? ? ? ? ? 中華文化醇蝴，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)姜骡，博大精深导坟，先秦文學(xué)作為中華文化的勃興階段、中國(guó)思想文化史的重要開端圈澈，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力感動(dòng)于中華文明的細(xì)水長(zhǎng)流惫周。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也有著重要的啟示。
? ? ? ? ? 先秦文學(xué)康栈，顧名思義递递，便是秦朝之前的文學(xué)樣式。其中包括婦孺皆知啥么、口耳相傳的神話故事登舞，意蘊(yùn)豐富、情感跌宕的先秦散文悬荣，也包括中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義濫觴的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》——《詩(shī)經(jīng)》凄婉動(dòng)人菠秒、引人入勝，《楚辭》清新奇遠(yuǎn)氯迂、朗朗入口践叠。細(xì)細(xì)觀賞先秦文學(xué)這朵文化荷塘中的奇葩，我們會(huì)被其悠遠(yuǎn)的藝術(shù)性和深邃的思想性深深折服嚼蚀。作為中華文化的濫觴禁灼、中華文明騰起的重要一躍，其思想上的創(chuàng)始性驰坊、語(yǔ)言上的綜合性匾二、價(jià)值上的實(shí)用性和藝術(shù)特征上的隨意性深深地融注于其跌宕的詩(shī)行和不羈的言辭之中。
? ? ? ? ? ? 文學(xué)拳芙，始終都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種反思抑或是反抗察藐，先秦文學(xué)亦是如此。其藝術(shù)特色和言辭魅力的鑄成都有著厚重的現(xiàn)實(shí)基石舟扎。社會(huì)動(dòng)蕩分飞、政局不安、烽火四起睹限、諸侯林立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)的創(chuàng)造與再創(chuàng)造提供了一種相對(duì)寬松的環(huán)境譬猫。生產(chǎn)力飛速發(fā)展，鐵器羡疗、牛耕的應(yīng)用染服，井田制度出現(xiàn)促成了社會(huì)有閑階層的產(chǎn)生，他們“放下鋤頭拿起筆”叨恨，投入到對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟與反思之中柳刮。同時(shí)，隨著天子“天下共主”地位的日益坍圮，“天子失官秉颗，學(xué)在四夷”逐漸取代“學(xué)在官府”的文化體制痢毒，社會(huì)文化氛圍日益濃厚〔仙“朝聘”的外交政策更是需要有獨(dú)特創(chuàng)造力和新奇思維的知識(shí)分子哪替。文學(xué)是一種特殊的審美文化，它與其他文化活動(dòng)都存在著相互影響菇怀、相互促成的關(guān)系凭舶。同時(shí)，文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提敏释，社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式的變化提供動(dòng)力库快，物質(zhì)生產(chǎn)也對(duì)精神生產(chǎn)、藝術(shù)生產(chǎn)钥顽、文學(xué)生產(chǎn)存在著制約力义屏。“有一等襟袍蜂大，才有一等真詩(shī)”闽铐，因此，文學(xué)家個(gè)體的因素對(duì)文學(xué)特色的形成更是不容小覷奶浦。大國(guó)爭(zhēng)霸兄墅、禮崩樂壞、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治環(huán)境孕育出了先秦志士仁人“胸懷大志無瘦馬”的政治抱負(fù)澳叉，而“千里馬常有隙咸，伯樂不常有”，因此成洗，文學(xué)有的成為懷才不遇的宣泄五督，有的成為兼濟(jì)天下的吶喊，有的成為擔(dān)憂民眾的悵惘瓶殃，也有的成為施道布教的舞臺(tái)充包。
? ? ? ? ? 子曰：“言之無文，行之不遠(yuǎn)遥椿』”藝術(shù)的真正價(jià)值在與現(xiàn)實(shí)生活的契合之中體現(xiàn)出來。歷史性與現(xiàn)實(shí)性永遠(yuǎn)都是文學(xué)衡量的兩個(gè)重要砝碼冠场，藝術(shù)價(jià)值只有它在為道德和社會(huì)服務(wù)的過程中才能體現(xiàn)出來家浇。先秦文學(xué)，不僅僅是映照先秦社會(huì)的一面鏡子碴裙，同時(shí)蓝谨，它以藝術(shù)和思想領(lǐng)域極強(qiáng)的穿透力震古爍今灌具。文學(xué)也有普遍性和個(gè)別性，普遍性來自于沿襲傳統(tǒng)譬巫，個(gè)別性來自于作者的創(chuàng)造力，有普遍性才能博得讀者的了解督笆，而有個(gè)別性芦昔，才能見得作者在藝術(shù)上的成就。先秦文學(xué)的普遍性在于它的實(shí)用性娃肿，這樣文學(xué)就不會(huì)被束之高閣咕缎、避人耳目，而它的個(gè)別性便在于它的創(chuàng)始性料扰、它的隨意性凭豪、它的極高的藝術(shù)表現(xiàn)力和唯美的審美價(jià)值供給，所以晒杈，先秦文學(xué)給人的不是盛氣凌人嫂伞、高不可攀的威懾力，而是一種奇特拯钻、悠遠(yuǎn)帖努、深邃、高古粪般、酣暢拼余、盡致的氣質(zhì)和親和效果。藝術(shù)的魅力不在于望穿秋雨等待亩歹，而在于唾手可得的感知匙监，能夠被更多的人感知和感動(dòng)是藝術(shù)的價(jià)值取向、價(jià)值歸宿小作，更是藝術(shù)成功的真正體現(xiàn)亭姥。先秦文學(xué)是掛在人們口頭上的文學(xué)，是影響流傳范圍甚遠(yuǎn)的文學(xué)躲惰、是家喻戶曉致份、婦孺皆知、耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)础拨，是成功的文學(xué)氮块！先秦文學(xué)的成功性還在于藝術(shù)創(chuàng)造主體的無差別性。無論階層诡宗、無論出身滔蝉，更無關(guān)背景，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)的造就著塔沃，那些最為鮮明蝠引、最為生動(dòng)的神話故事的由來便是最有力的佐證。
