《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇創(chuàng)作進(jìn)入成熟期的代表作,其隱含的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的矛盾沖突遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前幾部喜劇他挎。結(jié)合莎士比亞所處的時(shí)代背景，這部戲劇的主題其實(shí)不難把握捡需。全劇以愛(ài)情和友誼為主線,充分體現(xiàn)了作家博愛(ài)办桨、寬容、仁慈的基督教精神和人文主義思想,他相信仁愛(ài)之心可以化解矛盾站辉、消除偏見(jiàn),共建理想的社會(huì)呢撞。
莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的代表人物,他的劇作體現(xiàn)了反對(duì)封建束縛、尊重個(gè)人價(jià)值的時(shí)代精神饰剥。同時(shí),莎士比亞也是個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒,在基督教的教義和時(shí)代背景的局限下,他的進(jìn)步思想是有限的,眾矢之的的猶太民族也成為他鄙夷的對(duì)象狸相。他不可能完全超越時(shí)代放棄對(duì)猶太人的偏見(jiàn)，這一點(diǎn)其實(shí)從他傾心打造的基督徒忠實(shí)的形象代言人安東尼奧身上就可以看出來(lái)捐川。雖然他也借助夏洛克之口說(shuō)一些肯定猶太民族應(yīng)享有和其他民族平等權(quán)利的話語(yǔ)，但是他對(duì)夏洛克這個(gè)人物整體的命運(yùn)走向和結(jié)局安排也是非常具有基督徒思想色彩的——讓他皈依基督教逸尖，否則就結(jié)束他的性命古沥。這其實(shí)就包含明顯的宗教壓迫色彩瘸右。盡管莎士比亞對(duì)猶太民族存有偏見(jiàn),但這種偏見(jiàn)是建立在博愛(ài)基礎(chǔ)上的,他相信基督教的博愛(ài)精神最終會(huì)將猶太異教徒同化。由此可見(jiàn),在文藝復(fù)興時(shí)期特定的社會(huì)環(huán)境下,莎翁的人文主義思想已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步意義岩齿。
在主題思想上太颤，這部戲劇有對(duì)基督徒之間的真誠(chéng)友誼的歌頌，有對(duì)純真愛(ài)情的歌頌盹沈，還有對(duì)夏洛克這樣的高利貸者狡詐貪婪本性的鞭撻以及對(duì)宗教沖突問(wèn)題龄章、種族平等問(wèn)題的思考。
在了解了劇作的時(shí)代背景之后乞封，對(duì)人物形象的分析做裙，相對(duì)就容易多了。
夏洛克作為劇中第一大反派人物肃晚，最為引人矚目锚贱。他有著猶太人的經(jīng)商才能，也有著放高利貸者的貪婪关串、吝嗇拧廊、狡詐和殘忍，他有令人憎惡的一面晋修。同時(shí)作為一個(gè)異教徒吧碾，備受歧視的猶太人，他也有令人同情的一面墓卦。
猶太教是基督教的前身倦春，但自基督教誕生之日起便與猶太教水火不容，基督徒一直視迫害耶穌的猶太人為眼中釘趴拧。古羅馬帝國(guó)末期溅漾，基督教被定為國(guó)教。隨著基督徒在歐洲各國(guó)統(tǒng)治地位的確立著榴，反猶浪潮愈演愈烈添履。在基督教的世界里，“異教徒”猶太人長(zhǎng)期受迫害脑又，生活在水深火熱之中暮胧。中世紀(jì)的基督教世界對(duì)猶太人的迫害方式之一是“隔都”，歐洲各國(guó)通過(guò)法律手段將猶太人驅(qū)趕到猶太區(qū)问麸，使之與外界隔絕往衷。“隔都”使猶太人失去了人身自由和從業(yè)自由严卖，但是席舍，猶太民族的凝聚力與日俱增，他們頑強(qiáng)地生存下來(lái)哮笆，且保留了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)来颤，宗教信仰和生活方式汰扭。