每個(gè)人都有一個(gè)與眾不同的內(nèi)在世界。這個(gè)世界里鞭莽，都是自己的呈現(xiàn)坊秸，還有未曾發(fā)現(xiàn)的自己。
幻象世界與感官記憶世界的形成澎怒。
最直接的體驗(yàn)世界是什么褒搔？
就是我們熟悉也并不熟悉的這個(gè)“我”。我們有時(shí)候會(huì)有這樣的體驗(yàn)就是睡夢(mèng)中在恍惚的時(shí)候，一半意識(shí)在夢(mèng)里星瘾，一半意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中走孽，似乎不知道哪個(gè)是真的？還有一種就是生病的時(shí)候有時(shí)候會(huì)感覺(jué)身體的麻木琳状，似乎這個(gè)身體不是自己的磕瓷，但是自己的意識(shí)還在？這個(gè)由身體感知的念逞、內(nèi)在認(rèn)同的困食，有時(shí)間感和空間感的我把自己放置于身體這個(gè)“容器”中。這個(gè)就是我們的體驗(yàn)世界翎承。此時(shí)感知的一切和經(jīng)歷的一切硕盹。有一個(gè)心理學(xué)的名詞是“臨在”。就是當(dāng)我們關(guān)注自己的身體感受叨咖，比如呼吸瘩例、讓自己痛一下、或者開始感受身體的時(shí)候芒澜，我們的注意力和精力就會(huì)“回到身體”中仰剿，似乎是“鎖”在了“感知覺(jué)”這個(gè)世界里，這也是“穩(wěn)定感”來(lái)源之一痴晦。
有的時(shí)候南吮，為了描述自我的某種感覺(jué)，有個(gè)詞“邊界感”誊酌〔看眨可以體會(huì)這個(gè)“邊界”是怎樣的？
為什么稱這個(gè)為邊界呢碧浊？而不是意識(shí)流或者記憶涂邀？是因?yàn)樗窍鄬?duì)穩(wěn)定的。會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間箱锐。比如比勉，持續(xù)的夢(mèng)境。有的夢(mèng)驹止，反復(fù)出現(xiàn)浩聋，可以持續(xù)十幾年。聚焦可以使人進(jìn)入這個(gè)世界臊恋，自己內(nèi)心意識(shí)背后的更深遠(yuǎn)的空間衣洁。自由聯(lián)想，或者冥想抖仅、意象對(duì)話都可以坊夫。只是這個(gè)世界也是如洋蔥一樣砖第，層層包裹的』吩洌或者象是壇城梧兼。我們自己探索自己的深度，就是自己的心與這片世界的相遇深度拷邢。心靈最神奇的力量是袱院，當(dāng)它“真的經(jīng)過(guò)”這片世界，這世界就已轉(zhuǎn)化瞭稼。
這個(gè)界是內(nèi)心世界的形成忽洛。這個(gè)世界里面融合的時(shí)間和空間，所以穩(wěn)定在某個(gè)心里的位置环肘。這個(gè)時(shí)候欲虚，它一直存在著。通過(guò)不斷的神入-返身悔雹，不斷的相遇复哆，“看到”，內(nèi)在的自己的心靈世界的地域也在不斷拓展腌零。我們以為那是自己梯找，其實(shí)是心彼時(shí)刻所處的位置。因?yàn)楦嗟目吹揭娼В痪佑谝稽c(diǎn)锈锤，因此而豐盛自由。
“內(nèi)在世界”闲询，是一種無(wú)意識(shí)的呈現(xiàn)久免。它在體驗(yàn)中又是真實(shí)存在的。是如此的深刻以至于身心深信不疑扭弧。是意識(shí)之海形成的結(jié)晶阎姥，匯聚于此。它的存在鸽捻，簡(jiǎn)化的更為穩(wěn)定的體驗(yàn)指示這意識(shí)的洪流方向和變化狀況呼巴。
從時(shí)間的軸線上，我們處于一個(gè)個(gè)連續(xù)不同的界中御蒲，而多次在時(shí)間上的相遇則不斷豐富一個(gè)個(gè)內(nèi)在世界衣赶。時(shí)間上的相遇，比如你讀了一段小說(shuō)删咱，你自己仿佛經(jīng)歷了主角的一段歷程，你體會(huì)到他的世界所有的體驗(yàn)豪筝。
練習(xí)喚醒的“內(nèi)在世界”痰滋。通過(guò)一系列的練習(xí)摘能，聚焦，觀想敲街，冥想团搞，可以發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在某個(gè)部分。
