圣人和智者都善于幽默和自嘲围苫，這是成就一個(gè)人心胸的門檻。
`親愛的迁筛，你想聊什么导梆？`
`我想談梅爾維爾怜奖。`
`《大白鯨》還是短一點(diǎn)的長篇愈案？`
`有什么不同呢斩松？`
`也就是價(jià)錢络凿。聊象征主義要另加錢荞彼。`
`得出多少冈敛？`
`50美元，聊《大白鯨》可能得100美元鸣皂。你想進(jìn)行比較性討論抓谴，把梅爾維爾跟霍桑進(jìn)行比較嗎？100塊可以搞定寞缝。`
[if !supportLists]1.????[endif]首先提出的論題是當(dāng)我們在談?wù)搻矍榈臅r(shí)候癌压，我們談?wù)摰氖鞘裁矗?/p>
讓懂的人懂，讓不懂的人不懂荆陆。讓世界是世界滩届，你是你，我甘心是我的繭被啼。這個(gè)來自于雷蒙德卡佛的偉大論題帜消，無數(shù)的人給出無數(shù)的答案。
羅蘭巴特言浓体，戀人注定的角色就是：我是等待的那一方泡挺，所以認(rèn)為我們在談?wù)撜埖臅r(shí)候，我們談?wù)摰氖堑却 ６字卧凇缎标枴防锩嫠J(rèn)為的是比起難以治愈的貧窮和親人的死亡娄猫，愛情即便是無望，也可以使你不至于大張旗鼓的衰頹下去生闲，這時(shí)候我們所談?wù)摰膼矍楸闶且环N希望媳溺，來自于內(nèi)心本身的一種渴求」蚋梗可這一命題對于意識流的才女伍爾芙卻不是這個(gè)樣子褂删，《燈塔行》中那鑲滿喜悅的冰箱和替她拿袋子的男人才是愛情的一種表現(xiàn)，這時(shí)候我們再談?wù)搻矍槌迦祝闶钦務(wù)撃且凰查g的意識屯阀。
相對于之上的那幾種對于這一偉大命題給出的答案我并不是不認(rèn)同，而是相比較而言轴术，我覺得伍迪艾倫在這本《門薩的娼妓》中給出了更加直觀的答案难衰。愛情建立在高智商的精神交流之上。而這所謂的智商就和鈔票是一樣的逗栽，不患窮不患均盖袭。幽默和自嘲并不是誰都可以理解的。當(dāng)我和你討論的時(shí)候希望你可以跟上節(jié)奏，這并不是什么高深的話題鳄虱，反而是一種粗俗到皮膚表層的論斷弟塞。愛情和性，來自于門薩的暗示拙已，可以給上帝一個(gè)機(jī)會决记，他老人家向來是無聊的很。
而當(dāng)我與K探討這一話題的時(shí)候倍踪，她所認(rèn)為的愛情是系宫，念念不忘必有回響。而這想要訴說的就是建车，當(dāng)我們被某一個(gè)人或者某一個(gè)特點(diǎn)所吸引的時(shí)候扩借，我們自己本身是知道面前的這個(gè)人其實(shí)也是很普通的存在，并不是珍貴到無可替代的缤至。但是我們的身體和荷爾蒙的分泌讓我們明知道這一點(diǎn)還是盲目無知的進(jìn)行著信徒一樣的朝拜潮罪。我所認(rèn)為的回響來自于這種有跡可循的吸引，而不是毫無緣由凄杯。
伍迪艾倫在《門薩的娼妓》這一故事中也非常睿智的向我們闡述了這一點(diǎn)错洁。那些來自于高等學(xué)校，圣三一的高材生熟讀所有的名著戒突，她們能與你談一談普魯斯特屯碴，談一談卡夫卡，甚至能和你談一談梅爾維爾和尤利西斯膊存，如果拿到當(dāng)日导而，我估計(jì)還能談一談《芬尼根的守靈夜》。給予你肉體上滿足后日漸干涸的思想以慰藉隔崎，這便是這種愛情的致命吸引力今艺。大家也都知道，在現(xiàn)在這個(gè)社會精神交流是多么的難能可貴爵卒，被懂得虚缎，被感同身受是一件多么艱難的事情。而就是因?yàn)檫@份艱難性钓株，才會有這種所謂的門薩愛情实牡。
