“在這里首先要感謝我的心理咨詢師森渐，正是他無私的幫助和指點(diǎn)，讓一個(gè)重度抑郁癥患者能夠重燃生活的希望臊泰，鼓起勇氣重新開始建立自己獨(dú)立的世界觀蛉加。如今，我已經(jīng)是一個(gè)更加樂觀缸逃、智慧的正常人针饥。”
貪生怕死之心是所有情緒與想法滋生的土壤需频。
重度抑郁之所以能產(chǎn)生破壞性的結(jié)果（自殺丁眼、殺他等），是因?yàn)樵诓∏榘l(fā)作的危機(jī)關(guān)頭屬于不貪生不怕死I（活得沒有意思還不如死了算了）——不貪生不怕死II（死生是一回事贺辰，是身體的兩種狀態(tài)户盯，同一個(gè)存在）的轉(zhuǎn)變過程嵌施，而這個(gè)過程醞釀著一個(gè)質(zhì)變性的現(xiàn)象，發(fā)生這個(gè)質(zhì)變則抑郁狀態(tài)即刻消除（或強(qiáng)烈的減退）莽鸭，不發(fā)生變化則病人仍舊處于重度抑郁的困擾之下吗伤，可能因?yàn)闊o法忍受加劇的身心苦痛而采取極端的處世方式。
因此不難看出硫眨，這個(gè)轉(zhuǎn)變過程非常的重要足淆，然而質(zhì)變現(xiàn)象到底是什么呢？?“不貪生”是由貪生轉(zhuǎn)變而來的礁阁，一個(gè)人經(jīng)歷了長期的心理折磨與壓抑巧号，必然容易在思考和情緒波動中耗盡內(nèi)心的生物能，這就是另類的“無欲無求”的狀態(tài)姥闭。
之所以說它“另類”是因?yàn)檫@種狀態(tài)的發(fā)起者不是本心（本心的“無欲無求”就是佛祖一樣的“不貪生不怕死”境界）丹鸿，而是人類本體經(jīng)過感受各種外界思想、觀念的指引棚品，扭曲了現(xiàn)實(shí)靠欢，反過來加深內(nèi)心痛苦的感受。
由于現(xiàn)實(shí)生活在患者眼中盡是“灰色的世界”铜跑，相較于以往多姿多彩生活门怪，“不貪生”的狀態(tài)會因反差過大而加重的更厲害。說白了锅纺，這里所謂“不貪生”更像是：活著沒意思的感覺掷空。因?yàn)榛颊咦晕腋杏X欲望完全沒有希望被滿足，對現(xiàn)實(shí)生活的感受更多是“灰蒙蒙的”囤锉、苦海無涯的絕望坦弟。具體表現(xiàn)如下：
食欲：吃什么都沒味道，甚至吃飯時(shí)根本魂不守舍嚼锄，沒心思體驗(yàn)自己吃飯的過程和感受减拭，注意力更多集中在如何控制情緒、消減痛苦的思考中区丑，而且經(jīng)常由于發(fā)自內(nèi)心的難受而強(qiáng)迫自己轉(zhuǎn)移注意力，比如看看周圍就餐的人修陡，外面行走的行人等等沧侥。
性欲：面對漂亮的異性沒有產(chǎn)生任何動力，性趣減弱得很嚴(yán)重魄鸦，由于整個(gè)精神宴杀、注意力均集中于自己的病痛，已經(jīng)沒有心思談情說愛拾因。求知欲：很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)知道的東西越多越痛苦旺罢，學(xué)習(xí)興趣下行嚴(yán)重旷余，不愿意來自任何方向的壓力，避世輕生扁达，害怕人群同時(shí)又恐懼孤單寂寞的狀態(tài)正卧，心理矛盾加劇跪解！
雖然生活無滋無味炉旷，活著猶如行尸走肉，但是并不意味著“不貪生不怕死”就一定會導(dǎo)致死亡叉讥、暴力等破壞性結(jié)果的產(chǎn)生窘行，就像“貪生怕死”不一定能讓你不死一樣（交通事故隨時(shí)可以帶走你的生命）。
