五帝傳說（下）

然而涌矢，司馬遷寫《史記》時距離堯舜時代少說已經(jīng)有2000多年了掖举，很多史實(shí)已經(jīng)不可考，司馬遷在收集資料時可能不得不采用一些民間流傳的故事娜庇。史記行文也非常簡練塔次，我們今天讀來難免有一些疑問。比如堯帝在還不確定舜究竟行不行的時候名秀，就直接把兩個女兒下嫁給他励负，要知道當(dāng)時舜的家族已經(jīng)沒落了，他只是一個老瞎子的農(nóng)民兒子泰偿，在家中還倍受虐待和排擠熄守。話說后世帝王為了避除戰(zhàn)禍蜈垮，派遣公主去與他國和親耗跛，大多都舍不得自家的親生閨女，而從宗族或大臣家中選一個女子封為公主出嫁囤耳，或者直接用宮女去和親肿嘲。難道說壹士，在堯帝的時代，女子的地位就那般無足輕重羔砾？而堯帝的目的竟然是為了“觀其德於二女”，未免成本有點(diǎn)太高了吧偶妖？又或者“妻之二女”并不是說把兩個女兒嫁給舜姜凄，只是給了他兩名女子做妻子？如果是這樣的話趾访，人情上倒也說得通态秧。

另外，僅僅考察了三年扼鞋，舜就順利地當(dāng)上了“攝政王”申鱼，或者說“太子監(jiān)國”，這聽起來是不是有點(diǎn)太草率了云头？當(dāng)然捐友，古語中“三”可以是多指。不過溃槐，眼看著舜這般青云直上匣砖，堯帝的長子丹硃又作何感想呢？曾經(jīng)被讙兜推舉過的共工又是否甘為其下呢？

堯死之后猴鲫，丹硃為父親服喪三年砌溺，“舜讓辟丹硃於南河之南”，舜讓出來的天子之位变隔，丹硃要還是不要呢规伐？這不禁讓人們想起后世帝王即位之時，講究三辭三讓匣缘。雖說后世的三辭三讓猖闪，不過是走個過場，做一場秀肌厨，比如曹丕培慌，明明是篡奪漢獻(xiàn)帝的皇位，卻還是要假惺惺地辭讓幾番柑爸。相傳這種三辭三讓的傳統(tǒng)便是源自于堯舜禪位的典故吵护。至于堯舜禪位之時，是真的辭讓還是遠(yuǎn)古版真人秀表鳍，怕是不得而知了馅而。

我們倒回去再看看司馬遷的《史記五帝本紀(jì)》，開篇介紹黃帝譬圣，就說道“軒轅之時瓮恭，神農(nóng)氏世衰±迨欤”說明神農(nóng)氏炎帝的統(tǒng)治已經(jīng)大不如前屯蹦，逐漸衰退了。又說“神農(nóng)氏弗能征”绳姨，“於是軒轅乃習(xí)用干戈登澜，”兩相對比之下，以黃帝為代表的軒轅氏在武力值上比神農(nóng)氏高出一截飘庄。又說黃帝“與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野脑蠕。三戰(zhàn)，然後得其志竭宰】战迹”就是說黃帝取得天下政權(quán)，靠的是自己拳頭硬切揭，他的江山是揮舞著沙包大的拳頭狞甚，一刀一槍打下來的。

堯帝又是怎樣登上帝位的呢廓旬？司馬遷說“帝摯立哼审，不善谐腰，而弟放勛立，是為帝堯涩盾∈”只是說了原因，是因?yàn)閾础安簧啤贝夯簦瑓s沒有說過程砸西，堯究竟是怎樣當(dāng)上國君的。不過這個過程未免有點(diǎn)耐人尋味址儒，試想一下芹枷，一個“不善”的國君，如何懂得主動把君位禪讓給“善”的弟弟莲趣？既然他不善鸳慈，他也就不會主動這樣做，那么這位“善”的弟弟喧伞，是不是得從哥哥手中去搶走芋，才能得到位子呢？宋太祖趙匡胤的“燭影斧聲”留給后人一個解不開的謎潘鲫，堯帝取代哥哥而成為帝王的過程翁逞，一樣是一個謎。

正如司馬遷所言次舌，“天下熙熙熄攘，皆為利來；天下壤壤彼念，皆為利往∏诚簦”哪一個朝代的更迭逐沙，帝位的轉(zhuǎn)換，以及權(quán)臣之間的明爭暗斗洼畅，不是以“利益”二字為中心的吩案？

舜帝掌權(quán)之后，流放了治水不力的鯀帝簇，以至于鯀死在了流放之地徘郭。后來大禹接替了父親的工作，去治理洪水丧肴，這可謂是接了一個燙手的山芋残揉，以至于他出外治水十三年，曾經(jīng)三過家門而不入芋浮。好在大禹最終治水有功抱环，他用雙腿丈量了天下山川，贏得老百姓的愛戴，可謂贏得了天時地利人和镇草，這一切都為他將來得到舜的帝位打下了基礎(chǔ)眶痰。那么，他榮登帝國寶座的過程又是怎樣的呢梯啤？他是否忌恨過流放他父親的舜帝呢竖伯？

晉武帝太康二年，一個叫做不準(zhǔn)的土夫子因宇，挖開了一座古墓黔夭，古墓中出土的竹簡打破了堯舜禪讓的神話。這批竹簡被后世稱為《竹書紀(jì)年》羽嫡”纠眩《竹書紀(jì)年》中說，當(dāng)初堯帝失德杭棵，被舜帝流放到平陽婚惫，囚禁在那里，隨后舜帝取代了堯的位置掌管天下魂爪。舜還囚禁了丹硃不許他和父親相見先舷。這與《史記》的說法大相徑庭。后面也有兩位戰(zhàn)國時的大咖論點(diǎn)與之一致滓侍〗ǎ《荀子·正論》：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也撩笆，是淺者之傳捺球，陋者之說也∠Τ澹”《韓非子·說疑》：“舜逼堯氮兵，禹逼舜，湯放桀歹鱼，武王伐紂泣栈，此四王者，人臣弒其君者也”弥姻。

由于《竹書紀(jì)年》出土散亂南片，加之文字的演變，造成諸多的歧義庭敦，對其內(nèi)容的理解存在爭議疼进，后來因?yàn)樨⒍匦逻M(jìn)行過編撰，書中所記錄的事件與主流政史相去甚遠(yuǎn)螺捐，所映射出的道德思想也與正統(tǒng)儒家思想大相徑庭颠悬，導(dǎo)致其內(nèi)容大多不被史學(xué)家采信矮燎。因此，我們姑且不把《竹書紀(jì)年》當(dāng)做史籍赔癌，而只是當(dāng)做故事來讀诞外，它所記錄的事情是真是假，是否合乎邏輯灾票，順乎情理峡谊？“元芳”，你怎么看刊苍？

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