猶太人的特殊身份和生存環(huán)境決定了他們的職業(yè)——經(jīng)商和放高利貸。他們經(jīng)商時(shí)嚴(yán)格遵照猶太教教義福铅，重視法律和契約萝毛。中世紀(jì)的威尼斯是地中海地區(qū)的貿(mào)易中心，也是猶太人的主要居住地滑黔，猶太人在與各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)中如魚(yú)得水笆包，積累了財(cái)富，為威尼斯的經(jīng)濟(jì)繁榮作出了貢獻(xiàn)略荡。然而庵佣，猶太人的致富方式是基督徒無(wú)法容忍的，財(cái)富并沒(méi)有改變猶太人的社會(huì)地位撞芍，他們依然被視為劣等民族秧了。這就是夏洛克的生存背景。
對(duì)夏洛克來(lái)說(shuō)序无，這樣的歧視從他出生起就存在了验毡，所以他心里有對(duì)基督徒本能的仇恨。就像他說(shuō)的帝嗡，猶太人有著經(jīng)商的才能晶通，卻不能在威尼斯購(gòu)置商店和工廠，只能靠放高利貸為生哟玷，這對(duì)夏洛克來(lái)說(shuō)狮辽，確實(shí)是不公平的。因?yàn)樽嫦葌兊淖诮潭窢?zhēng)巢寡，波及到他身上喉脖，讓他從一開(kāi)始就背負(fù)這異教徒的身份，身心受到摧殘抑月，他的悲憤和壓抑可想而知树叽。但在面對(duì)強(qiáng)大的以安東尼奧為首的基督徒陣營(yíng)和以公爵為首的法庭，他依然表現(xiàn)出了一個(gè)猶太人的“威武不屈”的和據(jù)理力爭(zhēng)的骨氣谦絮，這一點(diǎn)還是令人敬佩的题诵。
同時(shí)，作為放貸商人层皱，他也是有信用的性锭，他嚴(yán)格遵守契約精神。所以在巴薩尼奧為求婚借錢(qián)到處碰壁之時(shí)叫胖，他和安東尼奧還是轉(zhuǎn)而向夏洛克求助草冈，這也說(shuō)明夏洛克作為放貸人是有一定的信譽(yù)的。夏洛克和安東尼奧簽訂契約，雖然違約的處罰是夏洛克處心積慮設(shè)計(jì)的怎棱，但這也是他借此報(bào)復(fù)基督徒的一個(gè)機(jī)會(huì)方淤。在那樣的處境之中，夏洛克的選擇蹄殃，是可以理解并讓人接受的。因?yàn)榛酵揭操?gòu)買奴隸你踩，對(duì)待奴隸同樣也是有著明顯讓人詬病的行為的诅岩，更遑論他們對(duì)待異教徒猶太人夏洛克的種種鄙視行為了！通過(guò)夏洛克在法庭上的陳述我們是不難想象带膜，作為一個(gè)長(zhǎng)期飽受鄙視的放貸人吩谦，他是多么憋屈。
夏洛克的選擇一方面是抱個(gè)人私仇膝藕，一方面也是為猶太人長(zhǎng)期遭受的不平等待遇出一口氣式廷。在這樣的宗教紛爭(zhēng)之下，夏洛克的做法其實(shí)也無(wú)可厚非芭挽。因?yàn)樽诮虥_突帶來(lái)的結(jié)果往往就是流血犧牲滑废，導(dǎo)致取勝一方的基督徒產(chǎn)生非我族類其心必異的猜忌和排斥。跳出時(shí)代背景袜爪，讓夏洛克選擇人性的崇高蠕趁，這一點(diǎn)確實(shí)是站著說(shuō)話不腰疼了！就算是莎士比亞自己辛馆，雖然宣揚(yáng)著基督的寬容與博愛(ài)俺陋，也同樣沒(méi)有完全放過(guò)夏洛克，我們?cè)趺纯赡茏屜穆蹇顺剿姆N族偏見(jiàn)去選擇從善如流呢昙篙！想想他一路遭受的歧視腊状，我想換做任何人都不會(huì)放過(guò)復(fù)仇的機(jī)會(huì)！
夏洛克的復(fù)仇雖然和他的貪婪本性有關(guān)苔可，但是也同時(shí)受到宗教沖突的影響缴挖。夏洛克愛(ài)錢(qián)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的硕蛹。當(dāng)法庭決定沒(méi)收他的財(cái)產(chǎn)的時(shí)候醇疼，他說(shuō)：“拿走我的錢(qián)就是拿走我的一切》ㄑ妫”他確實(shí)如很多文學(xué)評(píng)論中所說(shuō)秧荆，是個(gè)愛(ài)財(cái)如命，唯利是圖的商人埃仪∫冶簦可是對(duì)于一個(gè)沒(méi)有自己的土地，生活中又處處遭到歧視和迫害的人來(lái)說(shuō)，什么才是最重要的?