以為下賤的，但在構(gòu)陷孝文成功后的“狂歡”之夜里吗蚌，她卻“尿了鹿子霖一臉”!這個奇舉，是她對鹿子霖卑鄙人格的一種最奇特纯出、最惡謔蚯妇、最蔑視的嘲弄，只有她才干得出來暂筝。這一筆堪稱絕唱箩言。魯迅先生談到陀斯妥耶夫斯基時指出：“他把小說中的男男女女，放到萬難忍受的境遇里焕襟，來試煉它們陨收，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃祝絾柍霾卦诘紫碌淖飷和依担疫€要拷問出那罪惡之下的真正潔白來务漩。而且還不肯爽利的處死，竭力要放他們活得長久它褪《牵”作家的寫田小娥，真也近乎這樣的人性深邃程度茫打。她以惡的方式生居触，又以惡的方式死。她被自己的公公鹿三殺害老赤，但鹿三并不是真正的兇手轮洋；鹿三是善良的篤信禮教的勞動哲，連鹿三都不能見容抬旺，可見宗法文化對她是何等深惡痛絕弊予。她當(dāng)然斗不過白嘉軒，白嘉軒有武器嚷狞，那就是經(jīng)過幾千年積淀和磨礪的道統(tǒng)块促，她沒有武器，只有肉體和盲目的報復(fù)心理床未，她的毀滅是必然的竭翠。她死后尸體腐爛，居然引發(fā)了一場大瘟疫薇搁，這個恨世者用她年輕的生命表達(dá)了對舊文化的抗議斋扰，盡管是病態(tài)的、有毒的抗議。

同樣怵目驚心的传货，是白孝文的命運(yùn)突變屎鳍，大起大落。如果田小娥是被傳統(tǒng)文化從外面壓碎的話问裕，那么白孝文就是從舊文化營壘中游蕩出來逮壁，險些自我毀滅的浪子，他的文化拷問意義比小娥更深刻粮宛。為了培養(yǎng)這個族長的接班人窥淆，白嘉軒耗費(fèi)了多少心血啊，真是惕惕厲厲巍杈，如履薄冰忧饭，孝文也果然不負(fù)厚望，一副非禮勿親筷畦、端肅恭謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài)词裤，他從精神到行動都儼然新任的族長了”畋觯可是吼砂，這個孝子賢孫卻像沉默的活火山潛藏著危險。這一點(diǎn)白嘉軒沒有覺察攘滩，他自己也不知道帅刊。田小娥的誘惑等于打開牢門放出了他軀體中的野獸，盡管他起初怒斥著這下賤的女人漂问，但惡獸放出便不可收拾赖瞒，禁錮解除便欲海難填。他通奸蚤假，他吸毒栏饮，他沉迷在幻覺中，成為人人不齒的敗家子磷仰。這個從德高望重的自家門樓逃逸出來的不肖子孫袍嬉，經(jīng)過了從靈的壓抑到肉的放縱的迷狂；他不具備任何革命性灶平，因而只能受軀殼支配伺通，“世界也就簡單到只剩下一個蒸饃和一個煙泡兒”了。小說寫他與小娥最初的性活動逢享，“那個東西”戲劇性地忽而中用忽而不中用罐监，其實在寫靈與肉的分離、禮教的壓抑對人的殘酷捉弄瞒爬，頗為深刻弓柱。

我想陳忠實這樣寫是不奇怪的沟堡，甚至其他來自農(nóng)村的作家這樣寫也是不奇怪的。對于血統(tǒng)農(nóng)民的兒子矢空，血管里流淌著傳統(tǒng)農(nóng)民的血液航罗，精神上飽受農(nóng)民文化熏陶的陳忠實來說，他更容易認(rèn)同農(nóng)業(yè)文化及其哲學(xué)觀屁药，更容易接受重理輕欲粥血、貴義賤利的傳統(tǒng)觀念。作家的思想傾向到底還是影響了他的藝術(shù)世界——“白鹿原”畢竟是個封閉的酿箭、自足的世界立莉。這個藝術(shù)世界對于它的存在狀態(tài)來說是極為真實的，對于未來的世紀(jì)來說七问，它提供得最多的還是教訓(xùn)，而不是廣闊的文化前景茫舶。