【原文】：子曰：“人之過也，各于其黨次哈。觀過胎署，斯知仁矣∫ぶ停”
【章旨】:本章是孔子說明由人所犯的過失中琼牧，便可看出他心中之善惡。
【注釋】：過：過失哀卫，如君子的過失失之寬巨坊，小人的過失失之薄。
【語譯】：孔子說：“人犯過失此改，各有輕重厚薄的不同趾撵。只要觀察他所犯的過失是哪一類，便知道他究竟有沒有為仁的心共啃≌嫉鳎”
【釋義】：
這一章文句簡單暂题，可是義理豐富。
“人之過也”的“人”究珊，就是講一般的人薪者。“過”苦银，是過失啸胧，一般人都會犯過失。過失怎么來的幔虏？“各于其黨”纺念。“黨”有兩種說法想括，第一種是黨類陷谱、類別的意思；第二種是朋黨的意思瑟蜈。
第一種意思烟逊，孔安國在批注里講，“黨铺根，黨類”宪躯，黨是黨類。“小人不能為君子之行位迂，非小人之過访雪，當(dāng)恕而勿責(zé)之。觀過掂林，使賢愚各當(dāng)其所臣缀，則為仁矣⌒喊铮”這一層意思講得很好精置。孔安國是漢朝人锣杂，到了南北朝時期脂倦，皇侃又給孔安國的批注做了一個疏，把這句話解釋得更清楚元莫±底瑁皇侃解釋說，人的過失各有其類柒竞，“各于其黨”就是各有其類，不能一概而論播聪。譬如農(nóng)夫朽基，他是耕田的布隔，如果他不懂耕田，他有過失稼虎，這個要批評衅檀，他得學(xué)耕田。如果農(nóng)夫不懂得寫文章霎俩，當(dāng)然也可以說這是過失哀军，可是這個過失不屬于他的這類工作，不能夠求全責(zé)備打却。所以觀人之過要隨類而責(zé)杉适，責(zé)備人要看他是不是這類人。他如果不守本分柳击，沒有把自己的本職工作做好猿推，這個可以責(zé)備“齐龋可是如果這不是他的本分蹬叭，他沒學(xué)過，那他犯了過失状知，我們就不能夠求全責(zé)備秽五，應(yīng)該原諒，這屬于仁人之心饥悴。所以說“觀過坦喘，斯知仁矣”。
“觀過铺坞，使賢愚各當(dāng)其所起宽，則為仁矣〖谜ィ”這是講我們觀察一個人的過失坯沪，要看看他屬于什么類。如果一個人屬于天資高的賢人賢才擒滑，我們可以要求高一些腐晾。如果這個人天資比較低，比較愚笨丐一，那我們對他的要求不能太高藻糖。太高不僅不能讓他進步，只會讓他生煩惱库车。就好像我們責(zé)備一個農(nóng)夫不懂得寫文章巨柒，責(zé)備一個讀書人不懂得耕田，這都是沒有讓賢愚各得其所，沒有按類而責(zé)洋满，這個求全責(zé)備的心就不仁晶乔。所以我們看過失，就是反觀我們看過失的心牺勾，我看別人的過失正罢，是不是出于仁心，那自己就知道了驻民。
實在講翻具，現(xiàn)在人的過失太多，不僅是做事方面回还，連做人都不會做裆泳。做人最起碼得講究道德，孝悌忠信懦趋、禮義廉恥晾虑，要講究道義、恩義仅叫、情義帜篇，現(xiàn)在人確實很少能做得到。我們觀察到這樣的情況诫咱，要不要求全責(zé)備?也不可以笙隙。為什么?因為現(xiàn)在人沒有接受過教育。從小就沒人教他坎缭，他不知道怎么做人竟痰，當(dāng)然他長大了就會做出不仁不義的事，這個我們不能怪他掏呼。就像《無量壽經(jīng)》里講的坏快，“先人不善，不識道德憎夷，無有語者莽鸿，殊無怪也”。他為什么會做出這種事情?他的父母沒教拾给，父母也不知道祥得。他的父母為什么不知道？他的祖父母也沒教蒋得，也不知道〖都埃現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)斷層有四五代了，現(xiàn)在人不懂倫理道德额衙，不知因果饮焦，我們怎么能怪他?所以我們對現(xiàn)代人只能夠?qū)捤∨挛猓@是仁心。???我們觀察這個過失县踢，“觀過”械哟，觀察得清清楚楚，但是絕不能求全責(zé)備殿雪。要怎么辦?