2016年7月1日
《老子他說》南懷瑾著 第十七章
“太上酌毡，下知有之克握，其次，親而譽之枷踏；其次菩暗，畏之”第一種自喻為認命的人，我理解為知足旭蠕，因為想的少停团，欲望也少。反而坦然的面對自己的生活與處境掏熬。第二佑稠、三種，或許心中沒有像宗教旗芬，道之類的信仰讶坯，卻在心中有自己敬畏的東西。因為有所畏懼岗屏，所以行事有所準則。這三種都符合人們對人性及道德的評判漱办。而“其次这刷，侮之∶渚”這類人或許不怎么受人們待見暇屋。自己沒有信仰，沒有準則還嘲笑那些個有信仰有準則的人洞辣。這樣的人因為心中無所顧忌咐刨，所以在四周無人監(jiān)督的情況下，難免會做出一些違背道德原則的事情來扬霜。
總之定鸟，人存活在世上，活躍在社會中著瓶，必然應遵循準則联予，心中必然有敬畏的東西，做到有所為材原，有所不為沸久。
2016年7月4日
《老子他說》南懷瑾著 第十八章
大道廢，有仁義余蟹。智慧出卷胯，有大偽。六親不和有孝慈威酒。國家混亂有忠臣窑睁。
老子這個觀點很有意思挺峡，一般人們都喜歡孝子，忠臣卵慰。并向往崇拜沙郭。但在這個觀點里，所謂的忠臣孝子皆是由不孝與不忠所襯托出來的裳朋。如果六親之間都很和諧病线，那么將不會有孝子特別突出明顯的存在，人人都是孝子了鲤嫡。對于忠臣來說送挑，道理是一樣的。放到工作中的思考就是暖眼，所有參與工作的皆是一個團隊惕耕，避免有英雄主義的個人出現(xiàn)。因為一旦有英雄的個人出現(xiàn)诫肠，必然有其他人的過于平庸襯托出來的司澎。所以應該團隊的每個人都應該優(yōu)秀，那么整體的步伐才能邁向一致栋豫。
2016年7月10日
《老子他說》 南懷瑾著 第十九章
見素抱樸挤安，少私寡欲。
聲明了一種生活的態(tài)度丧鸯，回歸自然蛤铜，返璞歸真。用平實丛肢，淡然的心態(tài)面對生活围肥。減少自私與欲望。真正做到無欲無求蜂怎，對于一般普通大眾來說穆刻，幾乎是不可能。但是做到盡量的少私寡欲杠步，對于蕓蕓眾生來說蛹批，還算得上是能實現(xiàn)的了的修行。如同“王陽明心學”闡述的道理：幸福感指數(shù)與心中的欲望成反比篮愉。知足則長樂腐芍。寡欲則心安。
《老子他說》 南懷瑾著 第二十章
絕學無憂试躏，這一觀點與佛學中的“不著相”不謀而合猪勇。以清明客觀的態(tài)度，去面對颠蕴，不執(zhí)念不著相泣刹。
讀到這里助析，覺得《道德經(jīng)》也好，《金剛經(jīng)》也好椅您，大都傳輸給人們外冀，一種清心寡欲，與世無爭的淡然的生活態(tài)度掀泳。態(tài)度上雪隧，不糾結(jié)，不執(zhí)著员舵。隨緣而遇脑沿，隨遇而安。情緒上马僻，不跌宕庄拇，不起伏。淡定從容韭邓，安之若素措近。
