第八章? 這一世：自然中陰传货。此生的自然中陰跨越從出生到死亡的整個(gè)生命晃跺。它的教法讓我們清楚知道為什么這個(gè)中陰是如此珍貴的得度機(jī)會(huì)衰琐？它對(duì)人的真實(shí)意義是什么也糊？這一世我們幸得人身，最重要和最應(yīng)該做的事是什么羡宙？
上師們說(shuō)：心有一個(gè)層面是它的根本基礎(chǔ)狸剃，稱為“凡夫心的基礎(chǔ)地”。十四世紀(jì)西藏的一位偉大上師龍清巴如此描述：“它是未開悟的狗热，屬于心和心所（心的事件）的中立狀態(tài)捕捂，它是一切輪回和涅盤的業(yè)及‘痕跡’的基礎(chǔ)《犯悖”它們就像倉(cāng)庫(kù)，過去我們由于煩惱所造成的行為慷妙，其痕跡全被儲(chǔ)藏起來(lái)僻焚，有如種子一般。當(dāng)因緣成熟時(shí)膝擂，這些種子就會(huì)發(fā)芽顯現(xiàn)成生活中的環(huán)境和情況虑啤。
如果把這個(gè)凡夫心的基礎(chǔ)地想象成銀行，“業(yè)”就存放在里面架馋，變成印記和習(xí)氣狞山。如果我們傾向于某種思考習(xí)慣，不管是正面或負(fù)面的叉寂，這些習(xí)氣很容易就被刺激和引生出來(lái)萍启，并且繼續(xù)不斷地發(fā)生。由于經(jīng)常重復(fù)屏鳍，我們的傾向和習(xí)慣就變得越來(lái)越深勘纯，即使在睡覺的時(shí)候，它們還是持續(xù)增加和累積力量钓瞭。這是它們決定我們的生活驳遵、死亡和輪回的方式。
我們常常懷疑：“我死時(shí)會(huì)是什么樣子呢山涡？”答案是：我們現(xiàn)在有什么心態(tài)堤结，我們現(xiàn)在是什么樣的人唆迁，如果不加以改變，死時(shí)就是那個(gè)樣子竞穷。這是為什么我們必須利用這一世的時(shí)間唐责，在我們還有能力的時(shí)候，努力凈化我們的心流来庭，從而凈化基本存有和性格妒蔚。
我們常聽說(shuō)“六道輪回”，指的是佛教里提到的六種存在界（不同的生命形式）：天月弛、阿修羅肴盏、人、畜生帽衙、餓鬼和地獄菜皂。這每一道都是六種主要煩惱（驕傲、嫉妒厉萝、欲望恍飘、愚癡、貪婪谴垫、嗔恨）的結(jié)果章母。
我們?cè)趺磿?huì)生而為人、進(jìn)入人道呢翩剪？主要是業(yè)決定的乳怎。璧如，你和我有基本的共業(yè)前弯，所以我們都是人蚪缀。不過既使在人道里，大家還有各自的別業(yè)恕出。出生在不同的國(guó)家询枚、城市或家庭的人有著不同的成長(zhǎng)過程、教育浙巫、影響因素和信仰金蜀，所以這些因緣就構(gòu)成別業(yè)。
我們?nèi)绾握J(rèn)知這個(gè)世界呢的畴？這完全取決于“業(yè)的景象”廉油。上師們使用一個(gè)傳統(tǒng)的例子來(lái)做說(shuō)明：有六種生命在河岸邊見面。對(duì)人來(lái)說(shuō)苗傅，他把河流看成水抒线，是可以洗滌和止渴的；對(duì)魚來(lái)說(shuō)渣慕，河流是它的家嘶炭；天神把它看成是帶來(lái)喜悅的瓊漿玉液抱慌；阿修羅把它看成是淚水；餓鬼把它看成是膿血眨猎；地獄道的眾生把它看成是熔化的巖漿抑进。同樣是水，但認(rèn)知的方式卻不同睡陪，甚至相反寺渗。這種認(rèn)知的多樣性告訴我們，一切業(yè)的景象都是幻影兰迫；因?yàn)槿绻环N東西可以有這么多的認(rèn)知方式信殊，那么又有什么東西有真實(shí)的、本具的實(shí)相呢汁果？這個(gè)事實(shí)也告訴我們涡拘，有些人可能把這個(gè)世界看成天堂，有些人卻看成地獄据德。
佛法告訴我們鳄乏，只有通過修行而證悟者，使其認(rèn)知的門被凈化為“清凈的景象”棘利，才能看清萬(wàn)物橱野。因?yàn)槠胀ㄉ挥小安粌舻摹I(yè)的景象”善玫，禪修人在禪坐中也只有“體驗(yàn)的景象”水援。
關(guān)于“了悟無(wú)我的智慧”，說(shuō)的是一個(gè)西藏鄉(xiāng)下人帶進(jìn)科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代都市里他的感覺是怎樣的蝌焚？作者說(shuō)藏傳佛教有基本的、正常的誓斥、初步的精神教育和訓(xùn)練只洒，這種訓(xùn)練的基礎(chǔ)是所謂“三種智慧工具”：聽聞的智慧、思索和反省的智慧與禪修的智慧劳坑。通過聞毕谴、思、修三慧距芬，可以喚醒我們的認(rèn)識(shí)真性涝开，也可以體現(xiàn)我們發(fā)掘本來(lái)面目，所謂“無(wú)我的智慧”的喜悅和自由框仔。
接下來(lái)“修行道上的自我”舀武，講修行的大道上最難擺脫的是自我，就要靠“明智的向?qū)А焙桶凑铡奥劺胝丁⑺家铡⑿蕖边@“三種智慧的工具”瘪匿，來(lái)克服“修行道上的懷疑”。我們的文化中缺少的是專注和豐富寬廣的心境寻馏，唯有靠不斷的禪修才能達(dá)到棋弥，而只有這種心理才能慢慢培養(yǎng)和發(fā)展智慧。不要急著解決你所有的懷疑和問題诚欠，誠(chéng)如上師們所說(shuō)：“急事緩做顽染。”
不可過分期待轰绵，因?yàn)榫竦穆贸谭勰且环N持續(xù)學(xué)習(xí)和凈化的旅程。當(dāng)你知道這一點(diǎn)藏澳，你就會(huì)變得謙虛仁锯。西藏有一句著名的諺語(yǔ)說(shuō)：“不要把了解誤以為是證悟，不要把證悟誤以為是解脫翔悠∫笛拢”密勒日巴尊者也說(shuō)：“不要抱有證悟的希望，卻要一輩子修行蓄愁∷唬”對(duì)于我的傳統(tǒng)，我最欣賞的是它的腳踏實(shí)地和不尚空談撮抓，它強(qiáng)調(diào)最偉大的成就需要最大的耐心和最長(zhǎng)的時(shí)間妇斤。