自己做好樣子，自己帶個好頭锋爪，然后我們自己教丙曙，希望慢慢把人心轉(zhuǎn)過來，回歸到倫理道德上其骄，歸仁亏镰。這是仁心。又譬如父母教兒女拯爽，許多父母抱怨兒女現(xiàn)在很難教索抓，《弟子規(guī)》光會背，但是做不到毯炮。能責(zé)怪兒女嗎?首先我們應(yīng)該自責(zé)逼肯，我們自己做到?jīng)]有?如果我們自己都沒做到，我們責(zé)備兒女做不到桃煎，怎么可以篮幢？這叫求全責(zé)備。實在講为迈，兒女都是學(xué)父母三椿。父母做到了，兒女自然做到葫辐。父母沒做到搜锰，你怎么教他，他都不肯去做耿战。他不服你蛋叼，“你都不做，為什么要我做?”所以君子昆箕、仁人都懂得鸦列，“行有不得，反求諸己”鹏倘，反觀內(nèi)省薯嗤。我們學(xué)習(xí)《論語》，《論語》里面講的都是孔子的心法纤泵、圣人的境界骆姐，《論語》里的這些言辭镜粤，我們只讀懂不行，要去做玻褪，做給眾人看肉渴，用自己的身教感化世人，這才是仁人带射。
第二種意思同规，黨是朋黨，也講得很好窟社。《論語》后面的“述而篇”里有一句“吾聞君子不黨券勺，君子亦黨乎”，這個“黨”就是朋黨的意思灿里。什么叫朋黨?《程氏集釋》关炼，程樹德先生對《論語》的批注，批注得很厚匣吊，也是集古今《論語》批注之大成儒拂，他說“黨”是“有所親比謂之黨”∩В“親比”就是有私情社痛、有偏私，這是結(jié)黨了命雀∪煊埃“人之過也，各于其黨”咏雌，人為什么會犯過凡怎？就是因為有偏私、有私情赊抖、有自私自利统倒，所以就造作出以私害公這些事情。這是過失的來源氛雪。
只要有私心房匆，人難免會有過錯。如果沒有私心报亩，只存公心浴鸿，那絕對不會犯過失。事情做得不圓滿弦追，甚至是做錯了岳链，錯了也是對的。為什么劲件？他的發(fā)心是對的掸哑，為公约急。如果人有私心，他把事情做得好像對別人有好處苗分，做對了厌蔽，對了也是錯，因為他的出發(fā)點就錯了摔癣。實在講奴饮，對也是對在一時，在小范圍來講是對择浊，從長遠來看拐云，從大范圍來看，還是錯近她。所以圣人看事情，他看流弊膳帕，看影響的范圍粘捎，不是看在一時，所以總要把私心放下危彩。
南宋朱熹朱子在《集注》里說攒磨，“黨”作黨類來講，他引用程子的話汤徽，“程子日：人之過也娩缰，各于其類。君子常失于厚谒府，小人常失于薄拼坎。君子過于愛，小人過于忍完疫。尹氏日：于此觀之泰鸡，則人之仁不仁可知矣’”。程子是朱子的私淑老師壳鹤，他引程子的話也代表自己的意思盛龄。程子講，“人之過也”芳誓，人犯過各有其類余舶，類別不同，這里分為君子和小人兩類锹淌，君子的過失常常是因為太厚道匿值，所以有過失；小人的過失相反赂摆，是因為刻薄產(chǎn)生過失千扔。
我們也常吃髅睿看到，確實有這兩類人曲楚。譬如有一個人很厚道厘唾、很老實、很想幫助人龙誊，可是在時局因緣中抚垃，他可能沒看清楚，他在幫助人的時候趟大，可能話說多了鹤树，說出一些不應(yīng)該說的話，他自己不知道逊朽，他不是故意的罕伯；或者是幫人做事時，分寸沒有拿捏好叽讳，導(dǎo)致事情不圓滿追他，這事當(dāng)然有過失，可是這個過失出自于厚道的存心岛蚤，這是君子之類邑狸。小人反過來，小人刻薄涤妒、自私自利单雾，所以他犯的過失更重，即使是他在與人交往當(dāng)中很圓滑她紫，沒有得罪人硅堆，但是小人的出發(fā)點是自私自利，已經(jīng)錯了贿讹。這就是《論語》里面提到的“鄉(xiāng)原”硬萍，好像很圓滑，都沒得罪人围详，人們都跟他的關(guān)系很好朴乖，可是他不能夠扶正一鄉(xiāng)的正氣，還是因為有自私的考慮助赞。