什么才是安身立命之本?毫無(wú)疑問(wèn)颁股，答案就是金錢(qián)么库。而且對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，金錢(qián)就是一切甘有。在歷史上诉儒，猶太人和金錢(qián)的故事比比皆是】飨疲“錢(qián)并不只決定社會(huì)等級(jí)忱反，更決定他們能否生存下去÷算担”温算，也就是說(shuō)，如果沒(méi)有錢(qián)间影，他們的生活就沒(méi)有保障注竿。如果理解了這些，如果從現(xiàn)實(shí)和歷史兩方面去分析魂贬，我們也就不難理解夏洛克的“唯利是圖”了巩割。在和基督徒安東尼奧以及巴薩尼奧的交鋒過(guò)程中，夏洛克雖然備受歧視羞辱随橘，但他也都是默默忍受了喂分，不忍又怎么辦呢。
當(dāng)然机蔗，我們現(xiàn)在會(huì)說(shuō)蒲祈，人可以有著更高的追求，夏洛克長(zhǎng)期遭受的不平等和歧視是夏洛克可以報(bào)仇的充分但并不是必要理由萝嘁。但是我個(gè)人仍然以為梆掸，這是一群基督徒對(duì)一個(gè)異教徒的群起而攻之，即便鮑西婭利用自己的聰明智慧把案件翻轉(zhuǎn)牙言，但是夏洛克作為一個(gè)坦蕩的真小人酸钦，他確實(shí)是悲情的！所以咱枉，夏洛克這個(gè)人物卑硫，不能簡(jiǎn)單地以正面或反面人物做評(píng)，他是一個(gè)綜合立體又復(fù)雜的形象蚕断。
安東尼奧是一位成功的商人,同時(shí)也是一名正直欢伏、善良的基督徒。他嚴(yán)格遵照《圣經(jīng)》的教導(dǎo),懷著一顆仁慈之心,借錢(qián)給需要幫助的人,卻從不收取利息亿乳。為了幫助朋友巴薩尼奧,他寧可冒著生命危險(xiǎn)向邪惡的夏洛克借高利貸硝拧。在法庭上,安東尼奧仍然恪守基督徒的教義,信守約定,忍辱含垢,坦然面對(duì)死亡,并且在最后關(guān)頭拯救了想置他于死地的夏洛克径筏。顯然,安東尼奧也是作者心目中理想的基督徒。 但是安東尼奧的宗教偏見(jiàn)我們也是不能苛責(zé)的障陶，作為一個(gè)基督徒滋恬，放貸不收利息，這一行為到底是否符合“借錢(qián)之道”抱究，真的很難說(shuō)恢氯。在基督教義中，放貸是不符合基督精神的鼓寺，所以酿雪，對(duì)于安東尼奧而言，他的行為只能叫做施愛(ài)侄刽，其精神還是值得嘉許的。只不過(guò)在夏洛克看來(lái)朋凉，這確實(shí)是奪人財(cái)路之舉州丹。
另外，不知道莎士比亞是不是故意繞了個(gè)圈子杂彭，作為基督徒墓毒，秉承基督精神，對(duì)于自己的身體亲怠，是不可隨意處置的所计，因?yàn)榛浇探塘x說(shuō)得很清楚，基督徒不得自殺或傷害自己团秽，否則主胧，他們的靈魂會(huì)下地獄，因?yàn)樗麄兊娜馍硪呀?jīng)與圣靈融為一體习勤。既然是忠實(shí)的基督子民踪栋，安東尼奧怎么會(huì)不知道這個(gè)呢，但他卻如此自負(fù)图毕，以為自己不會(huì)輸夷都，只是他沒(méi)想到這個(gè)“萬(wàn)一”，一旦照約處罰予颤，就等于在實(shí)際行動(dòng)上背叛了自己的信仰囤官。而狡猾的夏洛克深諳其道，設(shè)計(jì)這樣一條復(fù)仇之路蛤虐，確實(shí)陰險(xiǎn)毒辣党饮，但也是用心良苦。
不過(guò)安東尼奧確實(shí)具有基督徒的慈悲和寬容笆焰，最后還是愿意交還給由法庭判給他的屬于夏洛克的那一半財(cái)產(chǎn)劫谅，但條件是，要夏洛克皈依基督教，并寫(xiě)下契約捏检，聲明死后財(cái)產(chǎn)傳給女兒和女婿荞驴。安東尼奧的這種行為也體現(xiàn)了基督教的普世觀念。但同樣是基督徒贯城，鮑西婭在審判時(shí)也一再試探并給夏洛克機(jī)會(huì)熊楼，只是一心想復(fù)仇的夏洛克沒(méi)料到事情的逆轉(zhuǎn)，一味相信契約能犯，結(jié)果在案件逆轉(zhuǎn)之后鲫骗，他一再后退，反悔踩晶，但鮑西婭已經(jīng)絲毫不再讓步了执泰！
