松濤竹海梅花居
絲雨、清茶闪彼、琴音，融于松濤竹海协饲，獨(dú)處花居畏腕， 感受健康人生......
在中國古代漫長的歷史時(shí)期，賦予智慧的中國人民依靠著自己的雙手茉稠，創(chuàng)造了燦爛的社會(huì)文明描馅。如今被人們所稱道贊揚(yáng)的四大發(fā)明，對中國甚至世界文明歷史而线，都產(chǎn)生過十分重要的影響铭污。
千百年來恋日，人們在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出精神和物質(zhì)財(cái)富况凉，其中許多都流傳至今谚鄙。例如驚艷世界的中國古代建筑，其精美的建筑形態(tài)和精巧的建筑設(shè)計(jì)刁绒，讓人嘆為觀止闷营。而這些，都離不開中國古代匠人們的刻苦鉆研知市。
在古代傻盟，工匠是社會(huì)上不可缺少的一種重要職業(yè)，木匠嫂丙、鐵匠娘赴、石匠、泥匠跟啤，各種手工匠人用他們精湛的技術(shù)诽表，便捷和豐富了人們的生活。每一種類型的工匠隅肥，都存在一名受人尊崇的“祖師爺”竿奏，被認(rèn)為是所屬行業(yè)的守護(hù)神。而魯班腥放，就是諸多工匠行業(yè)的祖師爺泛啸。
我們熟知魯班，可能大多都是來自于魯班發(fā)明“鋸子”的故事秃症，但事實(shí)上魯班的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)非如此候址。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一位名叫公輸般的工匠种柑，出生在魯國岗仑，后來被人們稱為“魯班”。出生在工匠家庭中的他聚请，從小就熟練掌握了各種技藝荠雕，跟隨家人通過一些土木建筑工程勞動(dòng)來維持生計(jì)。
作為一名出色的工匠良漱，公輸般善于觀察身邊的細(xì)節(jié)，因此他往往能夠在生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中得到啟發(fā)欢际，從而發(fā)明出新的工具母市。除了鋸子之外，公輸般還發(fā)明了許多推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的工具损趋，例如刨子患久、鏟子、曲尺以及墨斗等等。
不僅如此蒋失，在古代兵器返帕、農(nóng)業(yè)器具、生活用具方面篙挽，也多出現(xiàn)魯班的身影荆萤。因此，許多工匠行業(yè)铣卡，都將魯班作為祖師爺链韭。這些發(fā)明出來的工具，也都流傳至今煮落，為后世所用敞峭。相傳為了自己的技藝能夠傳承下去，魯班撰寫的許多關(guān)于工具制造方面的書籍蝉仇，其中就包括《魯班書》旋讹。但為何在古代，《魯班書》被人們稱為是“邪術(shù)”呢轿衔？只看第一頁的五個(gè)字沉迹，就明白有多可怕了。
作為一本關(guān)于土木建筑的奇書呀枢，《魯班書》在古代時(shí)期廣受推崇胚股。全書分為上下兩冊，分別記載了一些道術(shù)以及醫(yī)療方法裙秋，人們根據(jù)書中描述的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)琅拌。然而，在《魯班書》的第一頁序言之上摘刑，卻寫著“鰥进宝、寡、孤枷恕、獨(dú)党晋、殘”五個(gè)字，來警示世人徐块。
何為鰥未玻、寡、孤胡控、獨(dú)扳剿、殘？分別是老而無妻昼激、老而無夫庇绽、老而無子锡搜、幼而無父以及身體殘疾之人。也就是說瞧掺，要想學(xué)習(xí)《魯班書》耕餐，必須要從中任選其一，是為“缺一門”辟狈，這無疑是十分可怕的肠缔。為魯班會(huì)在序言上寫下這些呢？這其中還有一段民間故事上陕。
相傳桩砰，作為魯國最為著名的工匠，魯班備受統(tǒng)治者重視释簿，將其接到都城亚隅，修建各種工程。長期孤身在外庶溶，魯班十分思念家人煮纵，于是制作了一個(gè)會(huì)飛的木鳶，讓他能夠飛回家中與家人團(tuán)聚偏螺。
然而行疏，在一次乘坐木鳶回到家后，魯班的妻子出于好奇坐上了木鳶套像，學(xué)習(xí)魯班的操作讓木鳶飛了起來酿联。但飛到半空中之后，魯班的妻子因懷有身孕突然臨產(chǎn)夺巩，最終無法操控木鳶贞让，從空中掉了下來，一尸兩命柳譬。
對此喳张，魯班傷心欲絕，后悔不已美澳，便在《魯班書》中詛咒天下所有學(xué)習(xí)此書的人都有“五弊三缺”的禍患销部。就是所謂的“鰥、寡制跟、孤舅桩、獨(dú)、殘”雨膨，以及缺財(cái)擂涛、缺錢、缺命哥放。因此歼指，后世也都將這本書稱為是“邪書”。
當(dāng)然甥雕，民間流傳的故事也有夸張踩身，杜撰的成分。而不可否認(rèn)的是魯班作為我國古代勞動(dòng)人民的代表社露，在認(rèn)識和改造自然當(dāng)中挟阻，做出了突出的貢獻(xiàn)，并為后世人們所銘記峭弟。時(shí)至今日附鸽，在中國建設(shè)工程領(lǐng)域，還設(shè)有“魯班獎(jiǎng)”瞒瘸，同時(shí)也是中國建筑行業(yè)工程質(zhì)量的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)坷备，可見其影響之大。
