其實(shí)《烏合之眾》這本書(shū)已經(jīng)讀完好久了疮胖，一直想寫(xiě)書(shū)評(píng)环戈，但遲遲未曾落筆誊役。一是因?yàn)樽罱忠ぷ饔忠s畢業(yè)論文，沒(méi)得時(shí)間谷市。二來(lái)蛔垢，是想寫(xiě)的有深度些，不肯隨便潦草寫(xiě)寫(xiě)迫悠。但過(guò)去了這么長(zhǎng)時(shí)間鹏漆，我都要忘記自己當(dāng)時(shí)的感觸了。趁著還未完全忘卻创泄，也顧不得寫(xiě)得好不好艺玲，就這樣記下來(lái)吧！

一鞠抑、什么是烏合之眾饭聚？

《烏合之眾》是法國(guó)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家古斯塔夫·勒龐所作搁拙，常被認(rèn)為是群體心理學(xué)研究奠基之作秒梳。但是，此書(shū)也被很多學(xué)者認(rèn)為是作者的政治牢騷箕速，全書(shū)都在說(shuō)“重復(fù)酪碘、斷言”是怎么樣影響群體的，但書(shū)中也大量運(yùn)用了同樣的手法盐茎，不禁讓讀者懷疑兴垦。

作者描述“烏合之眾”的特點(diǎn)時(shí)，是這樣說(shuō)的：在某些特定情況下字柠，群體中的個(gè)體意識(shí)蕩然無(wú)存探越，人們的情感和觀(guān)念趨于同一個(gè)方向發(fā)展，從而形成的一種集體心理窑业。

在某些特定情況下钦幔，某群人的情感和觀(guān)念會(huì)和群體中某位扮演“領(lǐng)導(dǎo)者”身份的思想而一致。而領(lǐng)導(dǎo)者影響群體的手段就是“斷言数冬、重復(fù)和傳染节槐。”

拋開(kāi)所有推理和證據(jù)拐纱，只裁剪部分看似可靠的事實(shí)铜异，靠著只言片語(yǔ)就能煽動(dòng)人群，將某種不值得仔細(xì)推敲的觀(guān)念深植在群體在每個(gè)個(gè)體的頭腦里秸架。該觀(guān)念深深扎根的過(guò)程揍庄，靠得就是一遍遍地向他人重復(fù)該觀(guān)念。

在學(xué)生時(shí)代东抹，我們都知道蚂子，如果記不住某個(gè)知識(shí)點(diǎn)沃测，只有不斷地重復(fù)背誦才能讓你牢牢的記住它！同樣食茎，如果我們的身邊不斷重復(fù)著某種言論蒂破，我們也會(huì)很容易地記住這種言論，而誤認(rèn)為它就是事實(shí)本來(lái)的樣子别渔，而忘了去探究真相附迷。

就和我現(xiàn)在在寫(xiě)這篇書(shū)評(píng)一樣，當(dāng)人們知道了某些“新鮮事物”時(shí)哎媚，總?cè)滩蛔∠蛑車(chē)恕耙煌聻榭臁崩ＳH近的人會(huì)因?yàn)榕c你的親近，原本就會(huì)對(duì)你說(shuō)的話(huà)加了一層“信任”濾鏡拨与。這樣的情況下稻据，某種不確定真假的言論，就會(huì)被當(dāng)作是真理傳播出去买喧，像是“傳染病”一樣傳染給群體中的每一個(gè)人捻悯。

二、網(wǎng)絡(luò)中的“烏合之眾”

我們應(yīng)該多多少少都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上遇到過(guò)這種情況岗喉，因?yàn)槟硞€(gè)熱點(diǎn)事件的突發(fā)秋度，導(dǎo)致兩個(gè)不同觀(guān)點(diǎn)的群體互相對(duì)罵。誰(shuí)都不肯退讓?zhuān)l(shuí)都不肯理解對(duì)方钱床。這樣的事情在近些年來(lái)越來(lái)越頻繁，也間接促使《烏合之眾》這本書(shū)的熱度不斷攀升埠居。

人們似乎都想從這本書(shū)里查牌，找到造成這樣社會(huì)現(xiàn)象的原因。

再讀這本書(shū)之前滥壕，我也看到過(guò)很多次網(wǎng)絡(luò)上“互撕”的情況纸颜。我雖然不會(huì)發(fā)表什么言論，但我的內(nèi)心其實(shí)是會(huì)跟著某一個(gè)群體的觀(guān)念走绎橘。更可怕的是胁孙，不知不覺(jué)間，我仿佛只能看到這一個(gè)群體的發(fā)言称鳞，另一個(gè)群體的言論我?guī)缀蹩床坏健?/p>

