玄二、掉亂（分二科） 黃一蛉抓、釋?zhuān)ǚ侄疲∮钜磺斐尽⒈嫦?br>
【言掉亂者：謂如有一根不寂靜，諸根掉亂芝雪，諸根囂舉减余。】
這是說(shuō)這個(gè)「毘缽舍那障」惩系，在奢摩他裏面修毗缽舍那觀位岔，但是奢摩他沒(méi)有修成功的時(shí)候如筛，這奢摩他有障、毗缽舍那也有障抒抬。毘缽舍那的障這裏是分二段杨刨，第一段是「樂(lè)自恃舉」，這一段講完了〔两＃現(xiàn)在是第二段「掉亂」妖胀，分二科，第一科解釋?zhuān)址侄苹堇眨取副嫦唷埂?/p>
「言掉亂者：謂如有一」赚抡，就是有這樣的一個(gè)修行人，「根不寂靜」纠屋，他的眼耳鼻舌身意「不寂靜」涂臣，不能寂靜住∈鄣＃「諸根掉亂赁遗、諸根囂舉」，這兩句話就是解釋這「根不寂靜」族铆，就是眼耳鼻舌身意這六根岩四，六根裏邊現(xiàn)在是「諸根」，應(yīng)該包括這六根哥攘，這個(gè)掉動(dòng)剖煌、散亂，就是這樣意思献丑。
這裏邊分兩種情形末捣；一個(gè)是不靜坐的時(shí)候這前五根就是「掉亂」，就是在色聲香味觸上不能收攝自己的心创橄，就是虛妄分別箩做。第二個(gè)階段就是靜坐的時(shí)候，這個(gè)第六意根不能寂靜住妥畏。所以這裏雖然沒(méi)有明白的這麼說(shuō)邦邦，但是這兩句話可以分開(kāi)這二個(gè)意思解釋。就是「諸根掉亂」主要指前五根接觸色聲香味觸五種境界的時(shí)候醉蚁，他的心裏面散亂燃辖。「諸根囂舉」就是靜坐的時(shí)候心裏面飄動(dòng)网棍，在各式各樣的境界上虛妄分別黔龟，不能寂靜住。
《披尋記》八七四頁(yè)：
《謂如有一根不寂靜等者：如尋思行補(bǔ)特伽羅諸根不住，名不寂靜氏身。諸根掉動(dòng)巍棱，諸根散亂，是名掉亂蛋欣。諸根飄舉航徙，是名囂舉∠莼ⅲ》
「謂如有一根不寂靜等者：如尋思行補(bǔ)特伽羅諸根不住」到踏，說(shuō)「尋思行」的人，就是虛妄分別的人尚猿，這虛妄分別的心特別強(qiáng)窝稿，就是特別的散亂的這種人∫曷罚「諸根不住」讹躯，他不能安住菩彬。不靜坐的時(shí)候當(dāng)然是散亂不安住缠劝，靜坐的時(shí)候也是困難；你不靜坐的時(shí)候你特別放縱你的前五根骗灶，靜坐的時(shí)候想要寂靜住有困難惨恭。它是不靜坐的時(shí)候的情形影響靜坐的時(shí)候，你不靜坐的時(shí)候你能收攝其心耙旦、不多散亂脱羡，靜坐的時(shí)候也容易寂靜住的∶舛迹「諸根不住」锉罐，名叫「不寂靜」∪颇铮「諸根掉動(dòng)」就是「諸根散亂」脓规，「是名」叫做「掉亂」∠樟欤「諸根飄舉侨舆，是名」叫做「囂舉」，就是這樣解绢陌。
【於一切時(shí)挨下，惡思所思、惡說(shuō)所說(shuō)脐湾、惡作所作臭笆。不能安住思惟諸法，不能堅(jiān)固思惟諸法〕钇蹋】
「於一切時(shí)」凿菩，不管是靜坐、不靜坐帜讲，「一切」的時(shí)候「惡思所思」衅谷，心裏面就是些不清淨(jìng)的虛妄分別、有過(guò)失的似将，「惡思所思」获黔。「惡說(shuō)所說(shuō)」在验，這語(yǔ)言玷氏，說(shuō)一些有罪過(guò)的語(yǔ)言，這是他所說(shuō)的話腋舌，「惡說(shuō)所說(shuō)」盏触。「惡作所作」块饺，就是他的身赞辩，身體∈诩瑁「惡思所思」是意辨嗽，「惡說(shuō)所說(shuō)」是口，「惡作所作」是身淮腾，就是有罪過(guò)的事情糟需，是他所作的事情，他這個(gè)三業(yè)都是亂的谷朝，所以他的諸根不寂靜洲押，「諸根亂掉，諸根囂舉」圆凰。
