不尚賢擎鸠，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨缘圈，使民不為盜劣光；不見可欲，使民心不亂糟把。
是以圣人之治绢涡，虛其心，實(shí)其腹遣疯，弱其志雄可，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲缠犀。
使夫知者不敢為也数苫。
為無為，則無不治辨液。
【譯文】
不推崇有才德的人虐急，導(dǎo)使老百姓不互相爭(zhēng)奪；不珍愛難得的財(cái)物室梅，導(dǎo)使老百姓不去偷竊戏仓；不顯耀足以引起貪心的事物，導(dǎo)使民心不被迷亂亡鼠。因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機(jī)敷待，填飽百姓的肚腹间涵，減弱百姓的競(jìng)爭(zhēng)意圖，增強(qiáng)百姓的筋骨體魄榜揖，經(jīng)常使老百姓沒有智巧勾哩，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事举哟。圣人按照“無為”的原則去做思劳，辦事順應(yīng)自然，那么妨猩，天下就不會(huì)不太平了潜叛。
【注釋】
①上賢：上，同“尚”，即崇尚威兜，尊崇销斟。賢：有德行、有才能的人椒舵。
②貴：重視蚂踊，珍貴。貨：財(cái)物笔宿。
③盜：竊取財(cái)物犁钟。
④見（xian）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)泼橘，顯露特纤。此是顯示，炫耀的意思侥加。
⑤虛其心：虛捧存，空虛。心：古人以為心主思維担败，此指思想昔穴，頭腦。虛其心提前，使他們心里空虛吗货，無思無欲。
⑥弱其志：使他們減弱志氣狈网。削弱他們競(jìng)爭(zhēng)的意圖宙搬。
⑦敢：進(jìn)取。
⑧弗為：同“無為”拓哺。
⑨治：治理勇垛，此意是治理得天下太平。
【心得】
“不爭(zhēng)”士鸥。不爭(zhēng)是要減少對(duì)財(cái)色名利的追求闲孤，舍棄內(nèi)心對(duì)榮辱得失的執(zhí)著】窘福回到追尋自己內(nèi)心充盈讼积、清靜和精神上的富有上來，不去過多的追求外在的脚仔、物質(zhì)的需求勤众。當(dāng)不再依賴于外界的評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己的成就，而是依道而行鲤脏，找到心中的良知们颜，作為為人處事的依歸吕朵，才是有意義的人生。
不爭(zhēng)名掌桩，不爭(zhēng)利边锁，不彰顯無度的欲望。虛心好學(xué)波岛，用真實(shí)的知識(shí)和智慧充實(shí)內(nèi)在茅坛。讓百姓消弱個(gè)人主張和自我意識(shí)，而長(zhǎng)養(yǎng)傲骨则拷。引領(lǐng)自己走向人生的質(zhì)樸歸真贡蓖，讓那些好謀心機(jī)的人無用武之地。一個(gè)有大智慧的人煌茬，順其自然斥铺，依道而行，讓百姓歸于真我坛善，那就卻沒有治理不好的事晾蜘。圣人的胸懷和格局指引后世后人，長(zhǎng)治久安之道眠屎，就是返璞歸真剔交，道法自然。做我個(gè)體的自己改衩，從中更加明白恬淡自然岖常，與世無爭(zhēng)，虛心寡欲葫督，乃人生真相竭鞍，乃生命大智慧。在不爭(zhēng)中進(jìn)取橄镜，在天欲中發(fā)展偎快，在恬淡中長(zhǎng)養(yǎng)骨氣，在不自顯中求得安寧蛉鹿。學(xué)到做到滨砍。