而這種高智商并且精致的愛情也并不是毫無漏洞，因?yàn)楸旧碓谖覀冏陨淼纳钪袃蓚€(gè)高智商的人碰在一起的幾率并不是很高轴合，退一萬步講即使你是遇到了创坞，也并不是一切都完美了。路遙的那一本《平凡的世界》也很好的為我們解釋了這一點(diǎn)受葛。小說中蘭香和吳仲平是一對高智商的情侶题涨，他們之間的話題是宇宙偎谁。當(dāng)情侶之間開始談?wù)撨@樣的問題，我認(rèn)為已經(jīng)上升到一種令人發(fā)指的精神高度纲堵。路遙寫道：“他們常常在圖書館和社科期刊閱覽室不期而遇巡雨，同時(shí)會很自然地做在一塊，討論許多問題婉支。她很快知道鸯隅，在班上澜建，她只能和這個(gè)人一塊討論課程以外更艱深的學(xué)術(shù)問題向挖。他們各方面的資質(zhì)都很接近，完全可以用對方能聽懂的語言對話炕舵『沃”而當(dāng)這高智商的情感進(jìn)行到某一個(gè)階段的時(shí)候，就會凸顯癥結(jié)咽筋。就是因?yàn)樘菀妆欢萌芡疲矔苋菀妆徽`解，而一旦誤解就會被敏感的心思記下很久奸攻，為愛情埋下隱患蒜危。這一點(diǎn)還可以從蕭紅和蕭軍這一對戀人作家身上體現(xiàn)，太過于高智商也會有弊端睹耐。
而高智商的人向來是不隱瞞自身的辐赞，拿自己嘲諷或者直面自己的渴望，不會有半點(diǎn)的隱瞞硝训。這樣我想起了王小波响委，這個(gè)赤裸的作家，那些草長馬發(fā)情的坦誠也并不是像被批判的那樣庸俗窖梁。而如果說起庸俗赘风，伍迪艾倫彰顯著這一種機(jī)智的庸俗，而又有哪一段愛情不是庸俗的呢纵刘？就算我們從加繆談到荷馬史詩邀窃，再從荷馬史詩談到山海經(jīng)，到最后這段愛情還是會沾染柴米油鹽假哎，仍舊是沾染庸俗瞬捕。而庸俗并不是什么可恥的東西，反而是一種最基本的基因組織位谋。
所以山析，就我而言認(rèn)為，我們在談?wù)搻矍榈臅r(shí)候掏父，我們談?wù)摰木褪怯顾住?/p>
2.第二個(gè)論題是笋轨，我們可是自我，而自我又是什么？
這種將自己與本身自我聯(lián)系起來的關(guān)系注定要么組成自身爵政，要么由另外一個(gè)所組成仅讽。這是伍迪艾倫在《門薩的娼妓》中《我的哲學(xué)》里面所推崇的克爾凱郭爾的論斷。我想這是很多人曾經(jīng)自我追尋與自己對話溝通時(shí)詢問的問題钾挟，我是誰即自我是什么洁灵？
不得不說，這是一個(gè)過于艱澀的論題掺出，我希望用一種相對來說比較幽默的例子來進(jìn)行交流和闡述徽千。很多時(shí)候在我們進(jìn)行一些高深的哲學(xué)自我探索的時(shí)候，我們首先問自己的便是汤锨，我們能夠了解什么双抽？而我認(rèn)為這就像是你在公共澡堂里面好好的洗澡，忽然有一個(gè)陌生人走過來闲礼，要給你擦背一樣牍汹。因?yàn)榉浅５哪涿睿圆恢雷约旱降琢私馐裁醇碓蟆５芽枌τ谶@個(gè)命題的暗示是：我的頭腦永遠(yuǎn)也不會了解我的身體慎菲，不過它已跟我的雙腳相處友好。這時(shí)的自我變成了一個(gè)妥協(xié)和包容的混合體锨并，是一種比任何有機(jī)混合體都渾濁的東西露该。
