雍正的身后被發(fā)現(xiàn)留有《十二美人圖》，畫作者不知何人纠吴，畫作被蓋有“壺中天”“圓明園主人”的印章，以及“破塵居士”慧瘤，顯然這些都是做皇四子胤禛時(shí)期的雅號(hào)戴已。
因此《十二美人圖》是雍正未登基時(shí)的私人物品，是他內(nèi)心世界對(duì)美人的另一種感悟和審美锅减。根據(jù)后世推測(cè)糖儡，在此期間，雍親王為了避免被卷入激烈的“九子奪嫡”怔匣，故意向外界塑造一位愛好禪理握联，專心編書的文藝青年，以此在帝國(guó)斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中獨(dú)善其身每瞒。
十二美人圖整體
于是《十二美人圖》也是其中的一種信號(hào)或是一種姿態(tài)金闽。歷史的塵埃落盡后，我們更愿意從藝術(shù)的角度進(jìn)行解讀剿骨，看一下《十二美人圖》到底有多美代芜，表現(xiàn)了作為雍親王怎樣的審美風(fēng)格。
顯然這十二位美女都不是他的妃子浓利，因?yàn)榍宕鷮m廷將它們稱為“美人絹畫”蜒犯，因?yàn)樗麄儾荒苋绱朔Q呼皇帝的妃子，應(yīng)該為“某妃喜容”或者“某嬪喜容”荞膘，如貿(mào)然稱之為“美人”則頗顯不敬，因?yàn)榍宄瘜m廷規(guī)矩相當(dāng)森嚴(yán)玉工，這些是毋庸置疑的羽资。《關(guān)于雍正時(shí)期十二美人畫的問題》
《十二美人圖》這些女子的外形大體相當(dāng)遵班，所不同的都是蘊(yùn)藏在細(xì)節(jié)之中的表現(xiàn)屠升。比如《美人圖》的第一幅“裘裝對(duì)鏡”，不管是人物的身形狭郑、外貌腹暖、氣度、動(dòng)作翰萨，連同衣裙的紋路都與《閨秀詩評(píng)圖》恍如一人脏答，因此從這個(gè)角度來看，《美人圖》在創(chuàng)作風(fēng)格上沿襲了這一風(fēng)格。
局部
令人感到不同的是殖告，在滿人尤其注重滿族服飾的年代阿蝶，這些畫中的女子卻都身著漢服。只不過她們的花簪頭飾黄绩，才能看出是滿族身份羡洁。比如“裘裝對(duì)鏡”的美人，頭戴“金累絲鳳”爽丹，顯然是清代后妃們的一種樣式筑煮。時(shí)間定格在1723年之前，或者是公元1709年粤蝎，因?yàn)檎悄且荒暾嬷伲陌⒏缲范G被老皇帝將圓明園賜給了他，由此他成了“圓明主人”诽里，而《十二美人圖》則成了這位主人最大的精神世界上的美好寄托袒餐。
雍正畫像
透過昏暗的歷史，我們仿佛可以看到谤狡，一位故意給外界以超然物外的男人在燈光的折射下灸眼，慢慢打開這《十二美人圖》，獲得短暫的內(nèi)心的安寧墓懂。
此刻焰宣，宮廷之中并不太平，他的如狼似虎的兄弟們正在鬧得不可開交捕仔，甚至將一生強(qiáng)勢(shì)無比的康熙折磨的老淚縱橫心力交瘁匕积。而這位雍親王卻處處將文藝形象發(fā)揮到了極致，仿佛未來帝國(guó)的浮沉與她無關(guān)榜跌，他所追求的是那些無盡神秘的宗教闪唆，那些讀不完的《悅心集》，以及讓人流連忘返的《十二美人圖》钓葫。
知子莫若父悄蕾，康熙的英明或許就在于此。雖然是皇帝础浮，他更多的時(shí)候卻是一位父親帆调，一位擁有眾多子女的父親。雖然政務(wù)忙碌豆同，卻抽出時(shí)間親自給兒子們編寫愛新覺羅家族的家訓(xùn)番刊，在書中他希望兒子們:“春至?xí)r和，百花尚鋪影锈，一段錦繡芹务，好鳥且囀蝉绷，無數(shù)佳音。何況為人在世锄禽，幸遇升平潜必，安居樂業(yè)。自當(dāng)立一番好言沃但，行一番好事業(yè)磁滚，使無愧于今生∠恚”《康熙家訓(xùn)》江山如此美麗的期許垂攘，映照出他內(nèi)心無法說出的遺憾和荒涼。
局部
而這些似乎只有雍親王能懂淤刃，他的文藝與看似的清心寡欲和“戒急用忍”晒他，都說明了自己的超脫與達(dá)觀。
《十二美人圖》的這些曼妙女子無一不是神色恬靜逸贾，端莊肅穆陨仅，或是深思，或是做著女紅铝侵，或是看書灼伤，或是翹首觀望，這些女人無疑是雍親王對(duì)于完美女人的定義咪鲜。
