《人類簡史》成了全球現(xiàn)象級的暢銷圖書。凡說自己看書的人戳晌，要沒讀過赫拉利的書簡直都不好意思和人聊天鲫尊。（如果沒讀過的，請讀完之后再看本文）
甚至有人說沦偎，
《人類簡史》是一本身處沙漠時需要帶的一本書疫向。
意思是沙漠里沒水，但這本書挺解渴的豪嚎。
記得去年坐飛機的時候搔驼，在手機上一口氣讀完，10多小時的飛機侈询，硬是興奮地沒合眼舌涨。隨后回程的飛機上又再讀了一遍。后來就干脆再買本紙質(zhì)圖書扔字，以便隨時翻開看看囊嘉。書讀了三五遍，作者寫的太過美好革为，已經(jīng)不知道如何評價扭粱，寫書評推薦的人數(shù)不勝數(shù)，自己卻無法下筆震檩，所以還不如直接推薦朋友去親自閱讀琢蛤。
尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）書中的觀點影響了很多人，從奧巴馬到扎克博格到比爾蓋茨，即使是你我普通人讀了也是受益萬分虐块。
正如牛頓所說俩滥，他站在巨人的肩膀上。赫拉利同樣也是站在了巨人的肩膀上才有了這本書贺奠。那么赫拉利讀了什么書霜旧，受到哪些人影響，才寫出了這么一部偉大的著作呢儡率？
1.《槍炮挂据、病菌與鋼鐵》 賈雷德·戴蒙德
我在《非洲人到底會不會種菜？》 一文里介紹過賈雷德·戴蒙德（Jared Diamond）的這本書儿普。這本書也是看完之后受到一萬點震驚崎逃，以至于不知道如何寫評論的一本書。戴蒙德目前是全球惟一兩度榮獲英國科普圖書獎的作家眉孩。
赫拉利受到戴蒙德的影響是最顯而易見的个绍，且不說作者已經(jīng)在書中的致謝里說了“特別感謝賈雷德·戴蒙德，他讓我學(xué)會了整體的觀點”浪汪。在《人類簡史》的英文版封面上巴柿，就印有戴蒙德的推薦語：
這應(yīng)該是《人類簡史》剛出版的時候（2014年的精裝版），出版社使用了獲得普利茲獎得主戴蒙德的推薦語來增加《人類簡史》知名度和銷量死遭。而后來广恢，赫拉利的名氣儼然已經(jīng)蓋過了戴蒙德，以至于出版社干脆都不印戴蒙德的話了呀潭。
此外钉迷，赫拉利將科學(xué)的研究方法應(yīng)用于人類歷史研究各個方面的這個研究流派，就是由戴蒙德所開創(chuàng)的钠署。赫拉利的博士研究課題是關(guān)于中世紀(jì)的軍事問題糠聪，但隨后受到戴蒙德《槍炮》一書影響后，促使他以更為宏大的視角去研究歷史谐鼎，這就是我們在《人類簡史》中所看到的超越上帝（畢竟神是人的創(chuàng)造）的視角枷颊。
在接受TheBookseller的訪談 時，赫拉利自己也承認(rèn)：
它（《槍炮》一書）讓我認(rèn)識到该面，可以提出更為宏大的歷史問題，并嘗試給予科學(xué)的回答信卡。然而要做到這樣隔缀，你必須放棄歷史學(xué)家所最為珍惜的史學(xué)工具。歷史學(xué)這樣教我：如果你要去研究某樣?xùn)|西傍菇，你必須深深地理解它猾瘸，并熟稔第一手資料。但如果你寫一部整體史，你卻不能如此做牵触，那就得有所取舍淮悼。（此處是我意譯的，感興趣的讀者可以查看原文）
我們讀《人類簡史》揽思，關(guān)于人類遷徙導(dǎo)致大型動物滅絕的控訴袜腥，與戴蒙德相當(dāng)一致。試舉一例：
以新西蘭的巨型動物為例钉汗，它們經(jīng)歷大約45000年前的那場氣候變遷羹令，幾乎絲毫未受影響，但等到人類一踏上新西蘭损痰，就遭到了毀滅性的打擊福侈。——《人類簡史》中信出版社，2014:67
不論智人是否是罪魁禍?zhǔn)茁矗慨?dāng)他們抵達(dá)一個新的地點肪凛，當(dāng)?shù)氐脑祟愖迦汉芸炀蜁缃^。
——《人類簡史》中信出版社辽社，2014:19
而戴蒙德在《槍炮》一書中是這么說的：
人類的移居都導(dǎo)致了一陣滅絕動物的行動伟墙，這個行動的受害者包括新西蘭的恐鳥、馬達(dá)加斯加的大狐猴和夏威夷的不能飛翔的巨型野鵝爹袁≡盾《槍炮、病菌與鋼鐵（修訂版）》上海譯文出版社失息，2016：第一章（由于看的電子版譬淳，無法標(biāo)明具體頁碼）。
