歷史學(xué)家說(shuō)宋梧，歷史會(huì)變匣沼。歷史本來(lái)就是活的，本來(lái)就會(huì)變捂龄，這是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題释涛。因?yàn)闅v史要人寫出來(lái)，不管是誰(shuí)寫倦沧，是當(dāng)權(quán)者寫唇撬，還是學(xué)者寫。寫的人就有思想展融，有立場(chǎng)窖认，有觀點(diǎn)，有目的告希，他的思想扑浸、立場(chǎng)、觀點(diǎn)燕偶、目的喝噪，就會(huì)寫在歷史里面。換了時(shí)代換了人杭跪，歷史就會(huì)跟著變仙逻。
思想更是一樣，同樣是孔子的思想涧尿，每個(gè)時(shí)代系奉，都會(huì)被重新發(fā)明一次。
【子路曰：“桓公殺公子糾姑廉，召忽死之缺亮，管仲不死∏叛裕”曰：“未仁乎萌踱？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車号阿，管仲之力也并鸵。如其仁，如其仁扔涧≡暗＃”
子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾届谈，不能死，又相之弯汰〖枭剑”子曰:“管仲相桓公，霸諸侯咏闪，一匡天下曙搬，民到于今受其賜。微管仲鸽嫂，吾其被發(fā)左衽矣纵装。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫相之知也!”】
這兩段很關(guān)鍵溪胶，體現(xiàn)了孔子的君臣之義的思想標(biāo)準(zhǔn)搂擦，和后來(lái)的儒家稳诚，有很大的不同哗脖。
子路問(wèn)，齊桓公殺了公子糾扳还，召忽為公子糾自殺殉死才避，管仲卻不死，他怎樣做氨距，算是不仁不義吧桑逝？孔子說(shuō)，齊桓公成就霸業(yè)俏让，以外交工作楞遏，而不以兵車，九合諸侯首昔，維護(hù)中原文明秩序寡喝，這都是靠管仲的輔佐執(zhí)政。這就是管仲之仁袄掌妗预鬓！
子路說(shuō)的這個(gè)事，是齊桓公奪位的事赊颠，齊桓公小白和公子糾格二，都是齊襄公的弟弟，公子糾還比小白年長(zhǎng)竣蹦，公子糾是兄顶猜，小白是弟。齊襄公荒淫無(wú)道痘括，被另一公子公孫無(wú)知所殺长窄。公孫無(wú)知自立為君，很快也被殺了。齊國(guó)無(wú)君抄淑，小白和公子糾都從國(guó)外火急往回趕屠凶，爭(zhēng)奪君位。小白從莒（ju）國(guó)往回趕肆资，公子糾則因?yàn)槟赣H是魯國(guó)人矗愧，住在魯國(guó)，也得到魯國(guó)軍事支持郑原。管仲和召忽唉韭，都是跟公子糾的。跟誰(shuí)小白的犯犁，則是管仲的好朋友鮑叔牙属愤。管仲先帶兵攔住了小白酸役，并親手一箭射中了小白住诸，但是，射在了衣服帶鉤上涣澡，小白大叫一聲贱呐，倒地裝死。管仲以為他死了入桂，回去匯報(bào)奄薇，公子糾以為沒(méi)人跟他爭(zhēng)了，就走得慢了抗愁。小白則日夜兼程馁蒂，搶先回國(guó)。等公子糾和護(hù)送他的魯君抵達(dá)蜘腌，小白已經(jīng)繼位沫屡。小白率軍和魯軍作戰(zhàn)，打敗了公子糾逢捺。
鮑叔牙給魯君寫了一封信谁鳍，說(shuō)公子糾是我們國(guó)君的兄弟，不忍心殺他劫瞳，麻煩您幫我們把他殺了倘潜。他的兩位老師，管仲和召忽志于，是我們國(guó)君的仇人涮因，一定要送回來(lái)，國(guó)君要親手殺死他們伺绽。如果您不能辦到养泡，齊國(guó)就要發(fā)兵攻打嗜湃。魯君害怕，把公子糾殺了澜掩。召忽自殺购披。管仲被送回來(lái)，在鮑叔牙的舉薦下成為齊國(guó)國(guó)相肩榕，開(kāi)啟了齊桓公的一代霸業(yè)刚陡。
后面子貢又問(wèn)，說(shuō)齊桓公殺了管仲的主公株汉，他不能殉死筐乳，反而“認(rèn)賊作父”，給小白做相國(guó)乔妈，他這是仁義嗎蝙云？孔子說(shuō)，管仲做齊桓公的相國(guó)路召，匡扶天下勃刨，保衛(wèi)了中華文明，今天优训，我們都受惠于他的恩德朵你。如果沒(méi)有管仲，我們今天恐怕都披發(fā)左衽了揣非。披發(fā)左衽，是北方少數(shù)民族的習(xí)俗躲因。披發(fā)早敬，是披頭散發(fā)，漢人是把頭發(fā)系在頭頂大脉，戴帽子搞监，少數(shù)民族就批散著。左衽镰矿，是衣襟向左掩琐驴，也就是右邊的衣襟蓋在左邊的衣襟上面，這是北方夷狄的習(xí)俗秤标，漢族人是右衽绝淡，左邊的衣襟在上，向右掩苍姜。今天你如果去日本溫泉旅游牢酵，穿和服，人家教你一定右衽衙猪，左邊衣襟在上馍乙，掩向右方布近。如果左衽呢，在日本那是死啦死啦的丝格，人死之后撑瞧，就把他的衣襟反過(guò)來(lái)，右襟在上显蝌，左衽季蚂。