巴薩尼奧在踏上求婚征途之前,對(duì)鮑西婭的愛(ài)摻雜了個(gè)人的私欲,可是當(dāng)他踏上貝爾蒙特這片圣潔的土地,面對(duì)完美的鮑西婭時(shí),他領(lǐng)悟到愛(ài)情的真諦,懂得了愛(ài)情不是索取而是奉獻(xiàn)。當(dāng)鮑西婭示意為其“開(kāi)后門(mén)”時(shí),巴薩尼奧斷然拒絕渡蜻。憑著對(duì)愛(ài)情的信仰和為心愛(ài)的人犧牲一切的精神,巴薩尼奧最終在選匣時(shí)獲勝,贏得了愛(ài)情术吝。
我認(rèn)為巴薩尼奧是個(gè)線索人物，他的形象不夠突出茸苇，作為沒(méi)落貴族階級(jí)青年的代表排苍，塑造的比較一般。我覺(jué)得他身上有很多沒(méi)落貴族的虛榮和浮夸学密，比如維護(hù)表面的生活排場(chǎng)淘衙，不惜四處借債。還特別愛(ài)聽(tīng)好話腻暮，收朗斯洛特為仆人那一幕彤守，朗斯洛特的一句奉承，你有基督的仁愛(ài)哭靖，就讓他喜笑顏開(kāi)遗增，一口接納，并且還要給他置辦新衣服款青，而這時(shí)他早已入不敷出做修，負(fù)債累累，這真是死要面子活受罪的典型抡草。
雖然秉承基督教義饰及，他對(duì)仆人也還算仁義，但整體這個(gè)人還是不夠豐滿的康震。特別是法庭審判結(jié)束之后燎含，鮑西婭故意略施小計(jì)想試探他的愛(ài)情，為了恩人安東尼奧腿短，他雖然開(kāi)始拒絕了“法官”的請(qǐng)求屏箍，但最后還是沒(méi)有堅(jiān)守住對(duì)鮑西婭的承諾绘梦。這一點(diǎn)讓我始終覺(jué)得如鯁在喉。他說(shuō)是愛(ài)鮑西婭赴魁，但他更加感恩安東尼奧卸奉。沒(méi)有安東尼奧，他就不能前往貝爾蒙特求婚成功颖御，面對(duì)朋友的舍命相救榄棵，最終愛(ài)情靠了邊。雖是兩難選擇潘拱，但是巴薩尼奧如果真心堅(jiān)持疹鳄，我想作為這么仗義的安東尼奧，為什么此刻卻不能理解呢芦岂！安東尼奧連命都肯舍棄瘪弓，最后法官救了他的命，卻不顧朋友的解釋禽最，堅(jiān)持要朋友成全自己的報(bào)恩之心杠茬，這多少也是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去的。這正好也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性在一定程度的輕視吧弛随！
鮑西婭是作者人文主義精神的完美體現(xiàn),她的愛(ài)不同于世俗的愛(ài),而是基督教徒的仁慈、博愛(ài)宁赤。鮑西婭對(duì)巴薩尼奧的愛(ài)是無(wú)私的,當(dāng)她得知巴薩尼奧的好友安東尼奧遭遇不幸時(shí),義不容辭地推遲婚期,交給丈夫二十倍于借款的錢(qián),讓他去搭救朋友,并暗中鼎力相助舀透。對(duì)夏洛克進(jìn)行審判時(shí),鮑西婭依然以慈悲為懷,請(qǐng)求公爵和安東尼奧對(duì)其從寬發(fā)落,不要把他送上絕路。
作為女人决左，鮑西婭也是敏感的愕够，有一定的不安全感。她和巴薩尼奧定了婚佛猛，給他戴上象征忠誠(chéng)契約的戒指惑芭，后來(lái)又在法庭審判結(jié)束之后暗耍心機(jī)，借討要戒指作為檢驗(yàn)巴薩尼奧的真心继找。這樣做確實(shí)讓巴薩尼奧陷入兩難：一邊是恩人遂跟，一邊是愛(ài)人。不給戒指吧婴渡，對(duì)恩人不敬幻锁，給吧，又違背了愛(ài)的承諾边臼。從這里可見(jiàn)哄尔，當(dāng)時(shí)的鮑西婭作為女性，雖然聰慧練達(dá)柠并，但并沒(méi)有愛(ài)情自主權(quán)岭接，她的婚姻和人生要依賴父親臨終前的約定富拗，要選匣子成親，雖然這個(gè)程序設(shè)計(jì)的別有意義鸣戴，也確實(shí)能一定程度上甄別人品啃沪，但終歸是隨機(jī)性比較大的。這和我國(guó)古代富家女子“拋繡球”選夫有一定類似之處吧葵擎。所以鮑西婭對(duì)巴薩尼奧的了解不多谅阿，她也有一定的擔(dān)憂，才會(huì)有法庭要戒指的“戲顺曷耍”之舉签餐。這正反映了當(dāng)時(shí)女子的某種程度的無(wú)奈和不自由。
