? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 試談天命
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? 毫無疑問，命運(yùn)對于每個(gè)人來說都是一件最琢磨不定的東西，無論怎樣聲嘶力竭渠驼，終究不能了然。有鑒于此，所以只能試著談?wù)劇?/p>
? 要談天命首先要回溯到上古時(shí)期儡陨，畢竟人是從那時(shí)一步步過來的。古人對大自然有敬畏心量淌，始終覺得天”能致命于人骗村，于是就形成了最樸素的天命觀，還是《易經(jīng)》講的好呀枢，一句“乾道變化胚股、各正性命”把人的命運(yùn)說的透徹明白，什么時(shí)候生硫狞、什么時(shí)候死信轿、什么時(shí)候窮、什么時(shí)候富残吩、什么時(shí)候病财忽、什么時(shí)候康種種跡象，無非是天道變化的結(jié)果泣侮。
? 其實(shí)在甲骨文青銅銘文上即彪，“受命于天”的刻辭不止一次出現(xiàn)，可見在夏或殷商時(shí)期天命觀就已成形了活尊，到儒家孔圣人的時(shí)候隶校，這位飽學(xué)大儒對天命有著深刻地認(rèn)識，早期胸懷天下蛹锰，要轟轟烈烈干出點(diǎn)名堂深胳，結(jié)果四處碰壁，五十歲恍然大悟铜犬，這命運(yùn)之神真是厲害舞终，于是悵然感慨“五十知天命”，孔老夫子不僅知天命癣猾，而且畏天命敛劝，他和弟子大肆宣揚(yáng)“死生有命富貴在天”“不知命無以為君子”，君子居易以俟命纷宇，小人行險(xiǎn)與僥幸’夸盟，當(dāng)然我們也不能斷章取義，《孔子集語》記錄孔子的話說：“故圣人君子深謀博學(xué)不遇時(shí)者眾也像捶，其獨(dú)丘哉上陕！賢不肖者才也桩砰，為不為者人也，遇不遇者時(shí)也唆垃，死生者命也五芝。”他是說賢和不肖是根據(jù)才華來劃分的辕万，干和不干是由人自己把握的枢步，至于機(jī)遇好壞還是生與死都是老天的旨意了，不愧為一代圣人渐尿，把人生這點(diǎn)事說的一清二楚醉途，他主張服從天命的同時(shí)，要發(fā)揮人的主觀能動性砖茸，因?yàn)槿说牟湃A和努力是一回事隘擎，境遇和命運(yùn)安排是又一回事。
仔細(xì)想想人能否成功凉夯，其實(shí)就是才華（能力）货葬、積極心態(tài)、機(jī)遇這三樣?xùn)|西【⒐唬現(xiàn)實(shí)社會震桶，最可怕的就是沒有能力才華卻有很積極的心態(tài)和很好的機(jī)遇，這種人會對社會和他人帶來災(zāi)禍征绎。
? 說了圣人孔子的天命觀蹲姐，再來說亞圣孟子，《孟子.萬章》上篇說：“莫之為而為者人柿，天也柴墩，莫之致而至者，命也”凫岖。意思是說沒人讓他干他干了這是天意江咳，沒人叫他來他來了，就是命哥放，說明白點(diǎn)就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移歼指，人是動物，人是高級動物婶芭，是動物就會沖動會膨脹，但是人自認(rèn)為萬物之中自己最貴着饥，以自我為中心犀农，這種觀點(diǎn)最糟糕，其實(shí)宏觀而言萬物是平等的宰掉，對萬物要有敬畏心呵哨，然而在進(jìn)化過程中赁濒，人類顯出了自己的優(yōu)勢，開始凌駕于萬物之上孟害，任意屠戮破壞拒炎，妄圖改造自然，如果靜心思索挨务，怕是自掘墳?zāi)够髂恪Ｕf這么多無非是想表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，天命無法改變谎柄《≈叮《孟子。盡心上》說：夭壽不貳朝巫，修身以俟之鸿摇，這就告訴我們要安身立命。如今的社會是喧囂而功利的劈猿，飛黃騰達(dá)者聲色犬馬為所欲為心神不寧拙吉，窮厄交困者愁眉不展惶惶不安，又怎能安身立命呢揪荣？
看看史書不難發(fā)現(xiàn)筷黔，在古代諸子中幾乎都是相信天命的，御風(fēng)而行的列子在《列子力命篇》中風(fēng)趣的記訴了“力”和“命”的對話:力對命說：你的功勞不能和我相比变逃，沒有力人就什么也干不了必逆，所以說我的功勞非常大。命啞然失笑揽乱，平靜的說：彭祖智不及堯舜名眉，但活了八百歲。顏回才華超過了其他人可只活了三十二歲凰棉，孔夫子德不比其他諸侯差损拢，卻在陳蔡遭難。商紂王的德行不仁撒犀，卻坐上帝王之座福压。吳國季禮沒能在吳國做官，壞人田桓卻篡了齊國的政權(quán)或舞。假如力能發(fā)揮作用又為何讓彭祖壽顏回夭荆姆，孔子困而紂王帝呢？力聽了命的話默默不語映凳。這也充分說明在命運(yùn)面前胆筒，人力太渺小了。即使不信鬼神的東漢學(xué)者王充，盡管一生反對迷信仆救，可對于命運(yùn)抒和，始終主張是客觀存在的東西。
公元234年彤蔽，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)摧莽，取道褒斜道，穿過秦嶺顿痪，進(jìn)駐五丈原镊辕。初來乍到，糧草不濟(jì)员魏，先屯田練兵丑蛤，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機(jī)妙算撕阎，在渭河北岸固守受裹，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)虏束，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)棉饶，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿镇匀，未料一場大雨照藻，魏軍死里逃生。諸葛亮不禁仰天長嘆： “謀事在人汗侵，成事在天幸缕。”連料事如神的諸葛亮都如此慨嘆晰韵，可見天命難違发乔。
可以說命運(yùn)的無法揣度對蕓蕓眾生來說都是一樣的，不一定公平但無法改變雪猪，其實(shí)“人定勝天”的思想從一開始就是錯(cuò)誤的栏尚，不過是自我為中心的膨脹，終究會坍塌只恨，還是我們的老祖宗聰明译仗，實(shí)時(shí)提出了“樂天安命”“清凈無為”的正確思想，樂天安命并非不思進(jìn)取官觅，而是要和自然和諧一體共存共榮纵菌，清靜無為，就是說不要以人力隨意干擾自然休涤，如果以毀壞自然來貪圖暫時(shí)的享受咱圆，那么離滅亡也就不遠(yuǎn)了。
