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時代從來都不是單純的，即使每一個時代都有各自的主旋律，那也是一個龐大的綜合體哈踱，各種主題的交匯也足夠的紛繁復(fù)雜，現(xiàn)在的時代也是如此梨熙。我對現(xiàn)在的時代充滿了喜歡开镣，同時也有很多的不喜歡。我驚訝地發(fā)現(xiàn)時代總是具有相似性咽扇，過去一段時間里我認(rèn)為人心不古邪财，充滿想象地懷念那些我不曾存在的時代陕壹，我知道這完全是誤導(dǎo)，要是過去時代真的重現(xiàn)的話树埠，估計我會瘋掉的糠馆。
我喜歡這個時代
這個時代讓我有很多的機(jī)會去追逐我所謂的自由生活，是的弥奸，這樣的機(jī)會是最重要的榨惠，在過去，這種機(jī)會發(fā)生的概率真是渺小的可怕盛霎，那幾乎是不可能的事情赠橙，而現(xiàn)在，各種技術(shù)的進(jìn)步愤炸，自由思潮的傳播期揪，現(xiàn)代文明的鞏固，在世界范圍內(nèi)文明都得到了相應(yīng)的普及规个，顯然我也是其中的受益者凤薛。我看到了，我來了诞仓，我做到了缤苫。今天看書我也意識到，為什么生活中很多看上去的聰明人墅拭，最終都沒有取得生活上的成功呢活玲？？答案不在于他們不好谍婉，而在于他們不夠好舒憾，如果你想證明一樣?xùn)|西是對的話，你就得像賭氣一樣認(rèn)真穗熬，做到極致镀迂，并且它的時間跨度有一定限度的長，然后才會顯現(xiàn)出真正的效果唤蔗，這跟萬物自然生長的規(guī)律是一致的探遵，而我現(xiàn)在也想證明一件事情。那這件事情究竟是什么呢妓柜？客觀地說箱季，我無法具體地描述清楚它是什么，我也暫時不清楚具體的方法途徑是什么领虹，也許就像是這樣的：有一顆種子规哪，沒有人知道它是什么求豫，即使是它自己塌衰，在滿是壁壘的黑暗土壤里诉稍，慢慢地積蓄力量，向上生長最疆，總有一天杯巨，它能穿過厚厚的土層，看見太陽努酸。
我不喜歡這個時代
這個時代總是有太多的選擇服爷，而且人還是被迫選擇的，很多都是在各種誘導(dǎo)下難以自控地去做的获诈，即使一個人自制力足夠強(qiáng)仍源，可以控制自己的意識和行為，也保不得能在周圍大環(huán)境下堅持多久舔涎。被竊取的眼球笼踩，被分割的注意力，這樣洪水猛獸般的時代里沒有人有足夠的能力指明生存法則亡嫌，這一點(diǎn)甚至沒有達(dá)成一個共識嚎于。過去的傳統(tǒng)價值觀足夠有效嗎？我對此持極大的懷疑態(tài)度挟冠。而現(xiàn)實(shí)的情況是于购，互聯(lián)網(wǎng)無孔不入地滲透到現(xiàn)代社會的方方面面，甚至于過去所謂的“大雅之堂”知染，諸如很多教育領(lǐng)域肋僧，也只不過是“披著羊皮的狼”罷了，更多的意義是在于少數(shù)人的現(xiàn)實(shí)利益持舆。所以當(dāng)我以實(shí)際效用的角度結(jié)合我粗淺簡單的商業(yè)認(rèn)識去看待一件事物色瘩，我大多時候都感到很失望，我對于這種時代的“噪音”有時憤怒至極逸寓，因為這是一種“極其鄙陋”引導(dǎo)居兆，目的不在于使人成長，而更像是一種“愚人政策”竹伸，那些所謂好的東西真的是對人有益的嗎泥栖？？這個問題的答案使我由憤怒變得無語勋篓。我似乎很可笑吧享，就像是在時代的洪流里“逆行”，顯得十分的愚蠢譬嚣，不過誰在乎呢钢颂？