這也就是买羞，“君子過于愛，小人過于忍”雹食。君子愛人畜普、幫助人可能過分了，造成了過失群叶，或者分寸沒掌握好吃挑，但是出發(fā)點是對的钝荡；小人的過失，是為自己考慮舶衬，見到不平埠通、不正義的事情，也不能夠挺身而出匡扶正義逛犹，這是屬于忍端辱，冷漠、沒有愛心虽画。
我們寧愿有君子的過失舞蔽，也不能有小人的過失。君子的過失容易改码撰，他不斷地積累人生社會的經(jīng)驗渗柿，他就不會再犯過失。小人的存心壞了脖岛，這個很難改朵栖，必須要他自己回頭，自己生慚愧心鸡岗、生懺悔心，只有改他的心才能改得過來编兄。所以“尹氏”轩性，程頤的弟子，宋儒尹彥明講狠鸳，“于此觀之”揣苏，從這兩類君子和小人的過失來看，就知道仁和不仁件舵，就知道誰是君子卸察、誰是小人。
藕益大師在批注里講：“此法眼也铅祸，亦慈心也坑质。世人但于仁中求過耳，孰肯于過中求仁哉临梗∥卸螅”藕益大師講，君子心存仁愛盟庞，所以他有慈心吃沪，他有法眼，他能夠觀察人什猖。觀察人票彪，他的過失是因為過于愛還是過于忍红淡，是過于薄還是過于厚，他能鑒別君子小人降铸≡诤担孔子這句話的味道很濃，教我們“觀過垮耳，斯知仁矣”颈渊。世人一般只是從“仁中求過”。一個仁人難免在社會上遭受人家的批評指責(zé)终佛，為什么俊嗽？因為他跟別人不同類。別人都不仁铃彰，他很仁绍豁，所以世人在他身上找毛病，吹毛求疵牙捉≈褡幔孔子這里教我們“于過中求仁”，從一個人的過失當(dāng)中邪铲，我們?nèi)ンw會芬位，體會他的心是不是仁。這就是慈悲带到，這是具法眼昧碉。
有個案例，清末民初時期揽惹，有一位法師為人非常厚道老實被饿，而且比較笨，他在寺院里面做香燈搪搏，常常被人捉弄狭握。有一次，有位法師跟他講疯溺，說你天天搞這個香燈蠟燭论颅，現(xiàn)在都潮濕了，拿出去曬曬囱嫩。他聽了之后也不懷疑嗅辣，就把蠟燭白天拿出去曬，曬到傍晚挠说，蠟燭都化掉了澡谭，結(jié)果晚上做晚課的時候沒有蠟燭點，大家都笑話他。有人把這個事報告給了住持老和尚蛙奖，老和尚就把這位曬蠟燭的法師叫來潘酗，跟他說：“你不要做香燈了，你就來我這里雁仲，每天拜佛三千拜仔夺。什么都不要做，就拜佛攒砖「淄茫”結(jié)果這位曬蠟燭的法師很老實聽話，就是每天三千拜吹艇。拜了幾年惰蜜，忽
然有一天開悟了，大徹大悟受神，智慧頓開抛猖，能夠隨口說出詩、偈子鼻听，后來講經(jīng)說法财著。這是什么?老和尚具慧眼、具慈心撑碴。他能從一個人的過失當(dāng)中求仁撑教。這位法師的過失不是他自己愿意的，他是太老實醉拓，失于厚道伟姐，沒有智慧。但是他有一片仁心廉嚼，這個人老實玫镐，他絕對沒有私心雜念倒戏，所以叫他拜佛怠噪，最后拜了開悟，他成就了杜跷，那些笑話他的人都沒有成就傍念，他能成就。
如何從過中求仁葛闷？這也是一個學(xué)問憋槐。藕益大師給我們講：“然惟過，可以觀仁淑趾。小人有過阳仔，則必文之。仁人有過扣泊，必不自掩近范，故也嘶摊。”大師講评矩，一個人犯了過失叶堆，可以看出他是不是仁人虐先，怎么看耕漱？如果是小人有過失曙痘，他一定會自己掩飾自己叶撒，“文之”就是文過飾非设褐，他不能勇于承認錯誤啄枕，他會掩飾萌抵，用種種借口理由來解釋稿饰，沒有改過的誠意弱恒；仁人有過失辨萍，他絕對不會自己掩飾自己，他勇于承認錯誤返弹，勇于改過自新锈玉，下次不會再犯，正如顏回不貳過义起。從這里就能看明是小人還是仁人拉背，這就是法眼。
孔子的每一句話里都具有很深的學(xué)問默终、智慧椅棺，這部《論語》很有味道，大家一起堅持學(xué)習(xí)齐蔽，相信不知不覺中两疚，正如古人講的，就能變化氣質(zhì)含滴，就能慢慢做君子诱渤、做仁人。
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