直到有一天涮较，我和友人閑聊，聊到那件事時(shí)冈止，我才發(fā)現(xiàn)狂票，那個(gè)事件在她的手機(jī)里完全是另一個(gè)樣子的。

德國(guó)學(xué)者伊麗莎白·諾埃爾·諾伊曼的“沉默的螺旋”理論認(rèn)為熙暴，成為輿論主流的觀(guān)點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生放大效應(yīng)闺属，非主流觀(guān)點(diǎn)則相對(duì)“沉默”慌盯，而一方的“沉默”將使另一方更加強(qiáng)勢(shì)，循環(huán)往復(fù)掂器，“一方越來(lái)越大聲疾呼 亚皂，而另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋式過(guò)程」停”這便形成一方獨(dú)大而另一方越來(lái)越沉默的螺旋發(fā)展孕讳，即“沉默的螺旋”現(xiàn)象。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代巍膘，雖然人人都可以平等的發(fā)言厂财，但“沉默的螺旋”現(xiàn)象似乎并沒(méi)有得到改善。我們還是會(huì)被一種觀(guān)點(diǎn)蒙蔽雙眼峡懈，而且根本不知道什么時(shí)候才能接納第二種觀(guān)點(diǎn)的存在璃饱。

就像明星會(huì)設(shè)立“人設(shè)”一樣，我們也會(huì)再網(wǎng)絡(luò)上找到某種特別高尚的“棲息之地”肪康。這應(yīng)該算是尋求某種身份上的認(rèn)同荚恶，我們會(huì)主動(dòng)把自己劃到某一“身份”下，為這種“身份”憤怒磷支、發(fā)聲谒撼、與人爭(zhēng)辯。

師出無(wú)名總是不好的雾狈，人總要為自己的“爭(zhēng)斗”找點(diǎn)理由廓潜。

三、夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰

一種蟲(chóng)子如果它生命周期只有夏天這幾個(gè)月善榛，那你和它爭(zhēng)辯世界上到底有沒(méi)有冰辩蛋，是毫無(wú)意義的！因?yàn)樗纳芷趶膩?lái)不經(jīng)過(guò)冬天移盆，就算這個(gè)世界真的有冰悼院，它也看不到。換句話(huà)說(shuō)咒循，它的世界里本來(lái)就是沒(méi)有冰的据途，你的世界和它的不一樣，又何苦費(fèi)盡唇舌和它相爭(zhēng)呢叙甸？

這個(gè)例子似乎傲慢了些颖医，也許我才是那個(gè)活不到冬天的蟲(chóng)子∫鲜穑可我真正想說(shuō)的是便脊，每個(gè)人的人生經(jīng)歷不一樣，因此每個(gè)人的人生感悟不一樣，自然每個(gè)人所處的“世界”就不一樣哪痰。發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)有錯(cuò)誤嗎遂赠？沒(méi)有錯(cuò)誤，我們每個(gè)人都有發(fā)言的權(quán)利晌杰。

但若是不能接納他人的觀(guān)點(diǎn)跷睦，硬要和他人爭(zhēng)個(gè)“你死我活”，動(dòng)用各種手段讓他人屈從于你的觀(guān)點(diǎn)肋演，就大錯(cuò)特錯(cuò)了抑诸。你不能讓一朵冬梅在盛夏開(kāi)放，也不可能讓一只夏蟬在冬天鳴叫爹殊。

四蜕乡、提防那些利用群體的人

我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到營(yíng)銷(xiāo)號(hào)在“帶節(jié)奏”，引導(dǎo)某些群體發(fā)表一些不適宜的言論梗夸，搞得“烏煙瘴氣”且時(shí)時(shí)刻刻不得消停层玲。我們能做的，就是保持清醒獨(dú)立的思考的同時(shí)反症，還要學(xué)會(huì)尊重另一方觀(guān)點(diǎn)的存在辛块。總之铅碍，按捺住沖動(dòng)的行為润绵，理性的思考才是最重要的。

在寫(xiě)這篇書(shū)評(píng)之前胞谈，我在網(wǎng)上找了一些關(guān)于這本書(shū)研究的資料尘盼，其中有這樣的兩段話(huà)：

正如我國(guó)學(xué)界對(duì)《烏合之眾》的第一篇書(shū)評(píng)所言，“和我們對(duì)‘文革’的反思相通的是呜魄，在這兩本關(guān)于群眾的書(shū)中悔叽，提醒我們注意的與其說(shuō)是群眾本身，還不如說(shuō)是警惕對(duì)群眾的利用爵嗅。”“在一個(gè)每個(gè)人都能正常表達(dá)自己意見(jiàn)并得到政府認(rèn)真重視的社會(huì)中笨蚁，群眾才不可怕睹晒。”

《民主新論》中所言：“民主的真諦并不是保護(hù)多數(shù)括细，因?yàn)槊裰髦贫戎械亩鄶?shù)永遠(yuǎn)是贏家伪很，無(wú)須加以保護(hù)。倒是永遠(yuǎn)會(huì)輸?shù)纳贁?shù)才是民主真正要保護(hù)的對(duì)象奋单，不然贏者全贏锉试，輸者全輸，必導(dǎo)致極端思想橫行览濒，社會(huì)穩(wěn)定難續(xù)呆盖⊥显疲”

以我的能力，實(shí)在無(wú)法以這兩段話(huà)來(lái)做這篇書(shū)評(píng)的立意应又≈嫦睿可我又舍不得這兩段，只好放在文章末尾株扛，交由其他人來(lái)看一看了尤筐。

齊帆齊微課基礎(chǔ)營(yíng)【16】2100字，共累計(jì)22803字