孔子就說(shuō)，如果沒(méi)有管仲琅束，我們今天在誰(shuí)的統(tǒng)治下都不知道了扭屁，可能北方夷狄打過(guò)來(lái)了，可能文明斷絕了涩禀，我們都批發(fā)左衽了料滥。
孔子接著就說(shuō)：“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫相之知也!”匹夫匹婦艾船，前面我們說(shuō)過(guò)葵腹，一夫一妻就是匹夫匹婦，意思是普通老百姓屿岂，貴族君子践宴，有地位的人，都有妻妾爷怀。前面說(shuō)什么呢阻肩，“三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志运授】揪”你說(shuō)他是匹夫，那匹夫之志吁朦，匹夫之勇柒室，他也不向你屈服啊逗宜！匹夫匹婦之為諒也雄右，涼，就是信纺讲，守信擂仍。孔子說(shuō)：“難道要他像匹夫匹婦那樣刻诊，守著小節(jié)小信防楷，自己吊死在溝里都沒(méi)人知道嗎？”
孔子說(shuō)這話则涯，是明確的批評(píng)召忽了复局。他認(rèn)為召忽為公子糾而死冲簿，是不值得的。后儒對(duì)孔子這一段亿昏，有很多各種解釋洗地接飛盤峦剔，因?yàn)椴环纤^的“儒家忠君思想”。這要孔子忠君思想的本質(zhì)角钩，孔子的思想吝沫，忠于君，是忠于國(guó)家递礼，忠于秩序惨险，至于誰(shuí)當(dāng)國(guó)君，你們家族斗來(lái)斗去脊髓，殺來(lái)殺去辫愉，那是你們的事，你們塵埃落定了将硝，決出勝負(fù)了恭朗，咱們繼續(xù)把國(guó)家搞好！所以他沒(méi)有后來(lái)的那種人身依附依疼，為君死節(jié)的愚忠思想痰腮。
春秋時(shí)代的思想，都是這樣律罢，管仲自己在回答別人對(duì)他的這個(gè)質(zhì)疑時(shí)說(shuō)：“我的君臣之義膀值，是承君命，奉社稷弟翘，以持宗廟虫腋，為公子糾而死，不是我的義務(wù)稀余。要我死，除非社稷破趋翻，宗廟滅睛琳，祭祀絕，齊國(guó)亡了踏烙，那我死师骗。齊國(guó)沒(méi)亡僧著，我就不能死樟遣。有我在拇囊，則齊國(guó)利凌摄。我死了憋活，對(duì)齊國(guó)不利⌒屑粒”這氣魄大了去了航徙。
晏嬰也有同樣的故事，齊國(guó)發(fā)生政變內(nèi)斗厂置，他為亡君扶尸痛哭菩掏，對(duì)政變者怒目相向。但是之后昵济，繼續(xù)事奉新君智绸，治理齊國(guó)。出使楚國(guó)時(shí)访忿，楚王問(wèn)他瞧栗，你為什么不死啊海铆？他說(shuō)迹恐，我只為國(guó)而死，不為君而死游添。再說(shuō)系草，那君，他本身就不是為國(guó)而死唆涝，我為什么要為他而死呢找都？你們楚國(guó)這樣政變殺來(lái)殺去的事也不少，干嘛拿來(lái)刁難我呢廊酣？
良臣死社稷能耻，不死昏君⊥龀郏孔子從來(lái)就沒(méi)有后世所說(shuō)的所謂“儒家忠君思想”晓猛，那些思想，都是后來(lái)演變加上去的一代一代的時(shí)代特色凡辱，總的說(shuō)來(lái)戒职，從春秋到清朝，以秦朝為分水嶺透乾，權(quán)力在一步一步的向君權(quán)集中洪燥。春秋時(shí)代，還有貴族牽制君主乳乌，秦朝取消了封建制捧韵，形成了集權(quán)專制國(guó)家。從漢汉操、唐再来、宋、明等朝磷瘤，君權(quán)芒篷、相權(quán)還是分明的搜变，皇帝和政府，還有分權(quán)梭伐，有分工痹雅。到了清朝，上書房糊识、軍機(jī)處绩社，全部都成了皇帝的助手、奴才赂苗，君主集權(quán)就達(dá)到了巔峰愉耙。
歷史學(xué)家說(shuō)，歷史會(huì)變拌滋。歷史本來(lái)就是活的朴沿，本來(lái)就會(huì)變，這是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題败砂。因?yàn)闅v史要人寫出來(lái)赌渣，不管是誰(shuí)寫，是當(dāng)權(quán)者寫昌犹，還是學(xué)者寫坚芜。寫的人就有思想，有立場(chǎng)斜姥，有觀點(diǎn)鸿竖，有目的，他的思想铸敏、立場(chǎng)缚忧、觀點(diǎn)、目的杈笔，就會(huì)寫在歷史里面闪水。換了時(shí)代換了人，歷史就會(huì)跟著變蒙具。
思想更是一樣敦第，同樣是孔子的思想，每個(gè)時(shí)代店量，都會(huì)被重新發(fā)明一次。
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