你看花時锈玉，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時义起，則此花顏色一時明白起來拉背。便知此花不在你的心外。
天下沒有心外的事物默终，萬物都與我們的本心一同顯現(xiàn)椅棺，一同歸于寂靜犁罩。
人生下來時，整個心地都是純凈善良的两疚，安靜的床估，與天體沒有二致。在日后的生活中人心被外物所迷惑鬼雀，產生了私欲顷窒，漸漸遠離了心之本體，天性障蔽了源哩，良知消失了鞋吉。陽明先生說，醫(yī)治人心的方子在于把好名励烦、好色谓着、好財?shù)牟「灰凰褜こ鰜恚宄蓛簟?br>
一日克已復禮坛掠，天下歸仁
圣賢只是一個克己的學問赊锚。圣賢注重克己，就是克制自己的私欲和雜念屉栓，做到與萬物同為一體舷蒲。“克己”的功夫做到了友多，“怨”也自然消失了牲平，便獲得了仁的本體。做功夫就是先從“克己”處入手狠下功夫的修養(yǎng)方法域滥。
圣人之知如青天之日纵柿，賢人如浮云天日，愚人如陰霆天日启绰。雖有昏明不同昂儒，其能辨黑白則一，雖昏黑夜里委可，亦影影見得黑白渊跋，就是日之余光未盡處。困學功夫着倾，亦是從這點明處精察去耳拾酝。
圣人的良知，就像晴天里的白日屈呕，而賢人的良知就像有浮云的天空里的太陽微宝，愚人的良知則像陰霾天里白太陽棺亭。雖然他們的明亮度不盡相同虎眨，但他們都是一樣能劬分辨黑白似，即使在昏暗的夜里，也能夠影影綽綽地辨別出黑白來嗽桩，因為太陽的余光仍舊沒有完全消失岳守。陽明先生用不同狀況下的太陽來比喻致良知的三種不同的人。也說明了不管什么情況下碌冶，良知是固然存在得湿痢，只看自己如何下功夫。
