人的三觀(即人生觀世界觀價(jià)值觀)的第一關(guān)鍵就是要有正見(jiàn)最欠，首先就是要求打開(kāi)世界大門(mén)呕乎，我們?nèi)绾慰创晕业亩ㄎ缓秕濉Ｓ辛诉@個(gè)定位，就有了心靈的慰藉了楣嘁，給生活開(kāi)端！
我們知道生活中的瑣事是數(shù)不勝數(shù)的珍逸，各種各樣的困境逐虚，各種各樣的迷惑每天都縈繞心頭！于是就要痛苦谆膳。 佛曰：“人生有八苦叭爱，生、老漱病、病买雾、死、愛(ài)離別杨帽、怨憎會(huì)漓穿、求不得、放不下注盈』挝＃”最根本苦就是放不下苦。就是五取蘊(yùn)苦老客。什么叫五取蘊(yùn)苦呢僚饭？ 五(取)蘊(yùn)就是色蘊(yùn)、受蘊(yùn)胧砰、想蘊(yùn)鳍鸵、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)尉间。蘊(yùn)就是集合偿乖。所謂的“我”就是這五種蘊(yùn)的集合。而這五種蘊(yùn)乌妒，都是取來(lái)的汹想！把五蘊(yùn)當(dāng)作“我”，所以煩惱熾盛撤蚊。此五蘊(yùn)本質(zhì)都是苦味的古掏。因?yàn)槿〔皇恰拔摇薄](méi)有“我”性的五蘊(yùn)當(dāng)成了“我”侦啸，所以才會(huì)有生槽唾、老丧枪、病、死庞萍、怨憎會(huì)拧烦、愛(ài)別離、求不得钝计，諸苦的建立恋博！所以五蘊(yùn)熾盛苦是根本之苦！所以心經(jīng)第一句話就是根本解脫私恬。 才有了“觀自在菩薩债沮，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空本鸣，度一切苦厄疫衩。”
那么就要認(rèn)識(shí)苦荣德，我們生活在這個(gè)娑婆世界闷煤，苦海無(wú)邊。痛苦有三種類(lèi)型：苦苦涮瞻，壞苦也叫變苦鲤拿，行苦。 顯而易見(jiàn)饲宛、不折不扣的痛苦叫做苦苦皆愉；我們所認(rèn)為的快樂(lè)，因?yàn)槠浔举|(zhì)為痛苦艇抠，而終將由快樂(lè)變成痛苦幕庐，這叫變苦；陷于輪回中的眾生整個(gè)存在狀態(tài)的無(wú)奈和不圓滿(mǎn)家淤，被種種煩惱束縛异剥，這叫行苦。所以然放下才得解脫得喜樂(lè)絮重！
放下就是放棄嗎冤寿？當(dāng)然不是。要懂得人身難得的真理青伤。 佛經(jīng)上說(shuō)督怜，如三千大千世界一樣廣闊的海洋上，漂浮著一根木軛狠角，上有小孔号杠，海底有只盲龜，每一百年浮出海面一次。盲龜浮出海面把頭剛好撞進(jìn)小孔中的幾率姨蟋，比我們獲得人身的幾率還大屉凯。作為人，我們免于地獄餓鬼畜生的痛苦愚癡眼溶，也不會(huì)像長(zhǎng)壽天的天人那樣悠砚，誤認(rèn)為沒(méi)有善念?lèi)耗畹亩U定就是解脫而失去修法的機(jī)會(huì)。若善用此人身堂飞，即身即可解脫灌旧。 痛苦消失就是快樂(lè)。如果人們能夠像觀察自己的皺紋一樣去熟悉自己心念的活動(dòng)绰筛，就不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)單純而直接的當(dāng)下都帶著淡淡的喜悅节榜。如果不把快樂(lè)寄托于瞬息萬(wàn)變的外部世界帶給人的刺激，那么快樂(lè)的感受是可以延長(zhǎng)别智、擴(kuò)大的。 耗費(fèi)一生精力企圖在自己與外界之間砌一道圍墻的做法是徒勞的稼稿，而這種徒勞帶來(lái)的挫敗感讓我們很不快樂(lè)薄榛。注意觀察各種情緒，能夠安住在負(fù)面情緒让歼，而不是壓制它敞恋，這能幫我們培養(yǎng)菩提心。把快樂(lè)寄托在向外馳求上谋右，就像喝鹽水解渴一樣硬猫，得到的越多越不滿(mǎn)足。因?yàn)閳?zhí)著表象改执，根本性空啸蜜。所以徒勞，不累才怪呢辈挂！
