2019年5月剛上市的新書恬惯，叫“歡迎來到你的世界”向拆。這是一本融合了建筑、心理學(xué)和美學(xué)的跨界作品酪耳，作者戈德哈根浓恳，是美國很有名的建筑評(píng)論家，以前是哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院的教授碗暗。

我之所以會(huì)注意到這本書颈将，是因?yàn)闊o意中看到了吳伯凡老師對(duì)這本書的推薦，他說言疗，這本書會(huì)“讓你看到一個(gè)你身處其中卻從未看見的世界晴圾，一種始終在左右著你，而你一直不知道它就在你左右的力量噪奄∷酪Γ”這讓我非常好奇。關(guān)于這個(gè)世界梗醇，我漏掉了什么重要的東西？

其實(shí)撒蟀，這個(gè)神秘的力量叙谨，就是我們生活的環(huán)境。我們當(dāng)然知道環(huán)境的重要性保屯，而且也在盡力改善環(huán)境手负。比如，家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位姑尺、孩子學(xué)校的師資力量竟终、醫(yī)院的醫(yī)療水平、城市的空氣質(zhì)量等等切蟋。這些東西跟我們的生活質(zhì)量统捶，可是息息相關(guān)的。

但還有一種環(huán)境柄粹，卻被我們忽視了喘鸟，那就作者在這本書里強(qiáng)調(diào)的“建成環(huán)境”。除了社會(huì)本身驻右，建成環(huán)境也許是人類創(chuàng)造的最大什黑、最復(fù)雜的人造物了。我們住的公寓堪夭，念的學(xué)校愕把、去的醫(yī)院拣凹、辦公的寫字樓，以及街道恨豁、公園嚣镜，甚至是整個(gè)城市，都屬于建成環(huán)境圣絮。建筑祈惶，就是其中最核心的元素。我們一生中絕大多數(shù)時(shí)間扮匠，都是在各種各樣的建筑里活動(dòng)的捧请。當(dāng)我們身處在某個(gè)建筑內(nèi)部，也許會(huì)覺得自己是主人棒搜，是更強(qiáng)勢(shì)的控制者疹蛉。但我們和建筑的關(guān)系真的如此嗎？它們只是我們活動(dòng)的背景力麸，是安靜的仆人嗎可款？

并不是。我們塑造了建筑克蚂，然后建筑就開始反向塑造我們闺鲸，塑造著我們的情感、認(rèn)知埃叭，甚至是幸福摸恍。我們住的房子比我們更穩(wěn)固、更長壽赤屋，它正在塑造我們的生活立镶，甚至是我們孩子的未來，而我們可能還沒有察覺类早。這就是作者最想傳達(dá)的觀點(diǎn)媚媒，也是我接下來要跟你分享的內(nèi)容。

我會(huì)從兩個(gè)方面涩僻，帶你重新認(rèn)識(shí)我們生活的這個(gè)世界缭召。首先，我們來說人和建筑的關(guān)系逆日。我們是怎么感知建筑的恼琼，而建筑又是如何影響我們的？然后屏富，我們?cè)賮碚f晴竞，我們更喜歡或者更需要什么樣的建筑？如果有可能狠半，我們應(yīng)該如何建造一個(gè)更好的世界噩死。

第一部分

說到人和建筑的關(guān)系颤难，我先給你講個(gè)故事。1942年已维，德國在閃電戰(zhàn)中炸毀了倫敦議會(huì)大廈的下議院行嗤。在討論重建方案的時(shí)候，丘吉爾堅(jiān)持按原樣重建垛耳，保持原有的長方形體量栅屏，加上面對(duì)面排列的兩列長凳。丘吉爾認(rèn)為這種排列方式所代表的兩黨制堂鲜，構(gòu)成了英國議會(huì)民主制的支柱栈雳。在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)人們的塑造作用時(shí)，丘吉爾宣稱缔莲，“我們塑造出建筑哥纫，然后建筑塑造我們〕兆啵”