我想說的是：這個時代就像是一個“自帶過濾屬性的放大鏡”，人性存在的諸多弱點(diǎn)正是這過濾屬性的主流標(biāo)準(zhǔn)拜银，我曾戲謔地稱殊鞭，人都喜歡哪些東西呢遭垛？圍觀、搗亂操灿、八卦锯仪、貪嗔癡、聲色犬馬等等趾盐，由此就誕生了越來越多烈性逐漸升級的“網(wǎng)絡(luò)鴉片”庶喜，自然群體的不平等、兩極化救鲤、矛盾就會愈顯愈烈久窟，這或許就是這個時代難以調(diào)和的趨勢吧。
那么我們應(yīng)該對此持悲觀態(tài)度嗎本缠？這是一個有趣的問題瘸羡，我對此有了自己的一點(diǎn)思考，僅列如下搓茬。
簡單懷疑主義
這樣的定性似乎顯得很嚴(yán)肅犹赖，但我并不期望如此，我的答案正是如字面意思那樣簡單卷仑，我會對“初級懷疑主義論者”做一個簡單的論述【澹現(xiàn)在我對電視劇中張無忌練習(xí)太極劍法有了新的理解，為什么徹底忘記太極劍法的招式反而是其真正的精髓呢锡凝？粘昨？我想那就是太極的奧義，不以一板一眼的固定招式去應(yīng)對別門別派未知的武功窜锯，而是見招拆招张肾、借力使力的靈性，理解這一點(diǎn)正是太極劍法的精髓所在锚扎，只需要掌握最底層最基礎(chǔ)廣泛的規(guī)律吞瞪。那這樣的一個片段與這里討論的話題顯然關(guān)聯(lián)性是很強(qiáng)的，現(xiàn)在的時代不正是未知的嗎驾孔？哪兒會有什么招式呢芍秆？那么如果大加吸收傳統(tǒng)的經(jīng)驗教條，那些“大道理”翠勉，固守不放妖啥，對于順應(yīng)時代真的是有幫助的嗎？我不清楚对碌，我持懷疑態(tài)度荆虱，僅僅是簡單地懷疑罷了。我也驚喜地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我對某一件事怀读、某一個觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度時酥郭，并不使我失去任何東西，相反這正是一種開放心態(tài)愿吹，使我能夠包容和接納各種各樣的聲音，能夠更加客觀地認(rèn)識世界惜姐，不至于陷入一種非此即彼的絕對主義犁跪，不至于陷入極端的意識形態(tài)領(lǐng)域。那在現(xiàn)實(shí)中又該如何做出選擇呢歹袁？上述的簡單懷疑主義雖然可以包容更多的“聲音”坷衍，但人終究是不能模棱兩可地活著的啊条舔？枫耳！我十分贊同這一點(diǎn)，重新審視并包容多種聲音之后孟抗，選擇的標(biāo)準(zhǔn)還是只有一個迁杨，那就是“我想”的標(biāo)準(zhǔn)，我究竟想要什么凄硼？什么才是對我真正重要的東西铅协？我想變成一個什么樣的人？諸如此類的問題便是我所說的“我想”的標(biāo)準(zhǔn)摊沉，這些問題很難回答狐史，花費(fèi)很長時間和心力去探索這個問題是很正常的，但卻是真正值得的说墨，尤其是面臨選擇的時候骏全，僅僅想起這些問題就足夠了。我總是想起淘寶上買東西的例子尼斧，你看重的是東西本身還是價格優(yōu)惠呢姜贡？我想更重要的是東西本身，而不是因為便宜而買東西棺棵，這不是很簡單的道理嗎鲁豪？而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)上成本的概念是“所放棄的最大代價”律秃，那這里除了表面的價格成本爬橡，是否還包含你付出的時間、精力棒动、心情還有你原本可以做的其他事情的成本呢糙申？所以，我所謂的“簡單懷疑主義”便是我對前述問題的答案船惨，也就是對我們所接觸的各種見解柜裸、總結(jié)缕陕、觀點(diǎn)、經(jīng)驗疙挺、道理都稍稍地懷疑扛邑，持簡單的懷疑主義，這不但不會失去任何東西铐然，反而是一種深入蔬崩、思考、開放搀暑，這就是我的答案沥阳。
不要輕易相信上面的文字。