怎樣才有喜樂(lè)感衬横，不被所累呢？自律终蒂！如果你光有慈心蜂林，而無(wú)悲心，不能分擔(dān)別人痛苦拇泣，不能為他人著想噪叙，那么就沒(méi)有了仁愛(ài)，寬容霉翔，謙遜睁蕾，與人為善的品質(zhì)了！只有達(dá)到與他人共享早龟，不傷害惫霸，才是快樂(lè)的猫缭！
那么，我們就需要一種途徑來(lái)指引我們前行壹店，不斷摒除我們長(zhǎng)久以來(lái)的積習(xí)猜丹，來(lái)培養(yǎng)與人為善的高貴品質(zhì)，遇事淡定硅卢，這是成熟的表現(xiàn)射窒！
為什么拜佛的人們那么多？就是因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)有那份寧?kù)o感将塑，不安全脉顿，妄圖從拜佛求神中得到某種安慰而已！其實(shí)求神拜佛目的不是索取点寥，而是讓我們懂得什么是謙卑禮讓?zhuān)裟靠找磺械淖晕野保艞壷茉馐挛锏乃郏_(dá)到內(nèi)心深處的寧?kù)o罷了敢辩！
那是否說(shuō)皈依到哪一個(gè)宗教就是正確途徑呢蔽莱？其實(shí)不然。皈依戚长，不是起點(diǎn)盗冷，它是整個(gè)人生都在做的事情。只不過(guò)是找到了讓自己快樂(lè)并且讓身心安住的法門(mén)而已同廉！它是途徑仪糖，需要我們堅(jiān)持不懈努力去完成！皈依也需要勇氣的迫肖。如果整天沉浸在無(wú)窮無(wú)盡的煩惱中而不得出離的人锅劝，是無(wú)法具有這分勇氣的。只有跳離對(duì)于自我的封閉與束縛蟆湖，從心靈得到凈化進(jìn)而上升到一個(gè)更高的境界后鸠天，才使得這份勇氣存在！
我們每個(gè)人有著每個(gè)人的不同的習(xí)慣帐姻，趨利避害是人們常用的解決問(wèn)題的取舍法則稠集。這也就是我們根深蒂固的一個(gè)積習(xí)。我們選擇時(shí)刻其實(shí)是在用一種看似快樂(lè)的方式取代另外一種令人不悅的方式饥瓷！實(shí)則是變相以一種痛苦替代了另外一種痛苦而已剥纷！這種自以為是的做法不僅割離我們與當(dāng)下，使得我們自己更加容易得到傷害呢铆，從而更加容易傷害到他人晦鞋！也許是自卑情懷使然，或許是自大肆意妄為，不管如何悠垛，請(qǐng)從此刻线定，熄滅我們由來(lái)已久莫名的這些積習(xí)念想吧，從當(dāng)下就改變确买，獲得內(nèi)心的清澈與平靜斤讥！
只有做到慈悲喜舍這四無(wú)量心才會(huì)具備福德，踐行六度菠蘿蜜才能達(dá)到幸福彼岸湾趾，才能是讓人尊崇的智者芭商。
宋代大詩(shī)豪蘇軾被貶黃州第三春路遇小雨，從而抒發(fā)豪邁情懷而作的《定風(fēng)波》一詞“三月七日”搀缠。其中有這樣幾句話铛楣，讀來(lái)讓人心曠神怡！ “莫聽(tīng)穿林打葉聲艺普，何妨吟嘯且徐行簸州。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕歧譬？一蓑煙雨任平生勿侯。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷缴罗，山頭斜照卻相迎〖拦。回首向來(lái)蕭瑟處面氓，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴蛆橡∩嘟纾”這首詞正好映證當(dāng)下我們的人生軌跡，灑脫泰演。 “回首向來(lái)蕭瑟處呻拌，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”睦焕！多么具有禪意懊晡铡！
人生道路曲折漫漫垃喊，次第而行猾普，平凡而具體。愿我們每一步都踏踏實(shí)實(shí)地走好人生之路本谜，一步一花開(kāi)初家，一步一結(jié)果！
感恩所有閱讀者，感恩心靈帶路人溜在，感恩樊登讀書(shū)會(huì)陌知！