「不能安住思惟諸法杈帐，不能堅(jiān)固思惟諸法」，所以他要靜坐的時(shí)候送朱，他「不能安住思惟諸法」娘荡，這個(gè)心不寂靜住去觀察這個(gè)色受想行識(shí)、無(wú)常驶沼、無(wú)我炮沐，他不能這麼「安住思惟」』亓「不能堅(jiān)固思惟諸法」大年，前面「安住思惟諸法」是初開(kāi)始换薄，這個(gè)「安住思惟諸法」是初開(kāi)始的時(shí)候；「堅(jiān)固思惟諸法」就是有了成就的時(shí)候翔试，他思惟諸法轻要、思惟地非常堅(jiān)固，也就是他的奢摩他修得很好垦缅，那麼在奢摩他裏邊思惟諸法的時(shí)候冲泥，因?yàn)樯菽λ辛α浚@毘缽舍那也有力量壁涎，能深入的觀察諸法實(shí)相凡恍，所以那個(gè)時(shí)候叫「堅(jiān)固」，你外面一切的境界不能動(dòng)搖他≌颍現(xiàn)在這兩種他都不能行嚼酝，所以「不能安住思惟諸法」，也「不能堅(jiān)固的思惟諸法」竟坛，這就是被障住了闽巩。這個(gè)思惟諸法是毘缽舍那，不能這樣子思惟担汤，就是被障礙住了涎跨。
宇二、顯障
【由此因緣漫试，毘缽舍那不能圓滿六敬，不得清淨(jìng)〖萑伲】
這是第二科「顯障」∑张荩「由此因緣」播掷，由於他這個(gè)前六根這樣子掉亂，思惟諸法思惟不來(lái)撼班，所以他的毘缽舍那就是不能圓滿的成就歧匈。「不得清淨(jìng)」砰嘁，所以這三業(yè)也不得清淨(jìng)了件炉。
黃二、結(jié)
【是名掉亂毗缽舍那障矮湘≌迕幔】
這結(jié)束這段文。
《披尋記》八七四頁(yè)：
《不能安住思惟諸法等者：此中二種思惟缅阳，當(dāng)知說(shuō)名自性清淨(jìng)磕蛇。如〈思所成地〉說(shuō)：（陵本十六卷一頁(yè)）言安住思惟者：謂此思惟先未知義得正了知得正決了故。言堅(jiān)固思惟者：謂此思惟數(shù)數(shù)作意能於其修隨順趣入故。於此二種思惟無(wú)有堪能秀撇，是故毘缽舍那不得清淨(jìng)超棺。》
「不能安住思惟諸法等者：此中二種思惟」呵燕，就是這個(gè)「安住思惟諸法」棠绘、「堅(jiān)固思惟諸法」這二種，這二種思惟「當(dāng)知說(shuō)名自性清淨(jìng)」再扭，就是這個(gè)思所成慧本身的清淨(jìng)的相貌弄唧，你能遵循佛陀的法語(yǔ)，安住的思惟諸法實(shí)相霍衫，堅(jiān)固的思惟諸法候引，那麼你這個(gè)思慧就是很清淨(jìng)了，就是自性清淨(jìng)敦跌〕胃桑「如〈思所成地〉說(shuō)」（陵本十六卷一頁(yè)）那裏說(shuō)∧「言安住思惟者：謂此思惟先未知義麸俘，得正了知、得正決了故」惧笛，這句話就是這個(gè)「先未知義」从媚，在這個(gè)思惟之前，你沒(méi)能通達(dá)這個(gè)苦集滅道的道理患整，所以你沒(méi)能得到「正了知」拜效，沒(méi)能得到「正決了」。這個(gè)「決了」就是比那個(gè)「正了知」又進(jìn)一步各谚，進(jìn)一步的意思紧憾。因?yàn)檫@個(gè)人他這個(gè)思惟就是不成熟、不及格昌渤，這個(gè)時(shí)候的思惟叫做「安住思惟」赴穗。