你看蛀骇，在丘吉爾看來，下議院的建筑方案读拆，那絕不僅僅是一個(gè)美學(xué)和工程學(xué)問題擅憔，還跟制度的傳統(tǒng)、歷史的格局都有關(guān)系檐晕。你要是改動(dòng)了建筑暑诸，那很可能會(huì)連帶著改變?nèi)藗儗?duì)一件事固有的觀念。其實(shí)棉姐，說到建筑會(huì)影響我們的觀念屠列，甚至操縱我們的情感啦逆，這個(gè)不難理解伞矩，很多建筑師和城市規(guī)劃師其實(shí)都想過這個(gè)問題。但以前夏志，大部分分析都停留在理論或者思辨的層面乃坤，人們知道建筑會(huì)影響我們，但卻說不清它是怎么影響我們的沟蔑。直到20世紀(jì)60年代湿诊，心理學(xué)家開始把研究重點(diǎn)，從外在行為轉(zhuǎn)向心理的內(nèi)部機(jī)制瘦材，也就是我們的感知厅须、思維、記憶食棕、語言等認(rèn)知過程朗和。借著這股東風(fēng)错沽，建筑與人的互動(dòng)過程，也慢慢摘掉了面紗眶拉，有了更科學(xué)的解釋千埃。

認(rèn)知心理學(xué)把人的心理過程，模擬成一個(gè)信息加工的過程忆植。人會(huì)通過感官輸入各種信息放可，然后加工解碼、輸出結(jié)果朝刊。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)建筑耀里，也會(huì)通過身體和大腦解碼，產(chǎn)生不同的體驗(yàn)和理解坞古。而我們解碼的方式备韧，主要有兩種：一種是通過身體感受，直接解碼痪枫；一種是通過認(rèn)知加工织堂，間接解碼。接下來我就分別跟你說說奶陈。

先說直接的解碼方式易阳。建筑講究以人為尺度，而我們?cè)谥苯芋w驗(yàn)一個(gè)建筑時(shí)吃粒，這個(gè)人不僅是我們的外在身體潦俺，也包括我們大腦中的兩個(gè)“小矮人”。

我們用眼睛看徐勃，用耳朵聽事示，用鼻子聞，用手摸僻肖，用腿走肖爵，而這些器官的控制中心，就是我們大腦中的感覺皮層和運(yùn)動(dòng)皮層臀脏。但不同感官的敏感度和重要性可是不一樣的劝堪。我們用得越多，要求越高的部位揉稚，在大腦皮層中所對(duì)應(yīng)的面積也就越大秒啦。如果我們按照身體部位在大腦皮層中的投影比例，重新畫出一個(gè)“人”搀玖，他會(huì)是什么樣呢余境？認(rèn)知科學(xué)家就干過這個(gè)事情，他們畫出了兩個(gè)小矮人，一個(gè)是感官小人芳来，一個(gè)是運(yùn)動(dòng)小人暴氏。

你一看就知道，這兩個(gè)小矮人的比例嚴(yán)重失調(diào)绣张，他們的眼睛答渔、鼻子很突出，手和嘴都大得離譜侥涵，相比之下沼撕，四肢倒瘦得跟牙簽一樣。在我們的內(nèi)心體驗(yàn)里芜飘，各個(gè)身體部位的重要性就是這樣务豺。盡管我們的手指比屁股小得多，但在我們的體驗(yàn)里嗦明，手指可比屁股重要得多笼沥。理解了這個(gè)原理患民，你就明白了穿剖，我們對(duì)一個(gè)建筑的解碼翰铡，最直接的方式诬像，就是來自感官的直觀體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是幾乎都源于我們的直覺和本能杂腰，不用經(jīng)過理性的思考朽合。

舉個(gè)例子准验，我們的指尖有豐富的神經(jīng)鉴裹，對(duì)材質(zhì)非常敏感舞骆，當(dāng)它觸碰到房間里的軟墊，會(huì)引起放松和溫暖的感覺径荔。有時(shí)候督禽，哪怕是間接的紋理體驗(yàn)，比如海濱圍欄上卷起的刺網(wǎng)总处，也會(huì)使我們縮手狈惫。作者在書里還提到一個(gè)例子，就是耶魯大學(xué)藝術(shù)與建筑大廈辨泳。很多人不喜歡那座大廈虱岂，可能就是因?yàn)榇髲B的內(nèi)外墻都是用鵝卵石填充的混凝土墻玖院，人們會(huì)下意識(shí)地感覺菠红，碰到墻面會(huì)擦傷。對(duì)难菌，這些感覺幾乎都是下意識(shí)的试溯。