因?yàn)樯婧退劳龆际切枰锌陀^條件图仓、環(huán)境支持的罐盔，況且每個(gè)人的具體情況不一樣，一些信念救崔、目標(biāo)惶看、欲望的彌留還提醒著自己活著的意義。當(dāng)然帚豪，如果病情嚴(yán)重到精神崩潰碳竟、分裂的邊緣時(shí)，想要拯救自己狸臣，唯有打開內(nèi)心的“另一只眼”莹桅。
其實(shí)每個(gè)人都是有覺察力、分析能力的烛亦，也就是除了頭部的兩只與塵世接壤的眼睛之外诈泼，內(nèi)心也有一雙明亮的、能讓人類洞察萬物規(guī)律煤禽、看破紅塵的“心眼”铐达。
對于本人來說，從小我就清楚自己在被欺負(fù)之后有強(qiáng)烈的被迫害妄想癥檬果，清楚自己處理同學(xué)瓮孙、朋友關(guān)系中往往過于自我與任性，清楚自己有強(qiáng)迫干活选脊、完成任務(wù)的習(xí)慣等等杭抠。
但是這些事情對當(dāng)時(shí)的我來說只是“毛病”，因?yàn)樗旧懋a(chǎn)生的危害并未嚴(yán)重到危機(jī)自己和周遭環(huán)境的程度恳啥，也因?yàn)樯磉吪笥哑印⑼瑢W(xué)、家人的寬容钝的、縱容讓我忘卻了它是個(gè)異常的心理傾向翁垂，說白了就是“沒有到要睜開的時(shí)候”铆遭，內(nèi)心那雙敏瑞的眼睛雖然已經(jīng)察覺它的潛在危害可能性，但卻不是特別的擔(dān)心也沒有行動的必要沿猜，因此更多的時(shí)候是采取“睜一只眼閉一只眼”的態(tài)度枚荣。
在重度抑郁，尤其是面臨生死抉擇的時(shí)候邢疙，心眼的睜開讓我頓悟生命的本質(zhì)棍弄，讓心靈回歸生命原來的真實(shí)感覺。這是怎么做到的呢疟游？由于重度抑郁的一個(gè)重要反應(yīng)就是肉體的明顯而強(qiáng)烈的痛苦呼畸，在這種痛苦的逐漸加深中，“我”對肉體的感知會無限的加深颁虐、放大蛮原，也就是說這里痛苦有個(gè)非常有趣的正面作用，加強(qiáng)（極大限度地）自我存在感另绩。
然而正是在深刻的體會到自己肉體存在的同時(shí)儒陨，也產(chǎn)生心靈超脫肉體過程（因?yàn)檎切撵`感知了肉體，存在感也就意味著心靈超脫了自我笋籽，有利于發(fā)現(xiàn)客觀環(huán)境蹦漠，而心靈也放棄了專注，不再壓抑）车海。
因此接下來發(fā)生了另一驚人的現(xiàn)象笛园，我客觀的發(fā)現(xiàn)（這個(gè)發(fā)現(xiàn)就像是打開了心眼，一舉便打破了專注帶來的束縛）自己的內(nèi)心正在痛苦的思緒中掙扎侍芝，并逐步沉淪于肉體的感受研铆，就像走到了流沙的中心，越是掙扎州叠、慌張?jiān)酵碌舻母杏X棵红。
而醍醐灌頂后的我幡然醒悟，原來內(nèi)心一直專注于肉體痛苦中咧栗，怪不得會越掙扎越痛苦逆甜，現(xiàn)唯有超脫于身體之外，從“外部”看待自己致板，達(dá)到“忘我”的狀態(tài)忆绰，便能順其自然、隨遇而安可岂。由上可知，我能通過存在感翰灾，發(fā)現(xiàn)專注缕粹，并超脫肉體稚茅，達(dá)到忘我的境界，有一個(gè)很根本的原因：一顆敏感的心平斩，一雙清澈的心眼亚享。
但如果病患處于身心發(fā)病的情況，不知道自己到底是身體疾病還是心理疾病绘面，甚至已經(jīng)開始吃藥緩解痛苦欺税，消除癥狀，那他的大腦就被麻醉揭璃，心靈就會遲鈍晚凿，心眼永不打開，悲劇反而更容易發(fā)生瘦馍！??
