? ? ? ? ? ? ? ? ? 徐愛(ài)錄【6】
【原文】
愛(ài)因未會(huì)先生“知行合一”之訓(xùn)追葡，與宗賢? ①焰轻、惟賢②往復(fù)辯論，未能決，以問(wèn)于先生阱佛。
先生曰：“試舉看规婆』棠”
愛(ài)曰：“如今人盡有知得父當(dāng)孝笋额、兄當(dāng)?shù)苷撸瑓s不能孝喜颁、不能弟③稠氮，便是知與行分明是兩件“肟”
先生曰：“此已被私欲隔斷隔披，不是知行的本體了。未有知而不行者寂拆。知而不行奢米，只是未知。圣賢教人知行纠永，正是要復(fù)那本體鬓长，不是著你只恁? 的便罷。故《大學(xué)》指?jìng)€(gè)真知行與人看尝江，說(shuō)‘如好好色涉波，如惡惡臭’④。見(jiàn)好色屬知茂装，好好色屬行怠蹂。只見(jiàn)那好色時(shí)已自好了，不是見(jiàn)了后又立個(gè)心去好少态。聞惡臭屬知，惡惡臭屬行易遣。只聞那惡臭時(shí)已自惡了彼妻，不是聞了后別立個(gè)心去惡。如鼻塞人雖見(jiàn)惡臭在前，鼻中不曾聞得侨歉，便亦不甚惡屋摇，亦只是不曾知臭。就如稱某人知孝幽邓、某人知弟炮温，必是其人已曾行孝、行弟牵舵，方可稱他知孝柒啤、知弟，不成只是曉得說(shuō)些孝弟的話畸颅，便可稱為知孝弟担巩。又如知痛，必已自痛了没炒，方知痛涛癌；知寒，必已自寒了送火；知饑拳话，必已自饑了。知行如何分得開(kāi)种吸？此便是知行的本體弃衍，不曾有私意隔斷的。圣人教人骨稿，必要是如此笨鸡，方可謂之知。不然坦冠，只是不曾知形耗。此卻是何等緊切著實(shí)的工夫！如今苦苦定要說(shuō)知行做兩個(gè)辙浑，是甚么意激涤？某要說(shuō)做一個(gè)，是甚么意判呕？若不知立言宗旨倦踢，只管說(shuō)一個(gè)兩個(gè)，亦有甚用侠草？”
［注釋］
①宗賢：指黃綰（約1477—約1551）辱挥，字宗賢、叔賢边涕，號(hào)久庵晤碘，浙江黃巖人褂微，官至南京禮部尚書(shū)，初受學(xué)于謝鐸园爷，后為王門弟子宠蚂。
②惟賢：指顧應(yīng)祥（1483—1565），字惟賢童社，號(hào)箬溪求厕，浙江長(zhǎng)興人，官至南京刑部尚書(shū)扰楼。少?gòu)膸熡谕蹶?yáng)明呀癣，王陽(yáng)明去世后，他寫(xiě)了《傳習(xí)錄疑》灭抑。
③弟：同悌十艾。
④如好好色，如惡惡臭：語(yǔ)出《大學(xué)》：“所謂誠(chéng)其意者腾节，毋自欺也忘嫉。如惡惡臭，如好好色案腺，此之謂自謙庆冕。故君子必慎其獨(dú)也！”前一個(gè)“好”字為動(dòng)詞劈榨，喜愛(ài)访递。前一個(gè)“惡”字為動(dòng)詞，厭惡同辣。
［譯文］
徐愛(ài)因?yàn)槲茨苊靼紫壬爸泻弦弧钡挠?xùn)導(dǎo)拷姿，和黃綰、顧應(yīng)祥兩位同學(xué)反復(fù)辯論旱函，還是不能明辨响巢，就來(lái)問(wèn)先生。
先生說(shuō)：“你舉例子說(shuō)說(shuō)棒妨∽俟牛”
徐愛(ài)說(shuō)：“比如今天人人都知道對(duì)父親應(yīng)該孝，對(duì)兄長(zhǎng)應(yīng)該悌券腔，但是卻既不能孝伏穆，又不能悌，可見(jiàn)知與行是兩回事呀纷纫！”
先生說(shuō)：“這是知和行被私欲隔斷了枕扫，不是知行的本體了（知行合一，知行一體辱魁，知和行铡原，不能離開(kāi)對(duì)方獨(dú)立存在）偷厦，一隔斷商叹，就沒(méi)有知燕刻，也不能行。世上沒(méi)有知而不行之事剖笙。知而不行卵洗，只是因?yàn)椴恢弥咪！?/p>
“圣賢教人知行过蹂，是要人復(fù)歸知行的本體，不是簡(jiǎn)單告訴你怎么去知聚至，怎么去行酷勺。所以《大學(xué)》給出了一個(gè)真正知行的例子讓人看，用‘如好好色扳躬，如惡惡臭’來(lái)啟發(fā)人們脆诉。見(jiàn)好色是知，喜好色是行贷币。人在見(jiàn)好色時(shí)就馬上喜歡它了击胜，而不是看見(jiàn)之后又另生出個(gè)心去喜歡。
“惡惡臭呢役纹？一聞到那臭就是知偶摔，心中厭惡就是行。聞到的時(shí)候就已經(jīng)厭惡了促脉，不是聞到了之后告訴自己應(yīng)該厭惡辰斋，再去厭惡。比如鼻塞的人瘸味，雖然惡臭在前宫仗，但是他聞不到，就不覺(jué)得厭惡硫戈，并不是他不厭惡惡臭锰什。
