前幾天終于讀完了偉大哲學(xué)家梭羅的《瓦爾登湖》。我承認(rèn)我是硬著頭皮看完這本書的。讀之前就聽有人說過“心不靜的時候是讀不進去這本書”這樣的話。事實證明果然如此。梭羅用簡單平實的語言以及生活中隨處可見的例子來向我們展示一個個大道理叛买。他告訴我們削足適履無用，只有買對鞋的尺碼才是正道蹋订；他直接了當(dāng)?shù)刂赋鑫覀兤綍r都是靠一個人的衣著打扮來判斷他的身份的率挣，以貌取人先入為主的偏見往往會誤導(dǎo)我們；他告訴我們很多社交其實是無用的辅辩；他說人是孤獨的难礼，也應(yīng)該是自由的，一個人能夠放下的越多他才越富有玫锋。這些道理蛾茉，足夠我們細(xì)細(xì)品味慢慢思考。在面對一汪清澈的湖水中撩鹿，梭羅思考出了這些人生哲理谦炬。我想瓦爾登湖是媒介而不是必須，梭羅說過不要復(fù)制他的做法节沦，他的做法沒有借鑒意義键思。我們要做的的是在繁鬧的都市中，找到一片凈土甫贯。在那里你可以放松自己吼鳞，找尋自己，做回自己叫搁。莫讓“浮云遮望眼”赔桌。
沒有人會削足適履的供炎；只有合乎尺寸的衣履，才能對一個人有用疾党。
這是一個有趣的問題啊音诫，沒有衣服的話，人們將能多大地保持他們的身份雪位？沒有了衣服的話竭钝，你能不能在任何一群文明人中間，肯定地指出誰個最尊貴雹洗？
因為人們關(guān)心的并不是真正應(yīng)該敬重的東西香罐，只是關(guān)心那些受人尊敬的東西。
衣服不過是我們的最表面的角質(zhì)时肿，或者說穴吹，塵世之煩惱而已。
文明造出了皇宮嗜侮，可是要造出貴族和國王卻沒那么容易。
一個階級的奢侈全靠另一個階級的貧苦來維持啥容。
一個人越是有許多事情能夠放得下锈颗，他越是富有。
你們要盡可能長久地生活得自由咪惠，生活得并不執(zhí)著才好击吱。執(zhí)迷于一座田園，和關(guān)在縣政府的監(jiān)獄中遥昧，簡直沒有分別覆醇。
怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了炭臭，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近永脓。
有了思想，我們可以在清醒的狀態(tài)下鞋仍，歡喜若狂常摧。只要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上威创；一切好事壞事落午，就像奔流一樣，從我們身邊經(jīng)過肚豺。我們并不是完全都給糾纏在大自然之內(nèi)的溃斋。我可以是急流中一片浮木，也可以是從空中望著塵寰的因陀羅吸申」＝伲看戲很可能感動了我享甸；而另一方面，和我生命更加攸關(guān)的事件卻可能不感動我在跳。我只知道我自己是作為一個人而存在的枪萄；可以說我是反映我思想感情的一個舞臺面，我多少有著雙重人格猫妙，因此我能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看自己猶如看別人一樣瓷翻。不論我有如何強烈的經(jīng)驗，我總能意識到我的一部分在從旁批評我割坠，好像它不是我的一部分齐帚，只是一個旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗彼哼，而是注意到它：正如他并不是你对妄，他也不能是我。等到人生的戲演完敢朱，很可能是出悲劇剪菱，觀眾就自己走了。關(guān)于這第二重人格拴签，這自然是虛構(gòu)的孝常，只是想象力的創(chuàng)造。但有時這雙重人格很容易使別人難于和我們作鄰居蚓哩，交朋友了构灸。
一個在思想著在工作著的人總是單獨的，讓他愛在哪兒就在哪兒吧岸梨，寂寞不能以一個人離開他的同伴的里數(shù)來計算喜颁。
社交往往廉價。相聚的時間之短促曹阔，來不及使彼此獲得任何新的有價值的東西半开。我們在每日三餐的時間里相見，大家重新嘗嘗我們這種陳腐乳酪的味道次兆。
人的價值并不在他的皮膚上稿茉，所以我們不必要去碰皮膚。
好比你扔兩塊石子到靜水中去芥炭，太近了的話漓库，它們要破壞彼此的漣漪的。
這就是說园蝠，一個人如果是活著的渺蒿，他就隨時隨地有死亡的危險，其實這樣的死亡危險彪薛，由于他已經(jīng)是一個活著的死人而相對地減少了茂装。
不管是睡覺或其他心不在焉怠蹂，每一個人都應(yīng)該在清醒過來之后，經(jīng)成偬看看羅盤上的方向城侧。非到我們迷了路，換句話說彼妻，非到我們失去了這個世界之后嫌佑，我們才開始發(fā)現(xiàn)我們自己，認(rèn)識我們的處境侨歉，并且認(rèn)識了我們的聯(lián)系之無窮的界限屋摇。