那你可能就能理解了，如果一個(gè)建筑讓你感覺到很精妙郊酒，那么它一定是全方位地調(diào)動(dòng)了你的感官體驗(yàn)遇绞，引發(fā)情感上的共鳴键袱。瑞士建筑師彼得·卒姆托設(shè)計(jì)的圣本尼迪克特教堂，就是這樣的杰作摹闽。這是一個(gè)建在山坡上的小教堂蹄咖，只有一個(gè)房間，整體造型就像一條小船付鹿。在決定這個(gè)教堂的形狀澜汤、結(jié)構(gòu)、材料時(shí)舵匾，卒姆托充分考慮了人的視覺俊抵、聽覺和觸覺體驗(yàn)。他甚至在教堂的底層地板上橫鋪了一層云杉木板坐梯，特意做出一個(gè)小小的弧度徽诲，這樣人走在地板上就會(huì)吱嘎作響，有一種走在非常古老的建筑里的體驗(yàn)吵血。這個(gè)教堂就在瑞士的蘇姆維特格谎替，要是有機(jī)會(huì)，你可以親自去體驗(yàn)下蹋辅。

卒姆托設(shè)計(jì)的教堂院喜，是用真材實(shí)料來營造全方位的感官體驗(yàn)。但在我們的日常生活中晕翠，可不見得都是這樣貨真價(jià)實(shí)的設(shè)計(jì)喷舀，而是充斥著大量低劣的仿造品。比如辦公桌淋肾，大多用的是人造貼皮硫麻；購物中心的綠植，是用塑料做的樊卓；很多建筑的外墻拿愧，看著像石頭，其實(shí)是玻璃纖維碌尔。這些敷衍的設(shè)計(jì)雖然模仿出了好看的外觀浇辜，卻模仿不了真實(shí)的紋理、溫度和氣味唾戚。假的終究是假的柳洋，只是仿造表面并不能騙過我們的身體。我們是通過各種感官叹坦，通過感覺系統(tǒng)與運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的協(xié)作熊镣，用我們的整個(gè)身體與一個(gè)空間進(jìn)行互動(dòng)，建立關(guān)系的。

好了绪囱，關(guān)于對(duì)建筑的直接解碼测蹲，我們就說到這里。接下來鬼吵，我們?cè)賮砜纯纯奂祝ㄖ窃趺赐ㄟ^大腦認(rèn)知，來反向塑造我們對(duì)世界的理解齿椅。

假如你到了一座城市文捶，這里最引人矚目的，肯定是那些宏大的地標(biāo)性建筑媒咳，比如北京的央視大樓粹排，紐約的帝國大廈，或者巴黎的埃菲爾鐵塔涩澡。當(dāng)我們看到一個(gè)宏大的建筑顽耳，就算不知道它是什么來頭、什么功能妙同，也會(huì)感覺到射富，這地方很重要。

“體量大”是物理屬性粥帚，“很重要”是社會(huì)屬性胰耗，我們?yōu)槭裁磿?huì)天然地把這兩個(gè)維度的東西關(guān)聯(lián)起來呢？這就涉及到了我們的認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)很獨(dú)特的模式了芒涡，也就是“圖式”柴灯。

“圖式”這個(gè)概念最初是由哲學(xué)家康德提出來的》丫。康德把圖式看作是“潛藏在人類心靈深處的”一種技能赠群，是我們生來就有的認(rèn)識(shí)世界的工具。后來旱幼，瑞士心理學(xué)家皮亞杰進(jìn)一步發(fā)展了的這個(gè)概念查描。在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是我們儲(chǔ)存在大腦里的一種動(dòng)態(tài)的柏卤、可以調(diào)整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)冬三。在成長過程中，我們每個(gè)人都會(huì)建立起一個(gè)龐大的圖式庫缘缚，里面積攢的勾笆，是我們的生活經(jīng)驗(yàn)、思考總結(jié)和各種知識(shí)忙灼。為了節(jié)省時(shí)間和精力匠襟，我們會(huì)用圖式化的方式去處理大量的信息，按照之前積累的經(jīng)驗(yàn)该园，固化下來的觀念和認(rèn)知酸舍，去快速地理解他人、理解世界里初。

因?yàn)槊總€(gè)人的成長經(jīng)歷不同啃勉，所以大家的圖式庫也不一樣。但有些圖式双妨，在整個(gè)人類群體中都是通用的淮阐，比如，“大的就是重要的”刁品。你會(huì)發(fā)現(xiàn)泣特，無論是什么時(shí)期什么國家，人們都習(xí)慣把“尺寸大”與“勢(shì)力大”聯(lián)系起來挑随。這是為什么呢状您？