“我們說(shuō)某人是知道孝敬父母的人，是知道敬愛(ài)兄長(zhǎng)的人丁逝，一定是他已經(jīng)有孝悌之行汁胆，去做了，我們才會(huì)這樣評(píng)價(jià)他霜幼。而不是他曉得說(shuō)些孝悌的說(shuō)法嫩码，我們就說(shuō)他知孝悌。
“有比如說(shuō)曉得痛了罪既，那一定是已經(jīng)痛了铸题。曉得冷了铡恕，一定是已經(jīng)冷了。曉得餓了丢间，一定是已經(jīng)餓了探熔。那人沒(méi)痛過(guò)如何知痛？沒(méi)冷過(guò)如何知冷烘挫？沒(méi)餓過(guò)如何知餓诀艰？”
“知和行如何分得開(kāi)呢？這就是知行一體的本體饮六，不曾被私心雜念說(shuō)隔斷其垄。圣人教人，就是要如此卤橄，才可以稱之為知绿满。否則，就是不曾知道窟扑，這是何等緊迫切實(shí)的功夫袄洹！你如今苦苦的去糾結(jié)要把知和行說(shuō)成兩件事辜膝，有什么意思呢无牵？我又苦口婆心的非要把知和行說(shuō)成是一個(gè)，又有什么意思呢厂抖？如果不知道立言的宗旨茎毁，只管在這里辯論是知行是合一還是兩個(gè)，又有什么用忱辅？”
［解讀］
“知行合一”正是“陽(yáng)明心學(xué)”的哲學(xué)核心命題之一七蜘，其涵義深邃自不必說(shuō)，須慢慢深入理解墙懂。
結(jié)合今天王陽(yáng)明的這段語(yǔ)錄橡卤，談?wù)勔恍w會(huì)。
比如說(shuō)要孝敬父母這道理誰(shuí)都懂损搬，有的人在KTV《潮炭猓回家看看》，能把自己都唱感動(dòng)了巧勤，但他還是“工作忙”嵌灰，沒(méi)時(shí)間回家看看。是他真沒(méi)有時(shí)間嗎颅悉？其實(shí)是私欲隔斷了知和行沽瞭，他自私，他懶惰剩瓶，不愿意為父母付出驹溃。從根本上說(shuō)城丧，為什么要孝敬父母這道理他并沒(méi)有真懂。
“知而不行豌鹤，只是未知亡哄。”這樣的例子比比皆是傍药。
比如“日日不斷磺平，拱卒之功，不緊不慢拐辽，不疾而速”，“不積跬步無(wú)以至千里”擦酌，這些道理知道嗎俱诸？每個(gè)人都說(shuō)“知道”，但只是“聽(tīng)說(shuō)”過(guò)這道理赊舶，沒(méi)有這樣去做睁搭。沒(méi)做，就不知道這是怎么回事笼平。
我這三年多园骆，堅(jiān)持晨讀，一天沒(méi)有間斷寓调，收獲了什么锌唾？只有我做過(guò)，才真正知道這日日不斷的“拱卒之功”的強(qiáng)大功效夺英！幾年來(lái)我讀了《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》《周易》《千家詩(shī)》《孫子兵法》《曾國(guó)藩家書(shū)》《心經(jīng)》《極簡(jiǎn)歐洲史》《蘇菲的世界》……不但是讀晌涕，還要寫(xiě)出來(lái)，一動(dòng)筆就得認(rèn)真痛悯，每個(gè)字每個(gè)詞每個(gè)道理都得較真余黎，所以表面看讀得是一本書(shū)，實(shí)際上每天是幾本書(shū)同時(shí)驗(yàn)照载萌，堅(jiān)持下來(lái)我真的知道自己與過(guò)去相比惧财，內(nèi)心世界豐潤(rùn)了太多。
對(duì)“知行合一”我體會(huì)最深的是前兩年的“走遍沈陽(yáng)”（可惜今年的計(jì)劃一直還沒(méi)有啟動(dòng)）垮衷。作為沈陽(yáng)人，你知道沈陽(yáng)嗎瓤帚？你懂沈陽(yáng)嗎描姚？當(dāng)你走遍沈陽(yáng)的每一個(gè)角落筒扒，當(dāng)你尋覓出老照片與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景對(duì)比時(shí)澄步，這時(shí)的沈陽(yáng)是立體的沈陽(yáng)祠肥，是有歷史的沈陽(yáng)，這種感覺(jué)與認(rèn)知絕不是簡(jiǎn)單翻一本沈陽(yáng)史的書(shū)所能比擬的。
很多人說(shuō)我有毅力权逗，其實(shí)并不是毅力，而是樂(lè)趣！就是王陽(yáng)明說(shuō)的椿猎，不去做，是因?yàn)椴恢溃恢滥怯卸嗝吹拿烂睿?br>
