近日，筆者看到了一個令人深思的視頻沐寺。一位來自四川的爸爸帶孩子吃自助餐飒泻，桌上擺滿了品類繁多的食物媚朦，爸爸勸孩子不要再拿食物尸折，以免浪費。孩子看著滿桌食物也感到“壓力山大”庆冕，趁爸爸去廁所時康吵，竟然把吃不完的食物偷偷倒進(jìn)了垃圾桶，并謊稱都吃完了访递。爸爸一眼就發(fā)現(xiàn)了端倪晦嵌，直接從垃圾桶里把食物撿出來吃了起來。孩子見狀連忙制止拷姿，聲淚俱下叫爸爸不要再吃臟了的食物惭载，并說自己以后再也不浪費食物了。

看到那個孩子發(fā)自內(nèi)心的悔過响巢、認(rèn)錯描滔，我想大多數(shù)人會被這位爸爸的做法深深觸動，這種以身作則的教育方法所起到的效果也遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于說教踪古。

現(xiàn)在的孩子大多數(shù)生活條件好含长，嬌生慣養(yǎng)個性強靶衍，因此如何教育孩子成才是很多家長頭痛的問題。曾經(jīng)茎芋，我也在育兒路上跌跌撞撞，是一個焦躁的“老母親”蜈出，對教育孩子有一種深深的無力感田弥。當(dāng)孩子尚小，可以靠家長的威嚴(yán)來解決铡原⊥迪茫可隨著孩子年齡增長，有了自己的獨立思想燕刻，就不會臣服于家長的威嚴(yán)只泼。當(dāng)你轉(zhuǎn)變思路，苦口婆心講道理時卵洗，他還嫌你磨嘰嫌你煩请唱，若反復(fù)勸導(dǎo)無果，百般忍耐瞬間破防过蹂，壓制不住怒火想要上演“全武行”十绑， 再不然就“舉手投降”，大喊：“不管了酷勺，堅決不管了本橙！讓爸爸來管吧！”

后來我學(xué)佛以后脆诉，恭聞了南無羌佛法音甚亭，又與師兄們交流心得，才恍然驚覺：我這么多年都是在假修行击胜。我深深反思：連自己的孩子亏狰、親人都沒有接納我，我修行修成了什么樣潜的？

學(xué)佛修行是學(xué)佛陀的行為骚揍，學(xué)佛的一言一行、一舉一動啰挪，要我們符合佛陀的教戒與修行法度信不。學(xué)佛不是念幾句佛號，做做功課就叫學(xué)佛亡呵，而是必須付諸實踐去履行抽活，一步一個腳印去實行。真正修行锰什，是每時每刻都要把佛陀的教戒融入在日常生活中下硕，而不是“三天打魚丁逝，兩天曬網(wǎng)”啊梭姓！語言上霜幼，我如何面對對方；心態(tài)上誉尖，我如何面對對方罪既；行為上，我如何面對對方铡恕。

但是琢感，我卻根本沒有落實法義，再回想：孩子為什么不聽我的話探熔？我有答案了：歸根結(jié)底驹针，孩子身上的問題就是我自己身上的問題。我就是一面鏡子诀艰，我看到孩子柬甥，也看到了自己；我教育孩子涡驮，也在教育自己暗甥，檢驗自己。

首先捉捅，我沒有以身作則給孩子做好榜樣撤防。當(dāng)我批評孩子吃完零食、喝完酸奶棒口，垃圾隨手扔在桌子寄月、沙發(fā)上時，我也在犯同樣的錯誤无牵。一天剛嘮叨完孩子亂扔垃圾漾肮，驀然回首發(fā)現(xiàn)沙發(fā)上有我沒扔的餅干袋，心虛地悄悄撿起茎毁。當(dāng)我在批評孩子不是看書就是在看iPad克懊，從來不知道保護(hù)眼睛，我手里正拿著手機沒放七蜘。自己做不到的事情卻要求孩子做到谭溉，不能讓孩子信服。只有我自己做到橡卤，孩子才會受影響扮念，學(xué)習(xí)我的優(yōu)點。

其次碧库，我沒有用平等溫暖的語言去溝通柜与，總是喜歡用責(zé)令的語氣去說教巧勤，沒有認(rèn)真傾聽孩子的想法，也沒有考慮孩子的感受弄匕，只顧“自我抒情”颅悉，孩子如何能認(rèn)同呢？

學(xué)佛修行如果不落實在日常的生活中迁匠，無論法音聽多少遍签舞，佛書看多少遍，也是白聽柒瓣、白看，修徒勞行吠架，做無用功芙贫。四無量心，要先從身邊的親人開始起修鞍磺平！現(xiàn)在的我，不會一味指責(zé)拐辽、命令和說教拣挪，有時喊一句“兒子”，與他相視一笑俱诸，他就心領(lǐng)神會菠劝。當(dāng)孩子興致勃勃地與我分享時，我不再抱著手機“哼哼哈哈”敷衍了事睁搭，而是耐心傾聽赶诊，了解他的真實想法。我也在努力改掉我懶惰园骆、拖延的毛病舔痪，之前孩子的磨磨蹭蹭不就是受我的“耳濡目染”嗎？

現(xiàn)在的我锌唾，遇到事情锄码，學(xué)會了先反思自己，再進(jìn)行溝通晌涕。孩子在日漸成長滋捶，我也把家庭環(huán)境從“戰(zhàn)斗場”轉(zhuǎn)變成了“溫情劇”。因為“傾聽是最好的陪伴渐排，陪伴是最長情的告白”炬太。

我身上有很多角色——女兒、妻子驯耻、媽媽亲族、佛弟子炒考，它們都很重要，代表了我的人生經(jīng)歷霎迫。對于孩子而言斋枢，我先是一位好媽媽，才會是他眼中好的佛弟子知给，相信他在不斷熏習(xí)瓤帚、浸潤中也會愿意接觸佛教。做父母的人涩赢，重視自己的言行舉止吧戈次，因為家庭也是一個修煉場，既修煉自己筒扒，又成就孩子怯邪。