文/細嗅薔薇88
孫行者肛捍，行者孫节槐，不畏前險，暢游無疆！作者在刻畫人物的同時晨另，其實也經(jīng)歷了一次“心的旅行”弦牡。相比前者灭将，“心行者”體任自然泄伪，暢享寰宇，是為“大乘者”立润。
“心行者”最自由狂窑。心之所想，行之所致桑腮，不違天地泉哈，順乎常理，不拘泥于物欲破讨，不負(fù)累于虛名丛晦，實在是世人中最快意者。
王徽之提陶，“書圣”王羲之第三子烫沙，居住山陰時，一夜大雪剛過搁骑，亮出一輪明月斧吐，皎潔無暇又固，清美得很仲器∶郝剩徽之勃然興起，舉杯暢飲乏冀，吟詩作歌蝶糯，忽然想起戴逵。馬上叫仆人撐舟辆沦，連夜造訪昼捍。黎明時分，船到剡溪肢扯，徽之卻要回去妒茬。仆人疑問，徽之說：“乘興而行蔚晨，興盡而反…”
自由乍钻，不過是道選擇題。人們總是為自己的“不能”找很多借口铭腕，“心”走到了银择，有什么放不下呢？開始“心”的旅行累舷，暢享自由浩考，樂在途中矣！
“心行者”最樂觀被盈。心態(tài)平和析孽，始終保有那份朝氣，不以物喜只怎，不以己悲绿淋，我思故我在。
安于現(xiàn)狀尝盼，樂享其成吞滞，不攀比，不爭搶盾沫，不羨慕嫉妒恨裁赠，這當(dāng)是小樂觀。不足取赴精∨謇蹋縱然天資聰穎，中止“心”的修行蕾哟，最后必然江郎才盡一忱！
大樂觀者莲蜘，勤思上進，多慮善感帘营，悲天憫人票渠，胸懷大愛，志存高遠芬迄。叱咤乎如魯提轄问顷，多知則勝諸葛孔明！“心行者”當(dāng)取大樂觀禀梳。
“心行者”最理想杜窄。胸懷山岳，腹藏江河算途，思慮縱橫塞耕，一揮立就岳陽名篇。
“心行者”能恪守勤道嘴瓤，所以扫外，莊子雖身居草庵，而筆下汪洋滋肆纱注；諸葛孔明未出茅廬畏浆，而知三分天下；康德被冠以“哥尼斯堡老人”狞贱，仍不失成為西方哲學(xué)一代宗師刻获。
要讓“人”真正葆育那份天性，成為宇宙中最優(yōu)雅瞎嬉、最完美的生物蝎毡，就不要隨意修正自己的理想，更不要放松對“心”的修行氧枣。
“心行者”最自然沐兵。放飛心靈，體任自然便监，了然自己不過是自然的一分子扎谎，才不致迷失自我。
“心”的修行烧董，離不開自然毁靶。所以朱熹說“格物致知”，而王守仁所言“心外無物”也多被片面理解逊移。再若五柳先生的釋然预吆、竹林七賢的豁達，自是“心行者”的先驅(qū)胳泉。
被生活壓抑得久了拐叉，你也不妨效法阮籍的“窮途之哭”岩遗。
“心行者”最博愛。博愛凤瘦，總能釋放無限的行動力宿礁，讓生命充滿活力。
“得民心者廷粒，得天下”是古老中國的政治智慧窘拯『烨遥“心行者”的智慧在于“能博愛者坝茎，享人生”。正所謂“興盡晚回舟暇番，誤入藕花深處嗤放。爭渡，爭渡壁酬，驚起一灘鷗鷺”次酌，別有洞天！
心理學(xué)上講究舆乔，一個人開心的時候岳服，看蒼蠅都是雙眼皮的。常用樂觀的心態(tài)希俩，去賞識身邊的每一件事物吊宋，你總會怡然自得、安享快樂颜武。
“心行者”是一種生活態(tài)度璃搜，一種人們稍有得意，就會忘卻的態(tài)度鳞上。當(dāng)我們重新把她撿起这吻，加以堅持，她就會成為一種生活方式篙议。