研究者認(rèn)為，“重要即大”這個(gè)圖式來源于我們?cè)趮雰簳r(shí)期都有過的體驗(yàn)：小時(shí)候兜挨，照顧我們的人既比我們大很多膏孟，這是物理屬性，又比我們強(qiáng)很多拌汇，這是社會(huì)屬性柒桑。他們會(huì)保護(hù)我們，和我們一起玩耍噪舀，把我們小小的身體舉得高高的魁淳。這樣的經(jīng)驗(yàn)幾乎是全人類共有的，我們有相似的身體結(jié)構(gòu)和成長路徑与倡，也就有了相似的心理圖式先改，那就是“重要即大”。

把握了這個(gè)心理圖式蒸走，設(shè)計(jì)師就可以引導(dǎo)我們的體驗(yàn)和理解仇奶。當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)城市散步時(shí)遇到一座大型建筑，我們會(huì)立刻無意識(shí)地調(diào)用在嬰兒時(shí)期就形成的圖式：重要即大比驻。沒人會(huì)理解不了這些建筑的寓意该溯。

你看人類歷史上存在過的政府，無論政治體制是什么别惦，價(jià)值體系如何狈茉，只要有資源，它們就會(huì)建造高的掸掸、寬的氯庆、重的建筑蹭秋，以此象征自己的統(tǒng)治是穩(wěn)固的、持久的堤撵、重要的仁讨。從埃及法老的金字塔，到各國政府的建筑实昨，還有今天很多地方耗費(fèi)巨資打造的地標(biāo)建筑洞豁，都建得很大，很氣派荒给。

美國的總統(tǒng)山公園丈挟，算是把“重要即大”這個(gè)圖式的運(yùn)用到了極致。1927年志电，當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)柯立芝宣布把拉什莫爾山開發(fā)成國家公園曙咽，雕塑家們花了14年，直接在山上雕刻出了四位總統(tǒng)的巨大頭像√袅荆現(xiàn)在桐绒，總統(tǒng)山已經(jīng)是美國的國家象征之一，每年有數(shù)百萬人游覽之拨。在總統(tǒng)們巨大的頭像下面茉继，是渺小的游客在仰望。這樣的對(duì)比關(guān)系蚀乔，也強(qiáng)化了人們對(duì)于國家的認(rèn)同和尊敬烁竭，國家很大，也很重要吉挣。

“大”能讓人覺得重要派撕、持久，“重”也有類似的效果睬魂。有個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)就證明過這個(gè)圖式的作用终吼。實(shí)驗(yàn)人員給了一些面試官較重的文件夾，而給另一些面試官較輕的文件夾氯哮，然后讓所有人去面試同一份工作的求職者际跪。結(jié)果呢？如果面試官手里的文件夾更重喉钢，他對(duì)求職者的評(píng)價(jià)就更高姆打。建筑師如果利用這個(gè)圖式，通過材質(zhì)肠虽、顏色和比例關(guān)系幔戏，營造出一種很“重”的感覺，那我們也會(huì)不自覺地認(rèn)為税课，這個(gè)地方很重要闲延，哪怕它只是個(gè)普通住宅或者澡堂子痊剖。你看，人在內(nèi)心固化下來的認(rèn)知習(xí)慣垒玲，就是這么頑固陆馁。

關(guān)于建成環(huán)境對(duì)人的影響，還有一個(gè)有意思的現(xiàn)象侍匙。你有沒有發(fā)現(xiàn)氮惯，當(dāng)我們回憶某件事件叮雳，出現(xiàn)在我們腦海里的想暗，除了具體的人物、事件帘不，還總有一個(gè)活動(dòng)背景说莫。比如家庭的客廳，教室的講臺(tái)寞焙，公司那個(gè)白色的會(huì)議室储狭。我們的記憶，是嵌套在具體的空間里的捣郊。為什么會(huì)這樣辽狈？

