原文直解
“省察是有事時存養(yǎng)陆馁，存養(yǎng)是無事時省察找颓。”
【直解】 “省察克治是在有事時的存心養(yǎng)性叮贩，存心養(yǎng)性是在無事時的省察克治击狮。”
注釋
【省察】妇汗，鄧艾民注帘不，語本《論語·學而篇》：“曾子曰：‘吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎杨箭？傳不習乎寞焙？’”（第四章）
【存養(yǎng)】，鄧艾民注互婿，語本《孟子·盡心上篇》：“存其心捣郊，養(yǎng)其性，所以事天也慈参∏荷”（第一章）
【存養(yǎng)是無事時省察】，鄧艾民注驮配，朱熹《中庸章句》云：“右第一章娘扩，子思所傳之意以立言着茸。首明道之本原出于天而不可易，其實體備于己而不可離琐旁。次言存養(yǎng)省察之要涮阔，終言圣神功化之極』遗梗”（第一章）
以下引陳榮捷注：
但衡今云：“有事時省察不得力敬特，多由無事時失于存養(yǎng)。故有事時省察即存養(yǎng)牺陶。無事時存養(yǎng)不得力伟阔，多由有事時，罔知省察掰伸。故無事時存養(yǎng)皱炉，即省察∈ㄑ迹”
于清遠云：“省察存養(yǎng)娃承，念念在去欲存理而不間斷∨屡瘢”
筆記
《中庸》第一章：“天命之謂性历筝，率性之謂道，修道之謂教廊谓。道也者梳猪，不可須臾離也，可離非道也蒸痹。是故君子戒慎乎其所不睹春弥，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱叠荠，莫顯乎微匿沛，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā)榛鼎，謂之中逃呼；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和者娱；中也者抡笼，天下之大本也；和也者黄鳍，天下之達道也推姻。致中和，天地位焉框沟，萬物育焉藏古≡鎏浚”
朱熹所說的“存養(yǎng)省察之要”即是《中庸》所說的戒慎恐懼慎獨之功夫。
程顥說“廓然大公拧晕，物來順應”弟跑，對應在這里的功夫就是，無事時省察克治防症，存養(yǎng)的此心廓然大公，有事時自然可以物來順應哎甲，內外兩忘蔫敲。
有事時存養(yǎng)，才能應變不窮炭玫，這存養(yǎng)是無我之心境奈嘿；無事時省察，才能臨事不亂吞加，這省察是刻意的功夫裙犹。
拿射箭來說，在射箭的準備階段衔憨，要姿勢叶圃、動作都合乎射箭的要求，不留絲毫偏差践图，這是“存養(yǎng)是無事時省察”掺冠；在射箭那一剎那，要人箭合一码党，物我兩忘德崭，這是“省察是有事時存養(yǎng)”。
通俗地講揖盘，就是有事的時候眉厨，認認真真做事，沒事的時候兽狭，仔仔細細反省憾股。
