嘉靖
明嘉靖抛蚤，居于深宮，幾十年不上朝寻狂。
學(xué)界傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是:怠政岁经。教科書(shū)版本則是:朝代初期，勵(lì)精圖治蛇券，朝代后期缀壤，不理朝政。
嘉靖怀读，確實(shí)幾十年不上朝诉位，但沒(méi)有不理朝政，嘉靖菜枷，甚至沒(méi)有真正動(dòng)用明代著名的內(nèi)廷宦官力量苍糠，就已經(jīng)牢牢控制外廷與朝政。
明代開(kāi)國(guó)設(shè)計(jì)的體系是:廢相啤誊，以多人內(nèi)閣為外廷主體岳瞭，以?xún)?nèi)廷宦官控制外廷，以獨(dú)立于司法系統(tǒng)的特務(wù)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)皇權(quán)蚊锹。
此外瞳筏，明代用“位卑權(quán)重”的言官行使對(duì)外廷政府的監(jiān)察權(quán)。明代“發(fā)明”的言官制約機(jī)制牡昆，目的是進(jìn)一步控制外廷姚炕，維護(hù)皇權(quán)。
“言官”的力量演變到后期丢烘，完全超越制約與監(jiān)察職能柱宦，而淪為黨爭(zhēng)工具〔ネ皇帝掸刊，不得不充當(dāng)“言官”所掀起的黨爭(zhēng)的“裁判員”，皇權(quán)被自己設(shè)計(jì)的體系所綁架赢乓。
嘉靖忧侧，當(dāng)做到居于深宮而能控制外廷，接下來(lái)要做的就是牌芋，不上朝而瓦解“言官”體系蚓炬。
嘉靖皇帝，以不上朝和熱衷于修道聞名后世躺屁。嘉靖的不上朝記錄试吁，后來(lái)被萬(wàn)歷皇帝打破。而嘉靖的修道精神，與南朝梁帝蕭衍獻(xiàn)身佛教事業(yè)的精神熄捍，交相輝映烛恤。
嘉靖不上朝，但是成功控制朝政余耽，說(shuō)明嘉靖不是平庸君主缚柏。因此，嘉靖熱衷于修道的舉動(dòng)碟贾，并非傳統(tǒng)學(xué)界的所謂昏庸論币喧，或許另有意圖。 嘉靖長(zhǎng)期修道袱耽，說(shuō)明嘉靖熱衷于道教杀餐。嘉靖修道的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于“青詞”。嘉靖修道過(guò)程中朱巨，需要撰寫(xiě)“青詞”（寫(xiě)給玉皇大帝看）史翘。
嘉靖朝首輔、著名貪官?lài)?yán)嵩及嚴(yán)嵩絕頂聰明的兒子嚴(yán)世藩冀续，就是以擅長(zhǎng)于撰寫(xiě)“青詞”而聞名琼讽。嚴(yán)式父子撰寫(xiě)“青詞”，表面上洪唐，是寫(xiě)出能取悅玉皇大帝的文字钻蹬，事實(shí)上，是要把握嘉靖的心理凭需，寫(xiě)出能取悅嘉靖的文字问欠。
“青詞”，是官員揣摩嘉靖心理的途徑粒蜈，更是嘉靖對(duì)官員的測(cè)試顺献。嘉靖以“青詞”為手段，判斷官員是否具備把握與領(lǐng)會(huì)圣意（嘉靖的想法）的能力薪伏。
嘉靖這種“英明”君主，專(zhuān)注于當(dāng)世的控制朝政粗仓，不在乎后世的誤解與非議嫁怀。
嘉靖朝流傳后世的名言是：嘉靖嘉靖，家家皆?xún)艚枳恰４搜猿鲎灾骞俸Ｈ鹛潦纭：Ｈ鹑缡钦f(shuō)，是表達(dá)對(duì)嘉靖的不滿蚂斤，是表達(dá)對(duì)嘉靖朝成為民眾財(cái)富收割機(jī)的不滿存捺。
海瑞是中低級(jí)官員，嘉靖朝的苦衷，非海瑞式中低級(jí)官員所能理解捌治。嘉靖岗钩，從初期的“中興之主”演變?yōu)椤凹尉讣尉福壹医詢(xún)簟毙び停敲魍⒇?cái)政重負(fù)轉(zhuǎn)嫁民眾的結(jié)果兼吓。
嘉靖朝的內(nèi)憂外患，使明廷的財(cái)政壓力驟增森枪，能緩解財(cái)政壓力而又不增加民眾負(fù)擔(dān)的辦法视搏，其實(shí)是宋代王安石變法提出的“不增賦稅而國(guó)用充足”的技術(shù)手段。
王安石的方法县袱，事實(shí)上是用現(xiàn)代金融的思維與手段浑娜，以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加國(guó)家財(cái)稅收入。但大一統(tǒng)國(guó)家的吏治式散，并無(wú)法支持王安石的構(gòu)想筋遭，王安石變法以失敗告終≡邮“聚斂”宛畦，從此成為對(duì)王安石“不增賦稅而國(guó)用充足”的定義。
王安石的前車(chē)之鑒揍移，使明代自明祖朱元璋開(kāi)國(guó)次和，就拒絕使用所謂聚斂式技術(shù)手段解決財(cái)政困局。財(cái)政的壓力那伐，舍棄技術(shù)手段踏施，唯有針對(duì)民眾實(shí)施赤裸裸的加征。加征罕邀，成為嘉靖等大一統(tǒng)國(guó)家帝王的唯一辦法畅形。加征，更成為崇禎朝亡國(guó)的最后稻草诉探。
嘉靖朝的國(guó)本之爭(zhēng)日熬，是嘉靖登基的禮儀之爭(zhēng)。嘉靖繼承其堂兄朱厚照的帝位肾胯，朝臣認(rèn)為竖席，嘉靖依禮應(yīng)該稱(chēng)伯父（朱厚照父親）為“父親”，而不能稱(chēng)親生父母為“父母”敬肚。此禮儀要求毕荐，嘉靖堅(jiān)決予以抵制。 禮儀之爭(zhēng)是虛假表象艳馒，嘉靖朝的國(guó)本之爭(zhēng)憎亚，與萬(wàn)歷朝的國(guó)本之爭(zhēng)，均是朝臣與皇室進(jìn)行拔河比賽的借口，實(shí)質(zhì)是權(quán)力之爭(zhēng)第美。
嘉靖朝的禮儀之爭(zhēng)蝶锋，是北宋禮儀事件（宋室也發(fā)生關(guān)于稱(chēng)呼定位的事件）的翻版。差別在于斋日，宋代的禮儀事件牲览，朝臣意見(jiàn)不一，是真正的禮儀之爭(zhēng)恶守，非權(quán)力之爭(zhēng)第献。
明代的禮儀之爭(zhēng)，是禮儀稱(chēng)呼之異議下的權(quán)力拔河兔港，體現(xiàn)宋明官僚的“進(jìn)化”成果庸毫。
北方前線戰(zhàn)士血流成河，南方災(zāi)民流離失所衫樊，朝臣視若無(wú)睹飒赃。禮儀之爭(zhēng)，朝臣一致熱血沸騰科侈，義憤填膺载佳。華夏進(jìn)化至明代，殘存文明的特征是：價(jià)值觀扭曲之醬缸（柏楊論點(diǎn)）基本成型臀栈。