而采集社會與農(nóng)業(yè)社會的對比盹兢，基礎(chǔ)資料部分赫拉利大部分借鑒的是戴蒙德的研究邻梆，然而赫拉利對于人類采集時代原始富裕社會和健康狀況給予了頌揚，并認(rèn)為農(nóng)業(yè)簡直就是史上最大的騙局的觀點绎秒，卻是戴蒙德沒有的浦妄。
戴蒙德更偏重學(xué)術(shù)性，赫拉利的著作則更為大眾化见芹〖谅Γ總之，戴蒙德對赫拉利的影響已經(jīng)寫在了他的維基百科介紹頁面里玄呛，這里不再多說阅懦。
在這里再次吐槽一下中信出版社，只保留了尾注徘铝，不僅在書中沒有放置原版書的邊頁碼耳胎，而且將整個索引都刪除了９呗馈！怕午！讓我怎么找資料（只好在google圖書里搜索）废登！請戳這里看解釋 。
2.《美麗新世界》 赫胥黎
《美麗新世界》與奧威爾的《一九八四》郁惜、扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三部曲堡距，是二十世紀(jì)最著名的反烏托邦文學(xué)經(jīng)典之一。而好笑的是扳炬，很多人知道這本書是通過尼爾·波茲曼的《娛樂至死》吏颖。那么就用波茲曼的話來評價一下《美麗新世界》：
人們一直密切關(guān)注著1984年。這一年如期而至恨樟，而喬治·奧威爾關(guān)于1984年的預(yù)言沒有成為現(xiàn)實半醉，憂慮過后的美國人禁不住輕輕唱起了頌揚自己的贊歌……但是我們忘了，除了奧威爾可怕的預(yù)言外．還有另一個同樣讓人毛骨悚然的版本劝术，奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》缩多。即使是受過良好教育的人們也不會料到，赫胥黎和奧威爾的預(yù)言截然不同养晋。奧威爾警告人們將會受到外來壓迫的奴役衬吆，而赫胥黎則認(rèn)為，人們失去自由绳泉、成功和歷史并不是“老大哥”之過逊抡。在他看來，人們會漸漸愛上壓迫零酪，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)冒嫡。
在娛樂大行其道，任何事物都可以用來消費的社會里四苇，我們娛樂至死：
在《1984》中孝凌，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中月腋，人們由于享樂失去了自由蟀架。簡而言之，奧威爾擔(dān)心我們憎恨的東西會毀掉我們榆骚，而赫胥黎擔(dān)心的是片拍，我們將毀于我們熱愛的東西。
赫拉利在The Berggruen Institute 訪談中妓肢，自己說赫胥黎的這本《美麗新世界》：
是20世紀(jì)最好的穆碎、也最具預(yù)言性的科幻著作，也是我所知道的關(guān)于人類苦難與幸福（happiness）最為深刻的探討之一
而《人類簡史》在第十九章《從此過著幸钢翱遥快樂的日子》里所禀，就以歷史哲學(xué)的方式探討了“快樂”或“幸福”這種非正統(tǒng)史學(xué)話題放钦，這也正是赫胥黎所帶給赫拉利最深刻的思考色徘。
3.《黑猩猩政治學(xué)》 弗朗斯·德瓦爾
臺灣譯本名為《黑猩猩政治學(xué)》，大陸譯本名為《黑猩猩的政治》（我個人更喜歡臺灣版的譯名）操禀，副標(biāo)題則是“猿類社會中的權(quán)力與性”褂策，是荷蘭學(xué)者弗朗斯?德瓦爾（Frans de Waal）的著作。
這本著作與《沉思錄》颓屑、《物種起源》斤寂、《君主論》一同入選百位哈佛大學(xué)教授推薦人類歷史上最具影響力的經(jīng)典圖書。（來自豆瓣介紹）
內(nèi)容講的就是荷蘭動物園里一群黑猩猩的羞羞與權(quán)力斗爭之事揪惦。核心觀點就是政治起源于性遍搞，可不是弗洛伊德意義上的精神分析，而是權(quán)力斗爭的本質(zhì)器腋。
