我是誰?從哪來?到哪去?
作為一個哲學命題最早由柏拉圖提出醋界。
我是誰竟宋？我叫xxx。
可是這只是我的代號形纺，我是意識丘侠、情緒、思想的集合體逐样，還是就是一個永恒不變的主體蜗字？
我們今天的身體早已不是你作為孩童或少年時的身體。如果動過手術脂新，你的身體和之前相比可能就被割掉或者增加了一點∨膊叮現(xiàn)在你身上的傷疤、皺紋和痣很可能10年前并沒有争便。
每過6周级零，皮膚會全面更新一次；每過3個月滞乙，肝臟細胞會全部再生一次奏纪；每過7年，身體的每個細胞都會完成一次徹底的更新?lián)Q代斩启。
我的情緒序调、感覺，和我的想法兔簇、意象一樣发绢，也在一刻不停地變化硬耍，有時悲傷，有時高興边酒；有時平靜经柴，有時憤怒；有時健康墩朦，有時病態(tài)口锭；有時感到精力旺盛，有時則疲憊不堪介杆。（在過去一天中鹃操，我經(jīng)歷了多少不同的感覺和情緒？）
無論身體還是意識春哨、情緒都在發(fā)生變化荆隘，我要怎樣定義我？我到底是誰赴背？
而又是誰在觀察著這些變化椰拒？
你的回答可能是“是我”“我在觀察”。
當你回答這個問題時凰荚，有意識到燃观，在觀察的這個“我”，和一直在變化中的這個“我”便瑟，有什么不同嗎缆毁？
在觀察自己發(fā)生變化的“我”，它只是就在那里的一個位置，一個點，它是觀察性自我搔扁，永恒不變。
而一直在發(fā)生變化的那個“我”浇雹，則是思考性自我，它是呈現(xiàn)出來的語言屿讽、意象昭灵。
觀察性自我之于思考性自我。就如同天空之于天氣伐谈，天空的廣闊永恒烂完，不會因為天氣的晴朗亦或陰雨而有任何變化。
而我們卻是經(jīng)常性深陷于自己的思考性自我中衩婚，認為我是什么樣的人窜护，而把這種認為當作事實去接受效斑，去忍受非春，去反抗。
如何才可以退一步站在觀察性自我的位置，靜觀其變奇昙，希望以后共同探究护侮。
