美國科羅拉多州的校園槍擊案發(fā)生之后，傳聞兇手的母親在槍擊案發(fā)生后压汪，對孩子不聞不問粪牲，去做了頭發(fā)。于是網(wǎng)上及各大電視節(jié)目都在猛烈抨擊兇手的原生家庭止剖。有個記者就去采訪了一個有名的牧師腺阳，請他談?wù)剬词旨彝サ目捶ā＿@個牧師卻說：“我對這個家庭還不了解滴须，所以不足以做出判斷舌狗。”
我們在日常生活中雖然不會發(fā)生槍擊這類惡性案件扔水，但是我們經(jīng)常能在網(wǎng)上看到類似的事痛侍。當我們看到一個事件發(fā)生時，無論是路人還是一些媒體魔市，首先做的就是貼上一個標簽：這個是兇神惡煞所以做壞事主届；這個人時單親家庭所以心理扭曲；這個人長得帥所以做好事待德，等等類似的事君丁。事情發(fā)生了，一定要找到一個解釋事情為什么發(fā)生将宪，找到一個點解釋這件事绘闷，是我們常做的選擇。而很少有人能做到那個牧師一樣较坛，“我對這個家庭不了解印蔗，所以不足以做出判斷〕笄冢”
很顯然牧師的境界是比較高的华嘹，在看到事情的表面時，不會立刻產(chǎn)生因為所以的結(jié)論法竞。人生修為不同耙厚，看待這事的境界也會不同，我們的古人早就為此做了分類岔霸。
古語有云：看山是山薛躬，看水是水〈粝福看山不是山泛豪，看水不是水。看山還是山诡曙，看水還是水臀叙。
我們看到一件事情發(fā)生了，一般都處于第一個境界价卤，看山是山劝萤，看水是水。這個時候我們眼里只有擺在我們眼前的事實慎璧，所以我們立刻會說床嫌，那就是山，因為他本質(zhì)就是山胸私。他會做出這種事厌处，因為他的本質(zhì)就是壞的。我們一般都處于這個階段岁疼。
那個牧師明顯在第二個階段阔涉，看山不是山，看水不是水捷绒。在牧師的眼里瑰排，事情雖然是這樣發(fā)生了，但是他沒有看到事情的本質(zhì)暖侨，到底槍擊案是為什么發(fā)生的椭住，所以沒有急著下判斷。
第三個境界應(yīng)該是最高的境界了字逗，看山還是山京郑，看水還是水。佛家里有這么一個典故葫掉，兩個僧人在爭論風動了傻挂，還是幡動了，這是第一個境界挖息。走進來一位大師說，是你們的心動了兽肤，這是第二個境界套腹。在我看來第三個境界是這樣的，風動了资铡，幡也動了电禀，心沒動過，事情發(fā)生在眼前笤休，接受事情發(fā)生尖飞。這大概就是孔子說的“七十而從心所欲不逾矩”。
如果我們一直處于第一個境界，那么我們做判斷的標準就非常簡單政基，看到事情發(fā)生贞铣，立刻找到一個原因來解釋這件事。比如很多家長看到自己的孩子不吃蔬菜沮明，立刻就想到孩子挑食辕坝，所以不吃蔬菜。孩子這時不吃這個蔬菜可能是因為你做得不好吃或者是胃口不好荐健、連續(xù)吃太多蔬菜了等等原因酱畅，而不是因為挑食。你看到同事遲到了江场，并不是因為他懶纺酸，可能是在路上發(fā)生車禍之類的。包括我們在網(wǎng)上看到的址否，只要看到視頻里有一個人做錯了事餐蔬，立刻就對人家口誅筆伐的。這些事情發(fā)生的太多了在张，網(wǎng)上反轉(zhuǎn)打臉的事情一直在發(fā)生用含，可是很多人依然還是“口直心快，不吐不快”的作風帮匾。
如果我們能做到第二個境界啄骇，像那個牧師一樣，讓子彈再飛一會瘟斜。在孩子不吃蔬菜時缸夹，不立刻跳出來說他就是太挑食了，先問問他為什么不吃螺句，孩子可能就會把真正的原因說給你聽了虽惭。
我們之所以會一直處在第一個境界，跟我們大腦的認知失調(diào)有關(guān)蛇尚。比如女孩在公交車上被咸豬手非禮了芽唇。網(wǎng)上就會出現(xiàn)一種聲音，那是因為她穿得太暴露了取劫。為什么會傳出這種聲音呢匆笤？因為說這種話的人不能接受這件事會發(fā)生。為什么他們不接受這件事谱邪。因為如果他們接受這件事發(fā)生了炮捧，就代表他們自己或者兒女都處在這種不安全的環(huán)境之中，以后自己或者兒女就會受到這種傷害惦银，大腦不能接受這種認知失調(diào)咆课，于是解釋說末誓，因為她穿得太暴露了，所以才會這樣书蚪。
這個就是我們大腦為什么要在第一時間找到一個解釋的原因喇澡，如果大腦不能接受一個事情，大腦就會認知失調(diào)善炫。孩子不吃蔬菜撩幽，是因為自己做的菜不好吃，可是接受不了自己做的菜不好吃箩艺，于是孩子挑食就是最好的解釋窜醉。
我們也許在人生的很長一段時間都會處于第一個看事物的階段，但是我們只要覺知了艺谆，這個是我們大腦的機制榨惰，我們就能慢慢地鍛煉它。