劇中另一女性角色讓人印象深刻的是夏洛克的女兒杰西卡盯串。杰西卡勇敢善良氯檐，她主動(dòng)選擇自己的愛(ài)情，跟隨愛(ài)人皈依基督教体捏，也可見(jiàn)出她渴望改變自己命運(yùn)的心態(tài)冠摄，為此不惜背叛家庭和自己的宗教，這也是無(wú)奈之舉吧几缭。畢竟一個(gè)女子河泳，雖然出生在一個(gè)有錢(qián)的家庭，但是從沒(méi)有嘗到愛(ài)的滋味年栓，父親吝嗇自私冷酷拆挥，她能遇見(jiàn)羅蘭佐，并和他私奔某抓，也算是有眼光纸兔。羅蘭佐雖然是巴薩尼奧的朋友，但是他并不是沖著杰西卡家的錢(qián)財(cái)去的否副，而且?guī)е酵降膶捜莺筒?ài)汉矿，他摒棄了宗教偏見(jiàn)，接納了杰西卡备禀，并且給了杰西卡一個(gè)可靠的承諾洲拇。基督教義中曲尸，結(jié)了婚是不能始亂終棄的呻待。所以，這也是杰西卡可以放心大膽選擇的動(dòng)力之一吧队腐。
對(duì)于她的背叛家庭和自己的猶太教很多人會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)不懂得體恤父母的離經(jīng)叛道的女子蚕捉，還偷走了父親的財(cái)產(chǎn)，而夏洛克雖然很失望憤恨柴淘，但是還在花錢(qián)找她回來(lái)迫淹，這確實(shí)是一個(gè)有愛(ài)的父親秘通，但是如果夏洛克的愛(ài)能讓杰西卡感受到的話，也不至于如此吧敛熬。這一方面說(shuō)明了夏洛克作為父親的失敗肺稀，同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)猶太人確實(shí)在隔離區(qū)沒(méi)有自由，在威尼斯沒(méi)有地位应民，為了讓自己活得體面自由话原，杰西卡的選擇也算是勇敢大膽了。對(duì)父親诲锹，她還是萬(wàn)分不舍繁仁，但跟新鮮的愛(ài)情相比，新生活的誘惑更大归园，所以黄虱，她為愛(ài)出走了。我覺(jué)得這個(gè)女孩是值得同情并贊許的庸诱。
至于尼麗莎這個(gè)角色捻浦，作為鮑西婭的陪襯，自然不需多言桥爽，同樣是智慧聰穎的姑娘朱灿，這些女性形象作為逐漸蘇醒著的人，她們的美好熱心和大義有時(shí)并不亞于男性钠四，這也是莎士比亞想要闡明的一個(gè)主題盗扒，男女也要平等。鮑西婭因?yàn)楸池?fù)著家族使命形导，有著出眾的智慧和德性，卻沒(méi)有選擇愛(ài)情的自由习霹，尼麗莎就更沒(méi)有選擇權(quán)了朵耕！可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)，不僅種族不平等淋叶，男女之間的平等也是需要不斷沖破的藩籬阎曹。
文藝復(fù)興，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心煞檩，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)处嫌。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放斟湃，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想熏迹，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。從這一點(diǎn)而言凝赛，莎翁創(chuàng)作這部劇注暗，他的用意其實(shí)很明顯坛缕，提倡人之為人的尊嚴(yán)，提倡人人平等捆昏，但是因?yàn)樽陨淼淖诮绦叛龊蜁r(shí)代局限赚楚，他不能完全超越，但我以為這部戲能寫(xiě)出這些主題骗卜，特別是借夏洛克之口提出的種族平等問(wèn)題宠页，已經(jīng)非常了不起！
【主要參考資料：《〈威尼斯商人〉的宗教解讀》寇仓、《〈威尼斯商人〉的文化解讀》举户、《立體人物夏洛克——〈威尼斯商人〉人物賞析》、《〈威尼斯商人〉中的人物形象分析》等知網(wǎng)和百度文庫(kù)資料】