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家已經(jīng)找到了答案。我們的記憶是在大腦中海馬體和相鄰的海馬旁回得到鞏固呛牲、做好長期儲(chǔ)存準(zhǔn)備的刮萌。這些腦區(qū)有空間導(dǎo)航的功能，就像大腦內(nèi)置的 GPS 系統(tǒng)娘扩。有了它們的配合着茸，我們才能長久地記住發(fā)生在自己身上的事情。這也可以解釋為什么我們不記得兩三歲之前發(fā)生的事情琐旁，因?yàn)橹挥锌臻g導(dǎo)航能力成熟了涮阔，我們才能保存長期記憶。我們能識(shí)別出空間了灰殴，能記住地方了敬特，才能記住發(fā)生在那些地方的事兒。

所以說牺陶，我們生活的環(huán)境為我們的記憶提供了腳手架擅羞。我們的生活體驗(yàn)，我們對(duì)體驗(yàn)的記憶义图，都離不開這個(gè)框架减俏。記憶在某種程度上決定了我們是誰，那環(huán)境就通過介入我們的記憶碱工，進(jìn)而參與了我們的自我建構(gòu)娃承。從這個(gè)意義上說奏夫，這就是丘吉爾所說的，我們塑造出建筑历筝，然后建筑塑造我們酗昼。

怎么樣，聽到這里梳猪，再去看你的世界麻削，你是不是有了不一樣的感覺了呢？瑞士鄉(xiāng)村的小教堂和總統(tǒng)山公園表明春弥，人們可以通過身體反應(yīng)或者心理圖式的方式去理解建成環(huán)境呛哟。但反過來說，只要有足夠的知識(shí)匿沛、技能和敏感性扫责，建筑師就可以通過特定的設(shè)計(jì)，來傳達(dá)特定的體驗(yàn)逃呼，塑造我們的認(rèn)知鳖孤，參與我們的記憶。這也提醒我們抡笼，不要低估建筑的影響力苏揣。當(dāng)我們身處在某個(gè)人為設(shè)計(jì)的環(huán)境里，我們的所思所想推姻、所做作為平匈，并不一定都是自主的。

第二部分

第一部分的內(nèi)容我們就說到這里∈奥担現(xiàn)在吐葱，我們對(duì)于自己和建成環(huán)境之間不斷交互的關(guān)系有了解。接下來校翔，我們就可以討論一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的問題弟跑，那就是，如何打造更健康防症、更美好的生活環(huán)境孟辑。我們更喜歡，或者說更需要什么樣的建成環(huán)境呢蔫敲？在這里饲嗽，我重點(diǎn)給你介紹三個(gè)原則，第一奈嘿，是秩序感貌虾；第二，是豐富度裙犹；第三尽狠，就是自然性衔憨。

我們可以先從作者的一次親身經(jīng)歷說起。十幾歲時(shí)候袄膏，戈德哈根和父母一起去意大利旅行践图。因?yàn)橹型久月罚患胰顺吵臭[鬧沉馆，好不容易才到弗洛倫薩的酒店码党。當(dāng)時(shí)她心情很差，就一個(gè)人出去散心斥黑。她穿過擁擠的街道揖盘，走向一個(gè)廣場(chǎng)， 這時(shí)候心赶，她突然看到三棟錯(cuò)落有致的建筑扣讼，怦然心動(dòng)缺猛。短短幾分鐘缨叫，之前那種煩躁的感覺就消失了。為什么會(huì)這樣呢荔燎？

答案也許就是耻姥，戈德哈根看到的景象，既有秩序有咨，又有變化琐簇。

我們的大腦喜歡秩序。無論是聽一段音樂座享、看一幅畫婉商，還是穿過一個(gè)建筑或者街區(qū)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這段音樂渣叛、這幅畫丈秩、這個(gè)建筑或街道慢慢地顯示出某種特定的模式，與“喜歡”有關(guān)的腦區(qū)都會(huì)分泌一些阿片樣物質(zhì)淳衙。這是一種生物堿蘑秽，能讓我們產(chǎn)生欣快感。

這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)制度的功能大概起源于我們的進(jìn)化需要箫攀。為了生存肠牲，我們必須在某個(gè)環(huán)境或者群體中，迅速地給自己定位靴跛、定向缀雳。秩序的背后，是安全感和掌控感梢睛。清晰易辨的環(huán)境對(duì)人類有強(qiáng)大的吸引力肥印，我們會(huì)本能地避開復(fù)雜得無法提取要點(diǎn)的地方严拒。面對(duì)那些連入口都找不到的反常識(shí)的“解構(gòu)主義”建筑，人們很容易感到煩躁和沮喪竖独。而最常見裤唠，也最讓我們安心的建筑，往往都是對(duì)稱的莹痢。

