? ? ? 自古以來，人類擺脫生命束縛的方法有四種：無知蹄衷、享樂、毀滅或者懦弱厘肮。自從無法在知識(shí)中找到答案愧口，我對(duì)生活的探索便開始了，同時(shí)把希望寄托在我周圍的人群类茂。我對(duì)與我差不多的人進(jìn)行觀察耍属，并思索他們是怎樣生活的，是怎樣處理那個(gè)將我?guī)霟o法自拔的困境的問題巩检。經(jīng)過一段時(shí)間的努力厚骗，我找到了一些解釋。它們來自教育背景和生活方式與我差不多的人身上兢哭。我發(fā)現(xiàn)领舰，如果要擺脫我們這一類人目前面對(duì)的困難處境，無外乎以下四種方法：
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第一種方法迟螺，沒有察覺到生命的空虛冲秽、無趣和沒有意義，沒有意識(shí)到死了比活著還好矩父。對(duì)此我不能不了解锉桑，但如果了解就不能假裝沒有看見。? 第二種方法窍株，照現(xiàn)在的樣子勉強(qiáng)活著民轴，不為未來打算，我無法這樣去做球订。我善于想象后裸，很容易對(duì)衰老、死亡和痛苦產(chǎn)生聯(lián)想辙售，從而像釋迦牟尼一樣心神不定轻抱。此外，即使那些偶然性事件能帶來短暫的滿足旦部，也不能使我產(chǎn)生愉悅祈搜。? 第三種方法，一旦得知生命的罪惡和荒謬士八，便果斷地停止生活容燕，以自殺的方式結(jié)束生命。我知道這一切婚度，但最終沒有自殺蘸秘。? 第四種方法，正如所羅門和叔本華蝗茁，盡管已經(jīng)明白生命本來就是一場愚蠢的游戲醋虏，卻依然故我地生活，像平常那樣洗漱哮翘、穿衣颈嚼、吃飯，坦然自若地聊天兒饭寺，甚至著書立說阻课。我對(duì)這樣的狀態(tài)感到厭煩和痛苦，但依然不能改變艰匙。
? ? ? ? 這里的無知是限煞，不知道生命中的荒謬和罪惡。無知的人還包括那些年紀(jì)很小的人员凝、十分愚蠢的人署驻，他們對(duì)叔本華、所羅門等先知面對(duì)的有關(guān)生命的問題還不理解健霹。借用那個(gè)東方寓言來說硕舆，他們被無知遮蔽了雙眼，既看不到等待吞噬他們的巨龍骤公，也看不到危及他們生存的老鼠抚官，而只是心安理得地舔食那點(diǎn)兒蜂蜜。當(dāng)然阶捆，這樣的享受也不會(huì)太久凌节，如果他們看見了巨龍和老鼠，甜蜜也就消失了洒试。這些人的身上沒有多少值得我學(xué)習(xí)的東西倍奢，既然已經(jīng)知道生命本就是一場虛空，我便再也無法變成無知的狀態(tài)垒棋。
? ? ? ? 這里的享樂發(fā)生在已經(jīng)知道生命的絕望處境后卒煞，人們開始不管不顧地享受起來，哪怕巨龍?jiān)谀_底咆哮叼架、老鼠在身邊肆虐畔裕，只顧舒舒服服地品嘗蜂蜜衣撬。他們得意忘形地吃著，巴不得樹枝有更多的蜂蜜扮饶。對(duì)于這樣的情形具练，所羅門有這樣的描述：我這樣頌揚(yáng)快樂，原來人在太陽底下甜无，沒有比吃喝更快樂的扛点，因?yàn)樗谔柕紫拢玫缴褓n予的一生岂丘，就理所當(dāng)然地享受勞動(dòng)的成果陵究。你只管高高興興地吃飯，快快樂樂地喝酒……同你所愛的妻子愉悅地生活奥帘，因?yàn)槟鞘悄阍谏巴剩谔柕紫旅β狄惠呑討?yīng)得的報(bào)償。當(dāng)你在做應(yīng)該做的事情的時(shí)候翩概，就要竭盡所能牲距，因?yàn)槟惚厝灰劳觥Ｔ谀莻€(gè)遲早到來的陰間钥庇，工作牍鞠、謀算、知識(shí)评姨、智慧难述，統(tǒng)統(tǒng)沒有。
? ? ? 毀滅就是在搞清楚生命的罪惡和荒謬以后吐句，借助外部的力量讓生命毀滅胁后。能走出這一步的只是少數(shù)的人，意志堅(jiān)定的人嗦枢。生命不過是一場愚不可及的游戲攀芯，死者遠(yuǎn)比生者更為幸福，永遠(yuǎn)也不存在最好的一切文虏，如此種種侣诺，一旦被他們認(rèn)識(shí)到，便會(huì)立刻結(jié)束生命氧秘。懦弱主要表現(xiàn)在年鸳，雖然明白生命的罪惡和荒謬，知道將來不會(huì)有什么收獲丸相，但依然勉強(qiáng)地茍活于世搔确。這類人明白死掉比活著好，知道生活就是欺騙卻無力盡快結(jié)束，更沒有告別人生的勇氣膳算，而且對(duì)未來似乎還存在某種僥幸心理和期待座硕。