本書將人類掩飾自己欲望的遮羞布給撕扯了下來溪猿，人類根本與動物沒有不同，我們所自以為是的文化藝術(shù)和理性等等全都是遮羞布而已纫塌。這一點在赫拉利《人類簡史》的副標(biāo)題就可以看出來：從動物到上帝诊县。而第一章的標(biāo)題直接就是“人類：一種也沒什么特別的動物”。
在《人類簡史》里措左，作者指出人類歷史的第一個革命就是“認(rèn)知革命”依痊，編織出了一個極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)，來建構(gòu)自己的文明怎披。這本書能夠超越人類的視角胸嘁，把人類看作是生物類別下的一個分支：智人，從而解除了歷史枷鎖去看待智人的演變钳枕，這不就是弗朗斯?德瓦爾在觀察荷蘭動物園中所看到的那樣嗎缴渊？
赫拉利自己也承認(rèn)《黑猩猩政治學(xué)》一書：
不僅完全改變了我看待黑猩猩的方式，更改變了我看待人類的方式鱼炒。
而在赫拉利另一本著作《未來簡史》中衔沼，則用一節(jié)專門討論人類所謂只有自己擁有自我意識，而動物沒有的觀點昔瞧，詳情可參見“有自我意識的黑猩猩”一節(jié)里指蚁，而在“在色情和暴力之外”一節(jié)里，也直接引用了弗朗斯?德瓦爾的實驗自晰。
4.佛經(jīng)
在這里凝化，赫拉利并沒有指出自己具體讀的那本佛經(jīng)，而是一個選集（Discourses of the Buddha）：
非常深奧的合集酬荞，對我的思考有很大的影響搓劫。
在《人類簡史》和《未來簡史》中瞧哟，作者對于基督教派和其他教派都予以了批判。例如在《未來簡史》中認(rèn)為：
《圣經(jīng)》（極其對人類獨特性的信念）是農(nóng)業(yè)革命的一項副產(chǎn)品枪向，使人類與動物的關(guān)系走向一個新階段
——《未來簡史》中信出版社勤揩，2017：第二章“祖先的需求”（同樣是電子版，無法標(biāo)注頁碼）
唯獨對于佛教給予了較為正面的評價秘蛔。
除此之外陨亡，關(guān)于自我提升受到佛教，特別是正念的影響深员，這一點從《未來簡史》后序中得到作者承認(rèn)：
感謝我的老師薩蒂亞·納拉揚·戈恩卡（Satya Narayan Goenka负蠕，1924—2013），他教導(dǎo)我內(nèi)觀禪修（Vipassana meditation）的技巧倦畅，讓我能夠觀察事物的真相遮糖，更了解心靈及世界。如果沒有過去15年來禪修帶給我的專注滔迈、平靜及見解止吁，我不可能寫出這本書。
而《未來簡史》的扉頁上就這樣寫：
譯言有篇文章 還特意介紹了赫拉利所修的這個內(nèi)觀禪修：
納拉揚·戈恩卡就是葛印卡（Satya Narayan Goenka燎悍，1924年1月30日－2013年9月29日）敬惦，內(nèi)觀禪修在20世紀(jì)的第三位繼承人。在全世界173個修練中心谈山，都是以葛印卡的錄音作為教學(xué)的重要內(nèi)容俄删。
在接受山姆·哈里斯 采訪時，赫拉利訴說了自己參加禪修的經(jīng)歷奏路。他對于世界有很多問題畴椰，但找不到答案，在朋友的推薦下鸽粉，他開始接觸冥想斜脂，后來前往緬甸拜見了葛印卡學(xué)習(xí)內(nèi)觀禪修。也正是學(xué)習(xí)了內(nèi)觀禪修触机，給予了赫拉利以最深刻的改變帚戳，也促使他寫出了《人類簡史》和《未來簡史》等著作。
他曾告訴過衛(wèi)報記者儡首，“沒有冥想片任，他仍然在研究中世紀(jì)的軍事歷史，而不是尼安德特人和機器人蔬胯《怨”
從17年前學(xué)習(xí)禪修，到現(xiàn)在赫拉利每天仍會冥想兩個小時氛濒。關(guān)于赫拉利與禪修的關(guān)系可以詳細(xì)了解這篇英語文章 产场。
以上就是深深影響了赫拉利的四本書鹅髓。有人說一年或四年讀多少書之類的，這些都沒有用京景，讀書多不代表有價值迈勋，也不代表產(chǎn)出高。從小學(xué)到大學(xué)你讀了36本語文課本醋粟，也沒教會你寫文章。有四本能深深改變你的書就已經(jīng)足夠重归！