人對(duì)左右對(duì)稱的好感似乎是天生的种蘸，連很小的嬰兒也明顯更關(guān)注對(duì)稱的物體，而且這個(gè)現(xiàn)象具有跨文化的普遍性竞膳。神經(jīng)科學(xué)家埃里克·坎德爾說航瞭，越對(duì)稱，表明基因越好坦辟，身體越好刊侯。雖然建筑并沒有生命，但我們也還是在潛意識(shí)里認(rèn)為锉走，對(duì)稱的滨彻，就是好的。而且挪蹭，我們的身體有可能一直無意識(shí)地覺察到重力的存在亭饵，而對(duì)稱的構(gòu)造是平衡的、穩(wěn)固的梁厉，這也成了一種心理圖式辜羊，是我們基于重力和物理屬性的知識(shí)而形成的圖式。

我們喜歡對(duì)稱帶來的秩序感词顾，但這可不等于單調(diào)和重復(fù)八秃。朝鮮平壤的萬壽臺(tái)議事堂，它那種重復(fù)和對(duì)稱就會(huì)讓人覺得有些刻板肉盹。相比之下昔驱，無論是雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟，還是法國的巴黎圣母院垮媒，或者我們熟悉的北京故宮舍悯，雖然是典型的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，但因?yàn)榧?xì)節(jié)上的變化睡雇，所以還是有一種動(dòng)態(tài)的美感萌衬。

大腦喜歡秩序，但是它抱，又希望時(shí)不時(shí)來點(diǎn)刺激秕豫。就像我們的身體渴望氧氣一樣，完全沒有變化的單調(diào)模式，也會(huì)讓人想要逃離混移。比如在拉斯維加斯的郊區(qū)祠墅，一眼望去都是大同小異的慘白色小盒子，一排一排就像公墓的墓碑歌径，極其單調(diào)乏味毁嗦。那里沒有地標(biāo)，你不知道自己在哪兒也不知道該到哪兒去回铛。這是一種讓人恐懼的單調(diào)狗准。

我們的大腦需要既有序又復(fù)雜的認(rèn)知刺激，所以最成功的模式也許是這樣的：它有一個(gè)清晰的主題茵肃，我們一下子就能辨別出來腔长，獲得秩序感。然后验残，加入一定的變化捞附，創(chuàng)造復(fù)雜性。來自丹麥的一位城市規(guī)劃師就說您没，當(dāng)我們走在城市鸟召，每隔大約5秒就能發(fā)現(xiàn)一些新奇有趣的東西，這種狀態(tài)是最幸福的紊婉。而戈德哈根在弗洛倫薩也許就感受到了這樣的幸福药版。

這就是我要介紹的第二個(gè)原則辑舷，豐富度喻犁。研究認(rèn)知發(fā)展的科學(xué)家們，都很清楚“豐富環(huán)境”的重要性何缓。他們拿兩組小白鼠做實(shí)驗(yàn)肢础，一組生活在赤貧環(huán)境里，籠子里除了跑輪什么都沒有碌廓。一組生活在豐富環(huán)境里传轰，籠子里有各種玩具和迷宮。結(jié)果呢谷婆？與住在貧乏環(huán)境的小白鼠相比慨蛙，住在豐富環(huán)境里的小白鼠大腦發(fā)育得更好，它們的視覺功能纪挎、協(xié)調(diào)能力期贫、學(xué)習(xí)和記憶能力都更強(qiáng)。雖然人跟小白鼠不一樣异袄，但豐富的環(huán)境也同樣能促進(jìn)人的發(fā)展通砍。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，生活在單調(diào)、貧乏的環(huán)境中封孙，人也會(huì)出現(xiàn)永久性的能力受損迹冤。

好的建成環(huán)境，不僅是有秩序的虎忌，豐富的泡徙，還得有自然的氣息。雖然我們生活在鋼筋水泥打造的城市里膜蠢，但大自然對(duì)我們的吸引力和影響力锋勺，從來都沒有消失。你可能也聽過類似的研究狡蝶，如果透過病房的窗戶可以看到綠樹庶橱，患者的痛感就更少，恢復(fù)也更快贪惹。只要走進(jìn)醫(yī)院的“康復(fù)花園”苏章，很多患者的心率就會(huì)變慢，壓力水平也會(huì)下降奏瞬。有時(shí)候只是曬曬太陽枫绅，就能有效改善很多情感障礙患者的心情。在工作環(huán)境中硼端，通過落地窗引入自然光并淋，或者模擬自然風(fēng)，都可以提高工作滿意度和工作效率珍昨。但反過來县耽，如果環(huán)境中的自然元素過于匱乏，就會(huì)導(dǎo)致各種問題镣典。

