《莊子·山木》篇中有這樣一個故事。
一個人乘船過河叨橱，前面有船要撞上來典蜕，這個人破口大罵，罵對方不長眼罗洗。
等船撞過來愉舔，卻發(fā)現(xiàn)對面船上沒人，是個空船伙菜，剛才的滿腔怒火轩缤，瞬間就消失的無影無蹤。
生氣的不是撞船本身，而是對面有沒有人火的。
一件事對你造成了傷害壶愤，你生不生氣，發(fā)不發(fā)火馏鹤，并不取決于事情本身征椒，而是對方的人。
世界上居然有這樣的人湃累，這個人居然無視我勃救！這個人居然想傷害我？不行治力，我對他不客氣蒙秒。
情緒也就在這里爆炸了。
可問題是宵统，林子大了晕讲，什么鳥都有。
我們這一生可以遇到各種奇葩榜田，如果都要和他們置氣益兄，那就沒完了。
莊子說：“不遣是非箭券，與世俗處净捅。”
不要爭論說明是非辩块，人生在世蛔六，難免有看不慣的人和事，放寬心废亭，笑笑就得了国章。
一個人看不慣的人和事越多，說明這個人格局越小豆村。
真正厲害的人液兽，把那些糟心的人和事兒當(dāng)成“空船”處理。
別人是無心的掌动，事情是無意的四啰，而不是一心想著報復(fù)。
這樣人才能迅速調(diào)整自己粗恢，不斷放大自己的格局柑晒。
情緒不穩(wěn)定，是把自己看得太重
莊子還有句話說：“人能虛己以游世眷射，其孰能害之匙赞》鹨矗”
一個人要是不把自己當(dāng)回事，那就沒有人能讓他憤怒涌庭，讓他生氣芥被。
一個人的自尊意識太強，自我意識太強脾猛，別人稍微冒犯撕彤，他就立馬反彈回去。
而每個人都有每個人的生活方式猛拴，嘗試放下“我”，站在對面的角度去考慮蚀狰，去理解愉昆，去寬宥。
兩只船相撞麻蹋，你的第一句話不是罵人跛溉，而是問：你沒事吧？
那你給對方的感覺就是一個空船扮授，這樣的話芳室，哪里會有什么爭執(zhí)呢？
虛己游世刹勃，虛己堪侯、忘己，忘掉私欲荔仁、偏見伍宦，這樣才能不害物也不害于物，不害人也不害于人乏梁。
放下我執(zhí)次洼，自然可以事事不計較，事事看得開遇骑。
情緒不好卖毁，是自己想要的太多
想要的太多，和世界的交集就多落萎，爭執(zhí)分歧也就多亥啦。
人的欲望是無窮的，如果我們把快樂建立在欲望的滿足上模暗，那么一旦欲望無法得到滿足禁悠，快樂也蕩然無存。
所以古代的圣賢也都告訴我們兑宇，過多的欲望碍侦，是一切痛苦的來源。
莊子將死的時候，弟子要厚葬他瓷产，他說：
“在上為鳥鳶食站玄，在下為螻蟻食，奪彼與此濒旦，何其偏也株旷？”
在所有人都往上擠、財富名利什么都想要的時候尔邓，莊子連生死都看淡了晾剖。
生命越來越簡單，越走越輕梯嗽。很多人爭名奪利齿尽，累死累活。
那些生不帶來死不帶去的東西灯节，再多又有什么用呢循头？
莊子說：“天下有至樂無有哉？”
天下有至樂炎疆，但不是名利之樂卡骂，欲望之樂。
“至樂無樂形入，至譽無譽全跨。”
真正的快樂唯笙，是與自然合一螟蒸，是與天地和一，這種快樂物質(zhì)地位都不能給予崩掘，而是取決于一個人的智慧和境界七嫌。