嬰孩歼秽、兒童時(shí)代的我們天真爛漫，生來懂得體會生命的美好情组，滿眼都是對未來的希望與好奇燥筷，對于物質(zhì)、社會關(guān)系的渴望是源于人類貪生的本性院崇，但是那時(shí)的我們不懂得什么是死亡肆氓，只懂得肉體被傷害會有痛的感覺，時(shí)長時(shí)短底瓣，但是不知道“苦”（這里的苦是“二手情緒”谢揪，社會教育的成果之一）。因此濒持，我們大體的狀態(tài)是“貪生不怕死”的键耕。
隨著接觸外部社會環(huán)境的時(shí)間變長，我們開始接受教育柑营、家長的價(jià)值觀屈雄、社會經(jīng)驗(yàn)積累等的洗禮，這個(gè)時(shí)候懵懂的我們在物質(zhì)欲望官套、心理需求的驅(qū)使下“貪生”的觀念愈加強(qiáng)烈酒奶，喜歡豐富多彩的生活、結(jié)交有本事的朋友與圈子奶赔、愛吃各地美食惋嚎、喜歡到處旅游等等；而相反的站刑，我們默認(rèn)孤單另伍、寂寞，窮困潦倒、無所事事是失敗的摆尝、負(fù)面的温艇、痛苦的。
同時(shí)堕汞，因?yàn)闆]人有真正經(jīng)歷死亡的經(jīng)驗(yàn)勺爱，我們大部分人只能道聽途說，或者從影音資料讯检、身邊親朋的死亡經(jīng)歷中獲取相關(guān)知識琐鲁，試圖了解別人描述得很恐怖的“死亡”是什么，在似懂非懂的過程中往往夸大了死亡過程的痛苦人灼、絕望围段、甚至慘絕人寰的可怕場景，因此不懂得死亡的真正意義的我們挡毅，開始談死色變蒜撮，“怕死”是我們表面上不承認(rèn)卻又深入骨髓的觀念。這時(shí)的我們“貪生怕死”跪呈。
當(dāng)人遭遇長期的外部環(huán)境變化而不能適應(yīng)時(shí)段磨，壓抑、焦慮耗绿、恐懼的心理逐步占據(jù)心靈苹支，他們像黑洞一樣一步一步的開始吸收心理能量，縮小心靈空間误阻。有一天我們活著所受的苦難與腦子里對死亡的恐懼已經(jīng)開始可以相提并論時(shí)债蜜，則人會自然由“貪生”變得“不貪生”。
此時(shí)究反，人類沒有意識到寻定，這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)是醞釀著心靈的一次大地震，內(nèi)心黑洞的大爆炸精耐。但由于對于死亡根深蒂固的狼速、難以動搖的恐懼，我們?nèi)耘f處于“不貪生怕死”的階段卦停。
我們發(fā)現(xiàn)向胡，“不貪生怕死”的階段，我們居然可以將生存與死亡做比較了惊完？僵芹！這是個(gè)突破，因?yàn)檎Ｈ祟惒粫踔潦菢O力避免談?wù)撍劳鲂』保粫⑺劳雠c生活拇派、生存做比較。
我們的內(nèi)心對生是熟悉的、眷戀的攀痊，對于死則是陌生的桐腌、抗拒的、害怕的（哪怕我們本來也不知道死亡的本意）苟径。這個(gè)比較相當(dāng)于一座新建立的橋梁，接通了生死躬审，讓自己好好地棘街、認(rèn)真地去思考生命，看清楚生死的真面目承边。?
進(jìn)一步的遭殉，已經(jīng)逐步走入重度抑郁的病患會發(fā)現(xiàn)，并且發(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)博助、認(rèn)同险污，很多時(shí)候生不如死，死不足惜富岳，這從正面意義上來說就是從根本上顛覆了原先社會教育蛔糯、經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給自己的生死觀。雖說這個(gè)時(shí)候病患處于“不貪生不怕死”的危險(xiǎn)階段窖式，但是離超脫忘我的階段已經(jīng)很近了蚁飒。
在“不貪生不怕死”狀態(tài)中，由于思想的覺悟萝喘、頓悟淮逻，生死的概念發(fā)生了質(zhì)變，即由原先的“不貪生不怕死I”轉(zhuǎn)變成后來的“不貪生不怕死II”阁簸。?
即由“活得沒有意思還不如死了算了”變成“生亦何哀死亦何苦爬早，死生均是一回事，就是身體的兩種狀態(tài)启妹，同一個(gè)存在筛严。?“看清楚生死均因?yàn)槿怏w的存在而存在，因此若是心靈不糾結(jié)于肉體翅溺，則肉體由于生死欲望產(chǎn)生的情緒則不能影響心靈的本該有的寧靜祥和脑漫，痛苦無以復(fù)加，安然飄離苦海咙崎∮判遥”即佛家所云“忘我”，身心分離褪猛，看透生死网杆。?
這種忘我的境界，讓心靈回歸凈土，皈依本心碳却，即回到世界原來的樣子队秩，回到我們原來嬰兒時(shí)期看待世界的思緒狀態(tài)“貪生不怕死”。這是我們已然經(jīng)歷了一場輪回昼浦，但這場輪回是有升華意義的馍资，雖然回歸同樣叫做“貪生不怕死”的狀態(tài)，但是這里的區(qū)別在于嬰兒對于生死是無知的关噪，而患者已經(jīng)參透了生死鸟蟹。
我?不知來時(shí)
卻?唯恐去處
曾想?此生安然無恙
只?難料世事無常