? ? ? ? ? ? 我們鑒賞和學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，如果僅從一個(gè)評(píng)論者螃概、旁觀者的角度對(duì)其進(jìn)行一次自我認(rèn)識(shí)的闡發(fā)未免顯得過于單一矫夯，浮淺。我們鑒賞和學(xué)習(xí)先秦文學(xué)更應(yīng)該從藝術(shù)特色中汲取思想文化精髓用以知道我們的創(chuàng)作吊洼，我們的生活训貌。在生產(chǎn)力水平底下，人們認(rèn)知水平相對(duì)懵懂的狀態(tài)下冒窍，先秦的神話故事和散文無疑是對(duì)大自然進(jìn)行的一種從自我認(rèn)知心理出發(fā)的不全面递沪、不科學(xué)、不成熟的思考和記載综液，是我們所認(rèn)識(shí)的款慨，對(duì)于一切不能解釋的現(xiàn)象所進(jìn)行的一次尋求心理慰藉的“編纂”，但它在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位和作用卻是巨大的谬莹，正因?yàn)橛辛诉@些故事檩奠，人們才得以從恐慌的陰影中擺脫出來，更好地生活届良。
? ? ? ? ? ? 成為一種道德層面強(qiáng)大的約束力笆凌、凝聚力和感召力，使人們?cè)诳謶謶土P的前提下“一心向善”“不敢越雷池一步”士葫。這就是文學(xué)的社會(huì)力量乞而。而在我們當(dāng)代社會(huì)，先秦文學(xué)中神話故事和散文的這種奇特的想象力和隨意性應(yīng)當(dāng)成為我們自由文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要籌碼慢显∽δ＃《精衛(wèi)填海》《夸父逐日》《大禹治水》……一個(gè)個(gè)神奇的上古神話荚藻，在被文學(xué)化屋灌、歷史化的過程中，其蘊(yùn)涵的自強(qiáng)不息应狱、厚德載物共郭、矢志不移的民族精神更應(yīng)該成為我們繼承和弘揚(yáng)的文學(xué)思想精髓〖采耄《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集除嘹，用賦、比岸蜗、興的表現(xiàn)手法闡釋了風(fēng)尉咕、雅、頌的內(nèi)涵璃岳，以其生活化年缎、情趣化悔捶、多樣性、真實(shí)性单芜、靈動(dòng)性見長(zhǎng)蜕该。“古者天子命史采歌謠洲鸠，以觀民風(fēng)蛇损。”我們從詩(shī)經(jīng)的字字句句中感受著愛情的凄婉坛怪、民風(fēng)的淳樸，這種特有的現(xiàn)實(shí)美和強(qiáng)調(diào)回歸人性本位的價(jià)值對(duì)于我們當(dāng)代文學(xué)的研究和社會(huì)歷史的分析具有重要作用股囊⊥嗄洌“青青子衿，悠悠我心”“投我以木瓜稚疹，報(bào)之以瓊琚”……而“皆書楚語(yǔ)居灯、作楚聲、紀(jì)楚地内狗、名楚物”的《楚辭》卻開辟了中國(guó)人審美生活的新境界怪嫌。它用超邁、爛漫柳沙、自由的語(yǔ)調(diào)道出了一個(gè)時(shí)代的吶喊岩灭。這里有對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，“長(zhǎng)太息以掩涕兮赂鲤，哀民生之多艱”噪径；有對(duì)理想的堅(jiān)守，“亦余心之所善兮数初，雖九死其猶未悔”找爱；有對(duì)生命的求索，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮泡孩，吾將上下而求索”车摄；有對(duì)祖國(guó)的摯愛，“鳥飛返故鄉(xiāng)兮仑鸥，狐死必首丘”吮播；也有對(duì)志向的篤定，“吾不能變心以從俗兮锈候，故將愁苦而終窮”……不論是先秦詩(shī)歌散文薄料，還是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，也無論是形式上還是內(nèi)涵上都對(duì)我們的創(chuàng)作和生活存在著重要的影響泵琳。我們鑒賞文學(xué)要的不是淺嘗輒止的凝鼻一嗅摄职，而是要將其內(nèi)化為我們的精神誊役、我們的力量。先秦文學(xué)之中蘊(yùn)涵著豐富的人文道德理念谷市，對(duì)于我們的生活蛔垢、我們的追求、我們的交際迫悠、我們的思考都有著無可取代的作用鹏漆。從傳統(tǒng)文化之中汲取精神力量是為了繼承更是為了發(fā)展。好的文學(xué)创泄、好的思想不應(yīng)在暗室中湮沒無聞而應(yīng)該被置于燦爛的陽(yáng)光下反射出光芒艺玲，照亮更多的人、影響更多的心靈鞠抑。
? ? ? ? ? 先秦文學(xué)的思想性饭聚、藝術(shù)性和歷史性都對(duì)現(xiàn)實(shí)生活起著不可或缺的作用，對(duì)我們現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作也有著引導(dǎo)的作用搁拙。讓我們體會(huì)到先秦時(shí)期人民的不易秒梳，我們因珍惜現(xiàn)在的生活，居安思危箕速。所以酪碘，先秦文學(xué)不僅在文學(xué)上有重要的價(jià)值，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活更是一種啟示盐茎。?