“十二美人”的意義狐赡，就這樣浮現(xiàn)出來。她們?nèi)缯嫒税愦笮∨北杖张惆樵谟河H王的左右颖侄，永不離去，永不衰老享郊。因?yàn)樗齻冄永m(xù)了歷代美人圖的傳統(tǒng)览祖，形象高古典雅。她們是溫柔的炊琉，而不是濫情的穴墅，是純潔的，而不是放蕩的温自。.....她們的表情無一不細(xì)膩溫柔，既是情感上的皇钞，也是色彩上的悼泌，不是來自外界的關(guān)懷，而是出自于女性的本能...看不出幸福夹界」堇铮快樂與她們總隔著一層，煩惱也未可知，或許折射出此時(shí)胤禛的內(nèi)心空虛鸠踪、寂寞丙者、苦悶、彷徨甚至是焦慮营密，中國(guó)傳統(tǒng)文人有時(shí)將自己難以表達(dá)的理想往往通過女性的形象與言談表達(dá)出來械媒，這里，不排除胤禛也用了這樣的一種心理评汰。
局部
這時(shí)期的雍親王胤禛表面恬淡纷捞，內(nèi)心焦慮，他甚至比所有的人都更渴望江山被去，但是只有超然才能增加自己更多勝算的籌碼主儡，因此瀏覽美人圖的他，一定想讓那些兄弟們知道:“老四不務(wù)正業(yè)惨缆，天天在府上看美女糜值。”然后幾位阿哥哈哈大笑坯墨。無論是誰寂汇，看到《十二美人圖》內(nèi)心是舒暢的，是感受到了一種真正的美畅蹂。這里的美人健无，顯然都是完美的化身，她們雖然不能說話液斜，卻完全折射出”手如柔荑累贤，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐少漆，齒如瓠犀臼膏，螓首蛾眉，巧笑倩兮示损，美目盼兮渗磅！” 的傳統(tǒng)經(jīng)典之美，是一種描繪女子的完美藝術(shù)作品检访。
局部
從這個(gè)角度上說始鱼，后來雍正非但不是文化上的征服者，相反是被征服者脆贵，那些柔弱医清、婉約的美人，以女性特有的溫柔的手卖氨，撫平了此時(shí)雍親王心頭難以訴說的創(chuàng)傷会烙，讓他那顆被貪婪负懦、欲念和仇恨糾纏不休的內(nèi)心，得到暫時(shí)的平息柏腻。
美人圖是一場(chǎng)被格式化的精神世界纸厉，從看點(diǎn)來講，都是承接了千年以來五嫂，傳統(tǒng)意義上的完美女子的化身颗品。自魏晉流行列女圖以來，歷經(jīng)唐宋贫导，直至明清兩代抛猫，對(duì)于美人的畫法早已定型，變成了一個(gè)可以復(fù)制的符號(hào)體系孩灯。美人的標(biāo)準(zhǔn)被統(tǒng)一了闺金，人的審美也趨于一致。
如宋代趙必鐌所寫的:“秋水盈盈妖眼溜峰档，春山淡淡黛眉輕”败匹，所有的美人都大同小異，那些精致的眉眼讥巡、口鼻掀亩，成為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈條中的標(biāo)準(zhǔn)件。這種格式化欢顷，是女性面容在經(jīng)過男性目光的過濾以后得出的對(duì)“美”的共識(shí)槽棍。在這些美人圖的帶動(dòng)下，女性面容立即超出了個(gè)人的身體抬驴，與一個(gè)更加龐大的符號(hào)體系相連炼七，這個(gè)更加龐大的符號(hào)，是由哲學(xué)布持、美學(xué)豌拙、倫理學(xué)、心理學(xué)题暖、性學(xué)等等共同構(gòu)建的按傅。
局部
明代佚名的《千秋絕艷圖》，描繪了班姬胧卤、 王昭君唯绍、二喬、卓文君蘇小等60多位古典美女的圖像枝誊，是真正的美女如云推捐，但仔細(xì)打量，發(fā)現(xiàn)所有人的面貌都像是從一個(gè)模子里出來的侧啼，所有的人都是一律的修眉細(xì)目: 假如再把清代費(fèi)丹旭筆下的《昭君出塞圖》和陳清遠(yuǎn)的《李香君小像》牛柒，對(duì)比，我們也很容易把這兩個(gè)不同朝代的美女當(dāng)作李生姐妹痊乾。因此在《十二美人圖中》中皮壁，我們看到了并不陌生的女子和文化意義上的傳承。
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此外哪审，從這幅畫還能看出蛾魄，"雍正登上皇帝寶座之前和之后，表現(xiàn)出兩種性格湿滓、兩張面孔和兩副心腸滴须。” 實(shí)際上叽奥，透過雍正平生所作所為扔水，我們還可以找出許多對(duì)立的兩極，比如寬宏與嚴(yán)酷朝氓、簡(jiǎn)樸與奢侈魔市、崇佛與重道、科學(xué)與迷信……所有這些赵哲，共同構(gòu)成了雍正捉摸不定的精神世界待德，此外包括日后的《雍正行樂圖》和《雍正耕織圖》都能說明雍正雖然后來做了皇帝，但他始終是一位可愛的人枫夺，他的作為是整個(gè)清代皇帝中的一個(gè)異數(shù)和另類将宪，無論是奏折敢寫下“朕就是這樣的漢子”，還是他的審美甚至精神世界的“悶騷”橡庞，全都告訴了后人较坛，他永遠(yuǎn)是清代一個(gè)不一樣的煙火。