有一種“內(nèi)心世界”多艇，是通過(guò)觀想逻恐，冥想，聚焦峻黍，可以形成的這樣一種“象的世界”复隆。可以暫時(shí)這樣理解姆涩，比如某某僧人說(shuō)他“體驗(yàn)過(guò)凈土世界”挽拂。或者是某種感覺(jué)骨饿，像是“心進(jìn)去了一片全新的世界”亏栈。這個(gè)世界里，可以和要相遇的人相遇宏赘。前提是輕松的進(jìn)入和體會(huì)它绒北。前面不斷的積累，然后凝縮成一個(gè)物或者是一個(gè)人察署。一般是物會(huì)先形成闷游，人比較難形成。內(nèi)化到心里之后箕母，這個(gè)物體或者人的所有品質(zhì)可能你都會(huì)具有储藐。在這個(gè)世界里，時(shí)間和空間失去了意義嘶是，而是一種存在钙勃，在這個(gè)存在里，你的念頭聂喇，或者說(shuō)是專注力辖源。可以隨時(shí)的進(jìn)出希太，這是屬于你的克饶。
這個(gè)時(shí)候的相遇，就是與自己的相遇誊辉，這個(gè)“短暫的人為到達(dá)的自己相遇”有助于自己“以此為鏡而觀自己”矾湃。這個(gè)相遇時(shí)刻是因積累形成的。體會(huì)是堕澄，有的時(shí)候是一種覺(jué)察一種感知邀跃，有的時(shí)候是一種頓悟霉咨。這個(gè)與自己的界相遇，你會(huì)進(jìn)入這個(gè)世界拍屑，這個(gè)世界和你互為主體途戒。
借助一種現(xiàn)象來(lái)描述同時(shí)也幫助理解。
信仰是怎樣產(chǎn)生力量的僵驰？
在這個(gè)內(nèi)心世界中喷斋，有形形色色的物體的像。信仰蒜茴，則如種子灑在這片世界中星爪。它開始并不能發(fā)芽，更多的是需要去實(shí)踐矮男∫票兀或者來(lái)自生活中的機(jī)遇，或者是怎樣的情感經(jīng)歷毡鉴，生活事件崔泵。它就慢慢萌發(fā)，直至最后生成一棵大樹猪瞬≡魅常或者是某種穩(wěn)定的存在。還有一種堅(jiān)定的信仰陈瘦，則如同在這個(gè)世界中直接放入一個(gè)太陽(yáng)或者月亮幌甘，這樣的整個(gè)世界彌漫著光芒，會(huì)變化的不同痊项，同時(shí)锅风，隨著自體的凝聚，這部分光芒也會(huì)內(nèi)縮鞍泉，最后會(huì)消解皱埠，同時(shí)帶來(lái)的是更穩(wěn)定的自體。所以咖驮，你自己可以描述自己“是一棵樹”边器，你和它可以互為主體，同時(shí)托修，你也確認(rèn)忘巧，“你并不是真的一棵樹”。這其實(shí)是某種自體客體的存在睦刃。
迷信和正信——客體與自體客體的不同位置砚嘴？
迷信，猶如在這個(gè)世界中移植了巨大的圖騰雕像，它有力量际长，同時(shí)也給予了很大的穩(wěn)定感婆誓。但是，它和你的主體是對(duì)立的也颤，它大多是這個(gè)“世界的外來(lái)物”，它很難和這個(gè)世界融合郁轻，你是借助了它的力量翅娶。正信則開始很弱小，但是隨著時(shí)間好唯，會(huì)慢慢成長(zhǎng)竭沫，為參天神樹，覆蓋整個(gè)世界骑篙。而且它和這個(gè)世界是一體的蜕提，這個(gè)世界可以得到它的滋養(yǎng)，它也能得到這個(gè)世界的匯集靶端。（一個(gè)視覺(jué)化的比喻）這會(huì)帶來(lái)生活的方方面面品質(zhì)的提升谎势。你的話語(yǔ),舉止也散發(fā)這樹的清新氣息。
日常生活中杨名，更多的體驗(yàn)脏榆，閱讀，有利于擴(kuò)大自己的“疆域”台谍。
對(duì)于精神來(lái)說(shuō)须喂，所感知的一切都是真實(shí)的，都是恰好的要發(fā)生的趁蕊。
如同魚兒游動(dòng)一樣坞生，穿梭在現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心中，唯有此掷伙，才有可能實(shí)現(xiàn)自由是己。
自由從來(lái)是來(lái)自內(nèi)心，而不是外在炎咖。
