我們現(xiàn)在談古人的發(fā)型，大多注重于女子定嗓，什么墮馬髻蜕琴、蛇髻、桃心髻等宵溅，精彩紛呈凌简，不一而足。而且古代的貴族女子有戴假髻的習(xí)慣恃逻，可見其對發(fā)型的重視雏搂。
而古代的男子對發(fā)型的重視其實(shí)一點(diǎn)都不亞于女子藕施。不論老少都是一樣。
有個(gè)古代笑話凸郑，講的是一位老者裳食，頭上只剩下了兩根頭發(fā)，他去理發(fā)店芙沥，讓理發(fā)師給他把這兩根頭發(fā)編成辮子诲祸，結(jié)果理發(fā)師一上手，又掉了一根頭發(fā)而昨，老者只好說道救氯，算了，我老人家就披散著頭發(fā)吧配紫。
這是發(fā)生在清朝的事径密，自然現(xiàn)在已經(jīng)有人對清朝前后期男子發(fā)型的變化做了科普，譬如早期的鼠尾辮講究的是辮尾能穿過銅錢等躺孝。
而清朝之前享扔，成年男子的頭發(fā)也是不能披散著的。
其實(shí)植袍，我們在讀古書的時(shí)候常常會看到相關(guān)的信息惧眠。譬如“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，譬如“二十弱冠”于个，再譬如“白頭搔更短氛魁，渾欲不勝簪”，還有“羽扇綸巾”“明朝散發(fā)弄扁舟”等等厅篓。
這說的都是中國古代男子的發(fā)型秀存，在小的時(shí)候是垂發(fā)的，也就是所謂“垂髫”羽氮，不論男女都留著空氣劉海呢或链，所以你看影視作品里表現(xiàn)古代年青人的發(fā)式里有各種垂下來的發(fā)綹，大抵也算是可以的档押。
但一旦過了二十歲澳盐，行了冠禮之后就不能這樣了。這時(shí)候頭發(fā)不能再披散著了令宿，而應(yīng)該纏起來總到頭頂用布帛包扎起來叼耙，然后戴上冠，插上簪子固定或者冠上有帶子過兩耳系到脖子下面來做固定粒没。古代的封建禮節(jié)對于男人戴的冠依據(jù)身份等級做了極其繁瑣的規(guī)定筛婉。成年人行冠禮后自此是一定要戴冠的，散發(fā)是不禮貌的行為癞松。
當(dāng)然爽撒，散發(fā)有時(shí)候也代表了對禮教的蔑視或者一種獨(dú)特的風(fēng)度冕碟，比如上面提到的“羽扇綸巾”，只用綸巾纏發(fā)那代表的是一種曠達(dá)儒雅的風(fēng)度匆浙，而“散發(fā)弄扁舟”則代表的是對禮法束縛的逃脫。
其實(shí)不止是中國厕妖，我記得日本對于散發(fā)與束發(fā)也有相應(yīng)的說法首尼。譬如《御法度》中的主人公之所以被人引誘做孌童，一方面是因?yàn)樽松越眨硪环矫嬲且驗(yàn)樗殉赡陞s依然垂發(fā)做童子打扮软能，而這只有從事演藝的或?qū)D童才如此，所以引起了他人的懷疑和覬覦举畸。
古希臘對青年男子的頭發(fā)也多有贊美查排，譬如金發(fā)的阿波羅，以及古希臘四大悲劇作家的索赋冢克勒斯跋核，他是當(dāng)時(shí)知名的美少年，曾多年作為美少年的代表做節(jié)日慶典隊(duì)伍的引領(lǐng)者——這是無上的光榮叛买，而他的頭發(fā)也嘗嘗是被贊美的對象砂代。
不過古希臘人會對頭發(fā)加以修飾，編成辮子率挣，但在青少年與成年人的發(fā)型中是否也有所區(qū)別刻伊，這卻不得而知了。
古羅馬人的頭發(fā)應(yīng)該是要理的椒功，但與其交戰(zhàn)的蠻族士兵捶箱，不論是高盧人還是凱爾特人卻都不理頭發(fā)，而是把長長的頭發(fā)編成辮子披散或纏起來动漾。長發(fā)在他們是勇氣的象征丁屎。
還是說回中國，影視作品里那種背后披著頭發(fā)谦炬，頭上綰髻的造型并不常有悦屏，考諸歷朝歷代的繪畫作品即可知道，把頭發(fā)整個(gè)綰到頭頂?shù)牟攀侵髁靼l(fā)式键思。