「言堅(jiān)固思惟者：謂此思惟數(shù)數(shù)作意能於其修隨順趣入故」，這個(gè)「思惟」膀息，他「數(shù)數(shù)作意」般眉，這個(gè)就是先已知道苦集滅道的義，而又是「數(shù)數(shù)」的潜支，也就是精進(jìn)的去作意觀察甸赃，所以他就有成就了』偻龋「能於其修」辑奈，能於他所修的法門(mén)「能隨順趣入」苛茂，能入到那個(gè)境界裏邊，所以這個(gè)叫做「堅(jiān)固思惟」鸠窗。
「於此二種思惟無(wú)有堪能妓羊，是故毘缽舍那不得清淨(jìng)」。
亥二稍计、總結(jié)
【如是二法障奢摩他躁绸，謂多放逸及住非處。二法能障毘缽舍那臣嚣，謂樂(lè)自恃舉及以掉亂净刮。】
這是第二科「總結(jié)」硅则，結(jié)束這一段文淹父。這個(gè)「寂靜障」它分四科，第一科「徵」怎虫、第二科「標(biāo)」暑认、第三科解釋。解釋裏面分兩科大审，第一科是「別顯」蘸际，別顯「奢摩他障」、「毗缽舍那障」這一科講完了徒扶，現(xiàn)在就是「總結(jié)」粮彤。
「如是二法障奢摩他」，哪兩法呢姜骡？「謂多放逸」和「住非處」导坟，這前面解釋過(guò)了∪茉。「二法能障毘缽舍那乍迄，謂樂(lè)自恃舉，及以掉亂」士败，這兩法障毘缽舍那，這是總結(jié)褥伴。
戌四谅将、結(jié)
【如是若奢摩他障，若毘缽舍那障重慢，總名寂靜障饥臂。】
這也是「結(jié)」似踱，這個(gè)是結(jié)束這一段文隅熙。這個(gè)「寂靜障」分四科稽煤，第四科就是「結(jié)」。
申四囚戚、結(jié)
【如是名為障之略義酵熙。】
這是第四科結(jié)束這一段文驰坊。
午三匾二、總結(jié)
【即此略義及前廣辯，總略為一拳芙，說(shuō)名為障察藐。】
這是第三科結(jié)束這一段文舟扎。
巳二分飞、無(wú)障（分二科） 午一、違有障
【此障相違睹限，當(dāng)知無(wú)障譬猫。】
前面是說(shuō)「有障」邦泄，這一段解釋完了∩局希現(xiàn)在說(shuō)是「無(wú)障」。
「此障相違」顺囊，前面說(shuō)的這兩種障肌索，你能夠與這兩種障相違，沒(méi)有這兩種障特碳〕涎牵「當(dāng)知無(wú)障」，那就是你的奢摩他很順利的成功了午乓，你的毘缽舍也很順利的成功了站宗。
這下面第二科「顯無(wú)障」。
午二益愈、顯無(wú)障
【謂即此障梢灭，無(wú)性遠(yuǎn)離不合不會(huì)，說(shuō)名無(wú)障蒸其∶羰停】
「謂即此障」，「謂即」這兩種障「無(wú)性」摸袁，就是沒(méi)有這個(gè)障的體性钥顽，就是障是沒(méi)有體性，也就是沒(méi)有這個(gè)障靠汁》浯螅「遠(yuǎn)離不合不會(huì)」闽铐，「遠(yuǎn)離」放逸及住非處這叫做「不合」，「遠(yuǎn)離」自恃舉及掉亂那叫做「不會(huì)」奶浦，也就是不現(xiàn)在前兄墅，這「說(shuō)名」叫做「無(wú)障」。
（2018.4.8）