我們對(duì)自然元素的偏愛兔毙，是可以從進(jìn)化的角度來解釋的。人類在地球上已經(jīng)生活了幾十萬年兄春，而現(xiàn)代化城市的出現(xiàn)澎剥，不過幾百年。所以赶舆，人類還沒有在生物學(xué)上適應(yīng)城市環(huán)境哑姚，我們對(duì)自然的偏愛是寫在基因里的。在城市里芜茵，人們?cè)饺菀捉佑|到綠色植物叙量、自然光線、露天場(chǎng)所夕晓，就能越好地吸收信息宛乃、解決問題，人際關(guān)系也會(huì)更好。有時(shí)候征炼，童年幸福的原因可能就是附近有公園析既，窗外有綠樹。

第二部分的內(nèi)容我們就說到這兒谆奥。關(guān)于什么是更好的建筑設(shè)計(jì)眼坏，我們重點(diǎn)說了三個(gè)原則，第一酸些，是秩序感宰译；第二，是豐富度魄懂；第三沿侈，就是自然性。

城市空間市栗、景觀和建筑缀拭，即使只是小型的，也會(huì)深刻地影響我們的生活填帽。但長久以來蛛淋，因?yàn)楹鲆暯ǔ森h(huán)境對(duì)我們的影響，我們?cè)诖蟛酵七M(jìn)城市化建設(shè)的時(shí)候篡腌，已經(jīng)建造了太多缺乏設(shè)計(jì)的建筑褐荷。在千篇一律的住宅區(qū)里，在陰暗狹小的鴿子籠里嘹悼，我們的生活正在變得極度貧乏叛甫。而且，一棟建筑一旦落成绘迁，它往往會(huì)活得比人更長久合溺。在里面生活的好幾代人的生活，都有可能因此變得極度貧乏缀台。但好在，城市化還在繼續(xù)哮奇，我們依然有機(jī)會(huì)去塑造膛腐、去調(diào)整，去把我們生活的這個(gè)世界鼎俘，重塑得更美好哲身。

總結(jié)

到這里，這本書的核心內(nèi)容就說完了贸伐。首先勘天，我們說了建成環(huán)境對(duì)我們的影響，分析了人是如何體驗(yàn)環(huán)境的。然后脯丝，我們說了好的建成環(huán)境應(yīng)該是有秩序的商膊、富有變化的，同時(shí)又貼近自然宠进。

你可能也感覺到了晕拆，這本書雖然是在講我們的生活環(huán)境，講建筑對(duì)我們的影響材蹬，但主角還是我們自己实幕。我們的身體結(jié)構(gòu)和認(rèn)知習(xí)慣，決定了我們對(duì)一個(gè)建筑的體驗(yàn)和理解堤器。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這個(gè)世界的同時(shí)昆庇，也在重新認(rèn)識(shí)自己。

神經(jīng)科學(xué)家安東尼奧·達(dá)馬西奧曾指出闸溃，在從棲息的環(huán)境收集信息的過程中凰锡，人類和動(dòng)物都能“形成意圖，設(shè)定目標(biāo)圈暗，采取行動(dòng)”掂为。但只有人類能在做這些事情的同時(shí)，用第三視角去審視自己正在做的事情员串，思考自己為什么在做這件事情勇哗。這種在思考和行動(dòng)的同時(shí)，觀察自己思考和行動(dòng)的能力就是元認(rèn)知寸齐。人的適應(yīng)能力是很強(qiáng)的欲诺，我們很可能會(huì)適應(yīng)我們?cè)O(shè)計(jì)出來的任何環(huán)境。所以長遠(yuǎn)來看渺鹦，重要的也許不是搞清楚我們需要什么樣的生活環(huán)境扰法，而是充分利用我們的元認(rèn)知，經(jīng)常審視自己毅厚。搞清楚我們是什么樣的人塞颁？想成為什么樣的人？