李澤厚先生曾在《歷史本體論》一書中詳細地論述過關于華夏文明的緣起，并將中庸文化的形成歸因為生產實踐中的勞動赴捞。
從上古以來逼裆，中國思想一直強調“中”、“和”赦政∈び睿“中”、“和”就是“度”的實現和對象化（客觀化）恢着，它們遍及從音樂桐愉、兵書到政治等各個領域，其根源則仍然來自上述《周官》所說的“工有巧”掰派，即生產技藝中的“和”仅财、“中”、“巧”碗淌、“調”《蹲叮“度”是“中”亿眠、“和”的本義，是“中”磅废、“和”的實現行動纳像。
而《易》，則能夠為李先生的觀點增加旁證拯勉。
- 易道竟趾，即是中庸之道憔购。“中”岔帽、“和”玫鸟、“過猶不及”的思想在《易》中俯拾皆是，而且了解中庸之道不能僅看《中庸》來了解犀勒，必須通過《易》才能更好地理解中庸的思想屎飘，比如從“大過”、“頤”中贾费，我們不僅看到過猶不及的含義钦购，還能讀出“以過為中”的含義，這就是《中庸》中容易被忽視的部分褂萧。再比如通過“小過”押桃、“中孚”，就能更深入地理解“誠信”和“中庸”之間的關系导犹。
- 《易》中的64卦唱凯，多選自勞動實踐，比如“鼎”卦锡足、“革”卦全文都在講制鼎波丰、制革的生產要求，而井卦舶得、困卦掰烟、蒙卦、剝卦沐批，則是圍繞著修理水井纫骑、捆扎茅草、收割蒙草九孩、采摘果實來闡發(fā)易理先馆，否卦、泰卦躺彬、大有等卦則涉獵生產裝車運輸等情景煤墙。這原本是再自然不過的事情，因為《易》的創(chuàng)作者本身就是“近取諸身宪拥、遠取諸物”仿野，而對于這些創(chuàng)作者而言，最熟悉的形象必然是來自生產生活實踐中脚作。
本文就通過解析“鼎”卦的卦爻辭，幫助讀者看看《易》是如何借助勞動實踐的經驗來微言大義的。
鼎：元吉球涛，亨劣针。
初六，鼎顛趾，利出否辣苏；得妾以其子呐赡，無咎。
九二萌狂，鼎有實霹琼，我仇有疾，不我能即挟伙，吉模孩。
九三，鼎耳革，其行塞龟劲；雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
九四，鼎折足包竹，覆公餗声诸，其形渥彼乌，兇。
六五焚挠，鼎黃耳金鉉噩斟，利貞。
上九斥废，鼎玉鉉，大吉，無不利煌寇。
先用白話來翻譯“鼎”卦唧席，再做解讀徒仓。
鼎卦象征鼎器：至為吉祥殃饿，亨通。
第一爻是陰爻芋肠，鼎器借助鼎腳適度傾斜睡汹，有利于傾倒廢物原在；就像娶妾生子扶作正室，必無咎害澳泵。
第二爻是陽爻，鼎中裝滿物品击喂，我不想見的人有病在身懂昂，正好不能來煩我伐蒋，吉祥俭正。
第三爻是陽爻绷落，鼎耳損壞荣月，移動困難，就得不到精美的食物抱婉。祈求天降甘露番甩，方能消除悔恨侵贵，吉祥。
第四爻是陽爻缘薛，鼎足折斷窍育，王公美食全都傾覆，鼎身骯臟齷齪宴胧，大兇險漱抓。
第五爻是陰爻，鼎器配上尊貴的黃色鼎耳恕齐、剛堅的鼎杠乞娄，利于守持正固。
第六爻是陽爻显歧，鼎器配上精美的玉質鼎杠仪或，大為吉祥，無所不利士骤。
鼎是什么范删？吃飯用的。后來用于祭祀拷肌，是國之重器到旦。鼎不穩(wěn)旨巷，喻義國家政權不穩(wěn)。定鼎中原添忘，就不能輕易地被別人拿走烟零，所以鑄鼎需要財力宝冕、國力赏胚，而且必須精工細作屋讶，尊貴華麗，否則就會被他人輕視覬覦仲器。這就是鼎卦給我們的初步啟示会通，也是在生產生活實踐中的樸素經驗。
那么《易》從中挖掘出哪些精微的哲理呢娄周？鼎是做什么用的？吃飯用的沪停。治理國家最最重要的事情就是吃飯煤辨。這是生存的底線。鼎的卦象是上火下風木张，內巽外離众辨，在農村生活見過風箱的人，看到這個卦象舷礼，就能理解用鼎生活做飯的形象鹃彻。鼎卦就是借助鼎器的特點來講國家政治，對內要穩(wěn)重遜順妻献，對外要尊貴華麗蛛株，就好像這鼎，下面不穩(wěn)育拨，鼎就容易傾倒谨履，上面不夠貴重，鼎就會降低身份熬丧。鑄鼎就好像治理國家笋粟，偷工減料、粗制濫造的話析蝴，鼎就完了害捕，國家也就完了。