如果探討自我，這一類似于過濾靈魂的命題的時(shí)候琳疏，第一起源上帝和大風(fēng)被放置在了一邊有决，真實(shí)和謊言反而占了更多的部分。
而所謂的真實(shí)往往伴隨著一個(gè)特點(diǎn)空盼，就是它缺乏本質(zhì)书幕。而如果我們想要了解一種物質(zhì)或者是一個(gè)觀念，我們首先必須懷疑它揽趾，之后再進(jìn)行了解台汇。在其有限的狀態(tài)中所包含的性質(zhì)，這是伍迪艾倫所認(rèn)為的`在于其本質(zhì)`篱瞎，或者`屬于其本身`苟呐，或者屬于什么或沒什么。而我們又如何進(jìn)行自身真理的判定呢俐筋？給出的答案是牵素，真理就是追求美，或者`必須物`澄者。
我個(gè)人認(rèn)為這必須物幽默的非常好笆呆，與我們自身而言必須物盛于宇宙请琳，原子，單子或者統(tǒng)稱為一種`粒子`是無法解釋人的靈魂為什么不朽赠幕，也不能對來生解釋一二的俄精。
而所謂的謊言，科埃略曾經(jīng)在《牧羊少年奇幻之旅》中說過這個(gè)世界上最大的謊言這一命題榕堰，他認(rèn)為世界上最大的謊言是竖慧，在人生的某個(gè)時(shí)候，我們失去了對自己生活的掌握逆屡，命運(yùn)住在了我們的人生圾旨。這是世界上最大的謊言。很多時(shí)候康二，我認(rèn)為謊言是不能夠被避免的碳胳，只要你為之穿著適當(dāng)?shù)脑挕Ｈ绻阆胍@個(gè)世界沒有謊言沫勿，那么就是對所有自身的吹毛求疵了。
比如味混，這本書中令我印象深刻的《施密德回憶錄》中講述的一個(gè)為希特勒理發(fā)的理發(fā)師的見聞产雹，封鎖達(dá)達(dá)尼爾海峽以阻斷熱毛巾的供應(yīng)，造成戰(zhàn)爭的缺口翁锡。這無疑是典型的伍迪艾倫式幽默蔓挖，自我意識如果可以通過這連蓄胡和熱毛巾反應(yīng)就變成了一種很直觀的針鋒相對，而這種針鋒相對來源于尊嚴(yán)的固執(zhí)馆衔，和權(quán)利的絕對瘟判。而恰恰伍迪艾倫是一個(gè)典型的藐視權(quán)威者，對這種自我極度批判角溃。
《過食者手記》中那個(gè)本身不信上帝的胖子也對此有過闡述拷获，如果上帝真的無處不在的話，那么他一定在食物里减细。所以他不斷的吃匆瓜，吃成了一個(gè)令人作嘔的胖子。這種對于自我意識過剩的諷刺幽默未蝌，我認(rèn)為是最好的一種宣泄口驮吱。這是很深刻的一種自省，來自于圣人和智者的方式萧吠。
所以左冬，我認(rèn)為我們即是自我，而自我是必須物纸型。
當(dāng)我翻箱倒柜的將這本《門薩的娼妓》從書柜中找出來的時(shí)候拇砰，我嘗試著寫下這些淺薄的話九昧，書頁上還殘留著未名污漬。這一篇文字是一場自我的辯駁毕匀，希望可以在離開之前獲得更深刻的懂得铸鹰。
大概愛情和自我都是永遠(yuǎn)的謎題，很難解釋清楚皂岔。我只能不斷的嘗試蹋笼，用以成長。停止敲打鍵盤后躁垛，我準(zhǔn)備去收拾行李剖毯，再次離開這個(gè)城市。
如果能把愛情和自我都放進(jìn)行李箱教馆，我一定帶你走逊谋。
